具体描述
《中国的宗教问题和宗教政策》试图在当前国际国内的大背景下，在对政策性文件以及这种政策付诸实施过程中所产生的社会效应的研究基础之上，比较全面地介绍我国的宗教问题和宗教政策，力争达到真实、准确。宗教问题从来就不是孤立存在的，它与政治、经济、文化、民族等问题密切相关，是整个社会问题的有机组成部分。离开现实社会环境，孤立地考察宗教问题，或者离开我们党总的路线、方针和政策，孤立地考察宗教政策，就容易走入误区。
《儒家思想的现代转型与社会实践：东亚视角下的路径选择》 书籍简介 本书旨在对全球化背景下儒家思想在现代社会中的复杂处境、适应性转型及其在东亚及更广阔区域的社会实践进行一次深入、多维度的考察与分析。本书不涉及中国特定历史时期的宗教政策或宗教现状，而是聚焦于儒家学说作为一种文化哲学、伦理体系和社会组织原则，如何在面对现代性、民主化、全球化挑战时，展现出其内在的张力、适应性与潜能。 本书将儒家思想视为一种具有强大生命力的思想资源，而非僵化的教条，深入探讨其“义理之辨”在当代语境下的重塑过程。我们认为，理解当代东亚社会的文化动力，必须回到对儒家核心价值——仁、义、礼、智、信——在现代语境下如何被重新诠释和激活的考察上来。 第一部分：儒学概念的现代性重塑 本部分着重于对儒家核心概念在近现代思想碰撞中发生的概念位移和语义革新进行梳理。 第一章：从“修身齐家”到“公民伦理”：仁与社会契约的对话 本章细致考察“仁”的内涵如何从宗法血缘的道德实践，扩展至现代社会中公民间的普遍性关怀与责任。我们分析了康德的普世理性原则与孟子的“推己及人”之间在结构上的潜在共通点，以及这种共通点如何在20世纪的东亚知识分子那里，被用来构建一种具有东方色彩的“公民美德”体系。探讨了“仁”在处理个体权利与集体义务间的张力时所提供的独特伦理框架，并对比了其与西方自由主义契约论在基础逻辑上的差异与互补。 第二章：礼的秩序与程序的正义：现代治理中的“礼治”残余 “礼”在传统中国社会是社会行为的规范、仪式的载体和等级秩序的维护者。本章关注“礼”在现代国家治理结构中形态的转变。它不再是僵化的繁文缛节，而是内化为对程序正义、制度尊重和公共协商规范的重视。通过对日本、韩国及新加坡等地的比较案例分析，我们探究了儒家文化圈国家在建立高效、低摩擦的行政体系时，对“礼”的“形式感”和“尊重”的强调，如何有效降低了社会冲突成本。 第三章：知行合一的实践理性：知识分子的社会责任与批判精神 本章聚焦于朱熹和王阳明思想的现代回响。我们探讨了“知行合一”如何被现代化解读为一种实践哲学——即知识必须导向行动，理论必须服务于社会改造。这一路径为现代东亚知识分子提供了一种区别于纯粹西学影响下的“先知式”或“精英式”知识分子的自我定位：强调知识分子的“在场性”和“入世情怀”，要求他们不仅是思想的传播者，更是社会问题的积极参与者和道德标杆的重建者。 第二部分：东亚社会中的儒家文化资本 本部分将视野从纯粹的文本和概念扩展至具体的社会结构和经济实践中，分析儒家思想如何作为一种“文化资本”发挥作用。 第四章：家庭结构的韧性与代际传承的经济学 儒家强调的孝道和家庭单位的凝聚力，是理解东亚经济奇迹中储蓄率、人力资本投资和跨代际风险共担机制的关键。本章引入社会学和经济学分析工具，考察传统家庭伦理如何在现代市场经济中被“去宗教化”并转化为“社会信任资本”。我们特别关注老年照护、家庭企业的持续性以及教育投资中的“非理性”坚持，探讨这些现象背后的文化逻辑。 