具體描述
《曆史哲學》作於上世紀50年代，作者痛感時運劇變，發憤著書，從曆史著手，圍繞眾所周知的先秦兩漢的大事件，通觀時代精神之發展，進而探明精神本身的錶現捷徑，解決中國“內聖”之學的“外王”問題。
作者簡介
牟宗三（1909—1995），字離中，山東棲霞人。中國現代學者、哲學傢、哲學史傢，現代新儒傢的重要代錶人物之一，被稱為當代新儒學的集大成者。 主要著作有《邏輯麯範》、《道德的理想主義》、《曆史哲學》、《佛性與般若》、《纔性與玄理》、《圓善論》等28部；另有《康德的道德哲學》、《康德純粹理性之批判》、《康德判斷力之批判》等３部譯作。
目錄資訊
第一部 夏商周
第一章 國史發展中觀念之具形與氏族社會
第二章 周文之含義
第三章 平等與主體自由之三態
第二部 春鞦戰國秦
第一章 五霸與孔子
第二章 戰國與孟荀
第三章 秦之發展與申韓
第三部 楚漢相爭：綜論天纔時代
第一章 天纔時代之來臨
第二章 綜閤的盡理之精神之曆史文化的意義
第三章 綜閤的盡氣之精神之曆史文化的意義
第四部 西漢二百年：理性之超越錶現時期
第一章 蕭規曹隨，躬修玄默
第二章 仲舒對策，漢武更化
第三章 更化後有關文獻摘錄
第五部 東漢二百年：理性之內在錶現時期
第一章 光武之人格
第二章 光武之凝斂的理性人格所決定之時代
第三章 理性的與非理性的之間之鬥爭
附錄一 唐君毅先生著：中國曆史之哲學的省察
附錄二 關於曆史哲學
· · · · · · (收起)
讀後感
周日心情甚好，有機會翻起牟宗三先生的《曆史哲學》。三日畢，感觸深。牟氏，為新儒傢第二代代錶人，熊十力先生之弟子，真真正正的貫穿東西、為儒學復興及創新之推廣者。此書則充分錶達瞭作者之精神。《曆史哲學》一題來自黑格爾之同名著作。黑氏有雲中國並無一自由超越之理性...
評分 評分這是新儒傢集大成者牟宗三的代錶作，對先秦兩漢的曆史做瞭哲學上的宏觀觀照，迥異於禦用史傢的諛頌和唯物史觀，而是用中國最古老的哲學——生生大德之易學和大化流行之氣學來闡述中國曆史發展的規律。其中以氣論劉邦的部分最為精彩。
評分牟先生的學識根底深厚，他的新外王三書很有開拓精神，但總感覺功力與老師熊十力比起來差瞭很多，學究氣濃一些，沒有熊先生對於釋、儒、道三傢理解的大開大閤、遊刃有餘
評分這是新儒傢集大成者牟宗三的代錶作，對先秦兩漢的曆史做瞭哲學上的宏觀觀照，迥異於禦用史傢的諛頌和唯物史觀，而是用中國最古老的哲學——生生大德之易學和大化流行之氣學來闡述中國曆史發展的規律。其中以氣論劉邦的部分最為精彩。
用戶評價
這是一本需要反復閱讀的書，因為它所觸及的主題並非一蹴而就就能消化的。我特彆欣賞作者在處理“時間”這一基本範疇時的那種多維度視角。書中對不同文明、不同思想流派如何構建其時間框架的對比分析，極具啓發性，揭示瞭我們習以為常的“時間流逝”觀念，其實是一種特定的文化建構。作者的行文邏輯嚴密，幾乎沒有旁逸斜齣，每一句話似乎都承載著重要的信息和論證的重量。雖然某些段落需要藉助其他輔助材料纔能完全領會其精髓，但這絕不是缺點，反而彰顯瞭其內容的豐富性。它迫使你走齣自己的知識舒適區，去與其他偉大的思想傢進行一場跨越時空的對話。讀完後，你不會覺得“知道”瞭什麼新的史實，而是“理解”瞭曆史本身是如何運作的。
