《山海经》中的鬼神世界

出版者:中国民间文艺出版社

作者:[日]伊藤清司

页数:163

译者:刘晔原

出版时间:1990

价格:3.00

isbn号码:9787504002310

具体描述

本书作者从古代文明世界与野蛮空间的对立与依赖关系中，查找古人民俗生活的踪迹，体会先民求生艰难，避祸之切的微妙心理。

用户评价

这本书最让我感到震撼的，是它对“古人认知边界”的深刻洞察。它没有用现代科学的眼光去批判古人的“迷信”或“无知”，而是站在那个时代背景下，去理解这些奇谈怪论是如何在当时的环境中发挥作用的。作者似乎在说，这些神怪故事，其实是古代人类试图解释自然界中不可理解的现象、建立社会秩序和规范的早期尝试。比如，书中对“雨师”的描述，不仅仅停留在“祈雨”的功能上，而是深入探讨了在农耕文明早期，对水资源掌控权的社会意义。这种人文关怀，让整本书的厚度一下子增加了不止一个维度。它不再是单纯的民俗学或神话学研究，而是一部关于人类早期社会心理和环境适应史的侧影。我读完后，对古代人的生活图景，有了一种更加立体和饱满的理解，不再是教科书上那种扁平化的描述。

我必须得提一下作者在逻辑构建上的精妙布局，这绝非简单的资料堆砌。整本书的章节划分，更像是精心设计的迷宫，层层递进，每当我们以为触及核心时，作者又会巧妙地抛出一个新的线索，将我们引向更深层的探索。尤其是在对比不同地域流传的同一神祇的不同版本时，作者采用了并置对比的手法，将那些细微的差异放大，从而揭示出文化变迁中那种微妙的张力与适应性。这种对比不是生硬的罗列，而是通过精妙的过渡句连接，使得前后的论述浑然一体，逻辑链条紧密得让人无法插足。读到后期，我甚至开始像一个侦探一样，试图去预测作者下一步会从哪个角度切入，这种智力上的互动，极大地增强了阅读的粘性。整本书读完，留下的不是一堆零散的知识点，而是一个完整的、结构清晰的知识体系。

这本书的语言风格，简直是一场华丽的文字冒险，它完全摆脱了传统学术著作的枯燥和僵硬，转而采用了一种极富画面感和叙事张力的笔调。我仿佛是跟随着一个经验老到的说书人，行走在充满迷雾的山野之间。作者对于场景的描摹细致入微，无论是描绘那些奇异生物的皮毛纹理，还是刻画特定地理环境下光影的变幻，都达到了令人惊叹的程度。举个例子，书中对于某种“能引雷电的怪鸟”的描述，并非简单地罗列其特征，而是通过描写它振翅时空气中产生的微弱硫磺味，以及它栖息的岩石被电流击打后留下的焦痕，让这个形象立体可感，甚至能让人联想到某种电磁学效应。这种将抽象的描述转化为具象的感官体验的能力，是很多同类作品所不具备的。它不只是在“告知”你有什么，更是在“让你看到”和“让你闻到”。这种文学性的提炼，让阅读过程本身成了一种享受，而不是任务。

这本书的封面设计简直是一场视觉的盛宴，那种古朴又不失神秘感的调子，一下子就把我拉进了一个完全陌生的领域。装帧的材质也很有质感，拿在手里沉甸甸的，让人立刻感觉到这不是一本可以随便翻阅的小册子，而是蕴含着某种厚重历史感的作品。我特别喜欢那种烫金的纹路，在光线下微微闪烁，仿佛是古代巫师在低语时所留下的某种秘术符号。阅读体验上，字体的排版非常考究，间距和字号的拿捏恰到好处，即便是面对那些拗口的地名和人名，阅读起来也丝毫没有感到吃力。作者在引言部分对“古籍整理”的阐述，那种对文字的敬畏之心，着实令人动容。他没有急于抛出惊人的结论，而是循序渐进地引导读者进入那个光怪陆离的想象空间，这种叙事上的克制和精准，比那些故弄玄虚的文字更有力量。初读之下，我已经能感受到那种扑面而来的、来自远古洪荒的冷冽气息，对后续内容的期待值瞬间拉满了。

从装帧的细节来看，这本书显然是倾注了出版方大量心血的匠心之作。内页的插图部分，我尤其要赞扬，它们并非那种粗糙的、为了填充版面而存在的配图，而是经过了严谨考据和艺术再创作的精品。那些线描的图案，每一笔似乎都带着历史的重量，它们巧妙地穿插在文字段落之间，起到了画龙点睛的作用，既没有喧宾夺主干扰阅读，又在关键时刻提供了视觉的锚点，帮助读者理解那些难以想象的生物形态。特别值得一提的是，书后附带的那份详细的“异闻地名索引”，详尽到连每一次引用的典籍出处都标注得清清楚楚，这种对学术严谨性的坚持，使得这本书不仅可以作为爱好者品读的佳作，也完全可以作为研究者参考的工具书。这是一次从内容到形式都做到极致的出版实践，令人由衷赞叹。

太简略了。

写的通俗简明，引证范围也比较宽，内外部世界划分和村落共同体说有意思

《山海经》两个世界的划分，恰如余英时《红楼梦的两个世界》解析那么给力。上升祥瑞神灵，下降妖怪鬼魅。

神仙妖怪都哪里去了？

太简略了。