第五章：企业中的“义利之辨”：儒家管理哲学与现代组织行为 不同于西方企业纯粹的股东利益最大化原则，东亚许多大型企业（尤其是在家族控制或国家干预较多的情境下）体现出对“义利平衡”的追求。本章剖析了“义”在企业决策中扮演的角色——例如对员工的长期承诺、对地方社区的责任感，以及对企业声誉的维护。我们对比了“关系”（Guanxi/Kankei）和“人情”在现代商业谈判和供应链管理中的作用，揭示其作为一种非正式制度如何影响市场效率与公平。 第六章：教育观的继承与创新：精英选拔机制的文化根源 东亚社会对教育的高度重视是普遍现象。本章追溯了科举制度的文化遗产，探讨其如何演化为现代东亚国家（如日、韩、台）的高强度竞争性考试制度。我们分析了这种文化对个人奋斗精神的激发，同时也审视了其带来的社会副作用，例如“内卷化”现象和心理压力，并探讨儒家“学而优则仕”的价值观在消费主义时代的变异。 第三部分：儒学与现代政治形态的张力与对话 本部分聚焦于儒家思想在处理现代政治合法性、民主化进程以及国家认同构建中的作用。 第七章：权威的合法性基础：道德君主制与民主的张力 儒家政治哲学强调统治者的道德感召力而非契约授权，这在面对现代民主诉求时产生了内在的紧张。本章深入分析了“贤能政治”（Meritocracy）的儒家传统，如何被用来论证某些东亚政体在发展初期对效率和稳定的强调，并与西方的多党竞争模式进行对比。我们探讨了在后威权时代，如何将儒家强调的“民意（民心）”转化为可操作的政治参与机制，而非简单的精英自上而下的道德规训。 第八章：文化主权与全球化：儒家复兴的身份政治 在全球化浪潮中，对本土思想资源的重新发掘成为建构文化主权的重要途径。本章讨论了当代儒学研究在国际学术界的“重返东方”现象，以及其如何在民族主义叙事中被挪用，用以抵抗西方文化霸权。我们审视了不同国家（如新加坡的“亚洲价值观”论述、台湾的“新儒家”运动）在不同政治目的下，对儒家经典的选择性继承与意识形态建构过程。 第九章：面向未来的伦理：环境责任与世界主义的可能 本书最后一部分探索儒家思想在处理全球性危机（如气候变化、技术伦理）中的前瞻性。我们将“天人合一”的宇宙观视为一种内在的生态伦理，并探讨其如何能超越西方传统的二元对立思维，为人类与自然的关系提供一种整体性的解决方案。此外，我们还探讨了当代新儒家提出的“世界主义”愿景，即如何以“推己及人”的推演方式，构建一个超越民族国家的、基于普遍人性的伦理共同体。 总结： 《儒家思想的现代转型与社会实践：东亚视角下的路径选择》旨在提供一个全面、去神学化和去特定政治化视角下的儒学评估框架。它关注的不是特定政策的制定或宗教团体的兴衰，而是一种活在当下的、不断演变的社会哲学与文化操作系统如何塑造了现代东亚的面貌。本书适合对东亚社会学、比较哲学、现代思想史及文化人类学感兴趣的研究者和读者。
作者简介
王作安，男，汉族，1958年5月生，籍贯江苏宜兴。1977年6月参加工作，1985年6月加入中国共产党。南京大学哲学系毕业，大学文化。历任国务院宗教事务局办公室主任，国家宗教事务局党组成员、副局长。2009年9月任国家宗教事务局局长、党组书记。
目录信息
〔序〕
〔第一章〕 正确处理宗教问题的重要意义
第一节 事关党同人民群众的血肉联系
第二节 事关维护国家安全和社会稳定
第三节 事关维护民族团结和祖国统一
第四节 事关我国对外开放和对外关系
〔第二章〕 我国各主要宗教历史简况
第一节 佛教
第二节 道教
第三节 伊斯兰教
第四节 天主教
第五节 基督教
第六节 其他宗教和信仰