评分這本書簡直是思想的迷宮，每一次翻閱都像是在跟隨一位年邁的智者在古老的遺跡間漫步。它的結構復雜，絲毫不迎閤現代讀者的快節奏，反而要求你慢下來，去品味那些被時間磨平棱角的論斷。我尤其欣賞作者對於“綫性進步史觀”的解構，那種層層剝離、直指核心的犀利，讓人在閱讀中不斷地進行自我審視。這不是一本提供標準答案的教科書，更像是一麵映照我們自身時代睏境的鏡子。書中引用的那些晦澀的文獻和跨學科的論證，雖然初讀時需要花費一番力氣去消化，但一旦理解瞭其內在邏輯，那種豁然開朗的愉悅感是無與倫比的。它強迫你跳齣日常瑣碎的視角，去思考曆史作為一個整體是如何被構建、被敘述，以及這種敘述背後的權力機製。對於任何一個對人類命運抱有深刻關切，並且不懼怕智力挑戰的人來說，這都是一次值得投入的旅程。
评分讀完這本書，我感覺自己的時間觀被徹底重塑瞭。它沒有給我們一個關於“我們從哪裏來，到哪裏去”的簡單地圖，而是提供瞭一套工具箱，教我們如何質疑地圖本身。作者的筆觸非常細膩，尤其在論述“偶然性”與“必然性”在曆史進程中的拉扯時，那種充滿辯證張力的文字，令人拍案叫絕。我特彆喜歡其中對一些重大曆史轉摺點的非決定論解讀，它摒棄瞭那種“曆史必然如此”的宿命論，轉而強調瞭那些在關鍵時刻發生的微小、近乎隨機的事件所蘊含的巨大能量。整本書的行文風格介於嚴謹的學術論述和富有詩意的哲學沉思之間，偶爾齣現的詰問式反問，仿佛是作者在與遠方的靈魂進行對話，極大地增強瞭閱讀的沉浸感。這絕對不是那種可以被速讀的書籍，它要求你像對待一部交響樂那樣，去聆聽其復雜的層次和微妙的變奏。
评分這本書讓我對“敘事”的力量有瞭全新的認識。作者像一個精明的建築師，展示瞭人類是如何用故事來為混亂的現實錨定意義的。我特彆關注瞭書中關於“記憶的政治性”那一章節的論述，它極其有力地揭示瞭官方曆史是如何服務於當下的權力結構，而那些被遺忘的、被邊緣化的聲音又是如何被係統性地排除在主流敘事之外的。這本書的語言風格時而冷峻，時而充滿激情，仿佛作者正站在曆史的高地上，用一種略帶悲憫的目光俯瞰著人類的反復上演的悲喜劇。它沒有提供任何廉價的安慰劑，相反，它要求讀者直麵曆史的殘酷性、非理性和永恒的未完成狀態。讀完後，你會發現自己對每天的新聞報道和曆史紀錄片的態度都變得更加審慎和批判瞭。
评分坦白說，這本書的開篇差點讓我放棄。它的語言密度非常高，充滿瞭概念的疊加和引述的交織，初次接觸會感到一種近乎壓迫性的知識重量。但如果你能咬緊牙關，度過最初的幾章，你會發現它內部蘊含著一股強大的驅動力。最讓我印象深刻的是它對“曆史的終結”這一概念進行瞭徹底的、近乎外科手術般的解剖，拆解瞭所有關於曆史完成性的虛妄承諾。作者的洞察力在於，他並不急於批判，而是首先將這些理論框架完整地呈現齣來，然後再一步步地將其內部的矛盾暴露無遺。這體現瞭一種極高的知識謙遜，即隻有充分理解瞭前人的思考，纔能有效地超越他們。這本書更像是一場智力上的耐力賽，考驗的是讀者是否願意為瞭獲得更深層次的理解而付齣持續的努力。
评分縱貫之理，儒學依舊站在現代化的十字路口。
评分此本錯訛頗多，凡古文引語多錯，字體之繁簡轉換錯誤不可勝數，不推薦購買。
评分理論文章也可以是詩，興觀群怨皆備於此
评分縱貫之理，儒學依舊站在現代化的十字路口。
评分理論文章也可以是詩，興觀群怨皆備於此
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