〔第三章〕 马克思主义宗教观述要
第一节 宗教发生、发展和消亡的客观规律
第二节 宗教的本质
第三节 宗教的社会作用
第四节 无产阶级政党对待宗教的态度和基本原则
第五节 正确理解和运用马克思主义宗教观
〔第四章〕 社会主义初级阶段宗教存在的根源
第一节 宗教存在的主要根源
第二节 宗教社会作用的二重性
第三节 宗教发展的趋势
〔第五章〕 尊重和保护宗教信仰自由
第一节 实行宗教信仰自由政策的基本依据
第二节 宗教信仰自由政策的基本内容
第三节 尊重宗教信仰自由与坚持四项基本原则
第四节 实行宗教信仰自由政策的实质和基点
〔第六章〕 依法管理宗教事务
第一节 政府依法对宗教事务进行管理
第二节 积极稳妥地开展宗教立法工作
第三节 努力提高依法管理水平
第四节 正确处理宗教法规与宗教政策的关系
〔第七章〕 积极引导宗教与社会主义社会相适应
第一节 “引导相适应”的提出和形成
第二节 “引导相适应”的理论和实践依据
第三节 “引导相适应”的基本内涵
第四节 “引导相适应”的主要途径
第五节 “引导相适应”不等于调和
〔第八章〕 独立自主自办原则
第一节 帝国主义侵略中国背景下的传教士
第二节 中国基督教的“三自”道路
第三节 中国天主教的独立自主自办教会道路
第四节 在扩大开放中抵制境外宗教渗透
〔第九章〕 少数民族中的宗教问题
第一节 宗教问题和民族问题的联系与区别
第二节 少数民族地区的宗教民主改革
第三节 尊重和保护少数民族的宗教信仰自由
第四节 同达赖祸国祸藏祸教的行径做坚决斗争
第五节 坚决同“三股势力”做斗争
〔第十章〕 充分发挥爱国宗教团体的作用
第一节 全国性宗教团体的成立
第二节 加强宗教团体的管理和建设
第三节 充分发挥宗教团体的作用
〔第十一章〕 依法加强对宗教活动场所的管理
第一节 我国宗教活动场所概况
第二节 宗教活动场所必须依法登记
第三节 宗教活动场所的权利和义务
第四节 政府宗教事务部门要依法加强管理
〔第十二章〕 巩固和发展党同宗教界的爱国统一战线
第一节 坚持“政治上团结合作、信仰上互相尊重”的原则
第二节 对宗教界人士采取争取、团结、教育的方针
第三节 大力培养年轻的爱国宗教教职人员
〔第十三章〕 正确处理宗教方面两类不同性质的矛盾
第一节 宗教方面主要矛盾的重大变化
第二节 宗教方面两类不同性质矛盾的表现形式
第三节 正确处理宗教方面两类不同性质的矛盾
〔第十四章〕 正确开展国际宗教人权斗争
第一节 西方国家利用宗教人权对我施压
第二节 对待国际人权领域宗教问题的基本主张
第三节 积极开展宗教方面的对外宣传
〔第十五章〕 防范和取缔邪教
第一节 邪教的基本特征
第二节 邪教不是宗教
第三节 我国宗教界的反邪行动
第四节 防范邪教任重道远
〔第十六章〕 加强党对宗教工作的领导
第一节 各级党委和政府要高度重视宗教工作
第二节 对广大人民群众进行科学世界观的教育
第三节 要注意防止宗教对党员思想的影响
第四节 加强政府宗教事务部门建设
〔第十七章〕 全球化进程对我国宗教的影响
第一节 当今国际宗教问题的主要特点
第二节 我国宗教和宗教工作面临的挑战
第三节 以积极的姿态迎接挑战
· · · · · · (收起)
〔第一章〕 正确处理宗教问题的重要意义
第一节 事关党同人民群众的血肉联系
第二节 事关维护国家安全和社会稳定
第三节 事关维护民族团结和祖国统一
第四节 事关我国对外开放和对外关系
〔第二章〕 我国各主要宗教历史简况
第一节 佛教
第二节 道教
第三节 伊斯兰教
第四节 天主教
第五节 基督教
第六节 其他宗教和信仰
〔第三章〕 马克思主义宗教观述要
第一节 宗教发生、发展和消亡的客观规律
第二节 宗教的本质
第三节 宗教的社会作用
第四节 无产阶级政党对待宗教的态度和基本原则
第五节 正确理解和运用马克思主义宗教观
〔第四章〕 社会主义初级阶段宗教存在的根源
第一节 宗教存在的主要根源
第二节 宗教社会作用的二重性
第三节 宗教发展的趋势
〔第五章〕 尊重和保护宗教信仰自由
第一节 实行宗教信仰自由政策的基本依据
第二节 宗教信仰自由政策的基本内容
第三节 尊重宗教信仰自由与坚持四项基本原则
第四节 实行宗教信仰自由政策的实质和基点
〔第六章〕 依法管理宗教事务
第一节 政府依法对宗教事务进行管理
第二节 积极稳妥地开展宗教立法工作
第三节 努力提高依法管理水平
第四节 正确处理宗教法规与宗教政策的关系
〔第七章〕 积极引导宗教与社会主义社会相适应
第一节 “引导相适应”的提出和形成
第二节 “引导相适应”的理论和实践依据
第三节 “引导相适应”的基本内涵
第四节 “引导相适应”的主要途径
第五节 “引导相适应”不等于调和
〔第八章〕 独立自主自办原则
第一节 帝国主义侵略中国背景下的传教士
第二节 中国基督教的“三自”道路
第三节 中国天主教的独立自主自办教会道路
第四节 在扩大开放中抵制境外宗教渗透
〔第九章〕 少数民族中的宗教问题
第一节 宗教问题和民族问题的联系与区别
第二节 少数民族地区的宗教民主改革
第三节 尊重和保护少数民族的宗教信仰自由
第四节 同达赖祸国祸藏祸教的行径做坚决斗争
第五节 坚决同“三股势力”做斗争
〔第十章〕 充分发挥爱国宗教团体的作用
第一节 全国性宗教团体的成立
第二节 加强宗教团体的管理和建设
第三节 充分发挥宗教团体的作用
〔第十一章〕 依法加强对宗教活动场所的管理
第一节 我国宗教活动场所概况
第二节 宗教活动场所必须依法登记
第三节 宗教活动场所的权利和义务
第四节 政府宗教事务部门要依法加强管理
〔第十二章〕 巩固和发展党同宗教界的爱国统一战线
第一节 坚持“政治上团结合作、信仰上互相尊重”的原则
第二节 对宗教界人士采取争取、团结、教育的方针
第三节 大力培养年轻的爱国宗教教职人员
〔第十三章〕 正确处理宗教方面两类不同性质的矛盾
第一节 宗教方面主要矛盾的重大变化
第二节 宗教方面两类不同性质矛盾的表现形式
第三节 正确处理宗教方面两类不同性质的矛盾
〔第十四章〕 正确开展国际宗教人权斗争
第一节 西方国家利用宗教人权对我施压
第二节 对待国际人权领域宗教问题的基本主张
第三节 积极开展宗教方面的对外宣传
〔第十五章〕 防范和取缔邪教
第一节 邪教的基本特征
第二节 邪教不是宗教
第三节 我国宗教界的反邪行动
第四节 防范邪教任重道远
〔第十六章〕 加强党对宗教工作的领导
第一节 各级党委和政府要高度重视宗教工作
第二节 对广大人民群众进行科学世界观的教育
第三节 要注意防止宗教对党员思想的影响
第四节 加强政府宗教事务部门建设
〔第十七章〕 全球化进程对我国宗教的影响
第一节 当今国际宗教问题的主要特点
第二节 我国宗教和宗教工作面临的挑战
第三节 以积极的姿态迎接挑战
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
评分
用户评价
评分
评分
评分
评分
评分
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有