具体描述
《中国民间文学概论(第2版)》内容简介：中国民间文学概论是学习民间文学基本理论并鉴赏民间文学代表作品的一门课程，本教材专为该课程而编写。本教材的内容可概括为三个“结合”：第一，理论与作品相结合，它既讲述民间文学理论，也分析民间文学作品。第二，古代与现代相结合，民间文学的理论主要是现代的，但也讲述古代民间文艺学史。第三，理论、文本与现实相结合，民间文学既是文学作品，更是一种独特的口头性、立体性、表演性的文学形式，这也是它区别于作家文学的重要方面。
本教材第一版被多所学校选用，并获评普通高等教育“十一五”国家级规划教材，第二版补充更新了最新研究成果和相关资料，内容更丰富，理论更先进。
作者简介
黄涛
1964年4月出生于河北省景县。1987年毕业于中国人民大学中文系，获文学硕士学位，留校任教。1996年在北京师范大学中文系攻读博士学位，师从钟敬文教授，1999年毕业并获博士学位。2003年在韩国汉城女子大学讲学一年。2008年2月转任教于温州大学，受聘为教授、民俗学学术带头人。 现为中国民俗学会常务理事、副秘书长，国际亚细亚民俗学会中方理事，浙江省民俗文化促进会副会长、温州市民间文艺家协会顾问。主要从事民间文学、民俗学、非物质文化遗产的教学与研究。
目录信息
一、民间文学的定义
二、民间文学的范围
三、民间文学的性质
四、民间文学的社会功能
五、作为非物质文化遗产的民间文学
六、学习民间文学课程的主要任务与要求
七、民间文学的研究方法
【关键概念】
【思考题】
第一章民间文学的基本特征以及与作家文学的关系
第一节民间文学的基本特征
第二节民间文学与作家文学的关系
【关键概念】
【思考题】
第二章民间文学的搜集、记录与整理
第一节搜集、记录与保存民间文学的历史概况
第二节搜集、记录和整理民间文学的原则与方法
【关键概念】
【思考题】
第三章神话
第一节神话的含义与本质
第二节神话的种类及其代表作品
第三节神话的思想内容、艺术特征与文化价值
【关键概念】
【思考题】
【作品选读】
第四章传说
第一节传说界说
第二节传说的种类与思想内容
第三节传说的艺术特征、产生途径与社会价值
第四节四大爱情传说
【关键概念】
【思考题】
【作品选读】
第五章民间故事
第一节民间故事概说
第二节童话
第三节生活故事
第四节寓言与笑话
【关键概念】
【思考题】
【作品选读】
第六章民间歌谣
第一节民间歌谣概说
第二节民间歌谣的类别、内容与形式
第三节民间歌谣的艺术特征与功能
第四节歌俗、歌节与歌手
【关键概念】
【思考题】
【作品选读】
第七章史诗
第一节史诗概说
第二节史诗的类型与代表作品
第三节口头程式理论与史诗研究
【关键概念】
【思考题】
【作品选读】
第八章民间长诗
第一节民间叙事长诗
第二节民间抒情长诗
【关键概念】
【思考题】
【作品选读】
第九章民间说唱
第一节谚语
第二节谜语
第三节歇后语
【关键概念】
【思考题】
【作品选读】
第十章民间说唱
第一节民间说唱概说
第二节评书
第三节快书与快板
第四节相声
【关键概念】
【思考题】
【作品选读】
第十一章民间小戏
第一节民间小戏的概念、类型与源流
第二节民间小戏的思想内容与艺术特色
第三节民间道具戏
【关键概念】
【思考题】
【作品选读】
本书参考文献
第二版后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的装帧设计实在是太古朴典雅了，那种泛黄的书页质感，配合着沉稳的字体，让人一上手就仿佛穿越回了那个口耳相传的年代。我尤其喜欢扉页上那几行朱红色的印章纹样，显得格外有分量。至于内容，我得说，它在梳理脉络上做得非常到位。作者显然是下了大功夫去构建一个清晰的知识框架的，从体裁的分类、地域的差异到核心精神的挖掘，每一步都走得扎实且有理有据。阅读过程中，我发现它并非只是简单地罗列故事和传说，而是将这些民间文学置于特定的历史和社会背景下进行考察，比如对某个地区神话体系的形成与当地农耕、祭祀活动的关系的剖析，那种深度挖掘让人不得不佩服其研究的精细度。我特别留意了其中关于“叙事单位”的章节，作者对“母题”和“原型”的界定和运用，极大地拓宽了我对民间故事结构模式的认知，这对于理解口头传统的变异与流传规律，无疑提供了极佳的理论工具。整体而言，这是一本既有学术深度，又不失阅读乐趣的佳作，对于初学者来说，它是一张详尽的导览图；对于有一定基础的人来说，它也是一本可以随时翻阅、时时能获得新启发的参考书。
评分这本书的价值，我认为，更多体现在它提供了一种全新的“倾听”民间故事的方式。作者似乎深谙，民间文学的精髓不在于文字本身，而在于那份流淌在民间生命力之中、代代相传的集体记忆。在阅读时，我仿佛不是在阅读一本静态的文本，而是在参与一场跨越千年的对话。作者在叙述某些关于灾难和抗争的传说时，其文字的节奏感和情感的张力拿捏得恰到好处，有一种古老韵律的美感。有一段描述了古代婚俗故事的变迁，从早期的自由结合倾向到后期的强调门第观念，那段文字读起来，简直就像是一部微缩的社会史诗，所有的爱恨情仇都浓缩在几代人的口头传承里。这本书的伟大之处在于，它成功地将那些被我们日常忽略的“乡野之谈”，提升到了严肃的文化研究对象的高度，让我重新审视了我们脚下这片土地上，那些最朴素、也最深刻的智慧结晶。它教会了我如何去聆听风声中的故事，如何从最不起眼的角落里，发现文明的源头活水。
评分我一直对民间文学的研究持有一种“敬而远之”的态度，总觉得那是一片太过零散、太过感性的领域，难以形成系统的认知。然而，这本书彻底改变了我的看法。它像一把锋利的手术刀，将民间文学这个庞杂的肌体进行了精准的解剖和分类。我尤其想提一下关于“体裁演变”的部分，作者巧妙地引入了媒介理论的视角，探讨了在印刷术普及、乃至广播电视出现之后，传统口头文学是如何被“固化”或“转化”的。这种跨学科的视野，极大地拓宽了我们对“民间”和“文学”定义的边界。比如，书中分析了一些被记录下来的“快板”和“鼓词”，是如何在转录过程中丧失了与现场互动性的生命力，但又获得了新的传播价值，这种辩证的分析视角，令人耳目一新。此外，书中对于“地域性”的描述也十分细腻，它不是简单地将A地的故事和B地的故事对立起来，而是深入挖掘了地理环境、族群迁徙如何塑造了截然不同但又暗含关联的文化心理图景，读来令人心驰神往。
评分这本书的语言风格实在太“学究气”了，用词考究，句式复杂，初读起来确实有些吃力，需要时不时地停下来，琢磨一下那些生僻的学术术语和严谨的逻辑推导。但话又说回来，如果不是这种近乎苛刻的严谨，又怎能支撑起如此宏大的研究课题呢？我花了相当大的精力去消化“民间文学的社会功能”这一章节，作者从人类学的角度切入，讨论了巫术、禁忌、婚丧嫁娶仪式与叙事之间的相互建构关系，这套理论框架非常扎实，逻辑链条环环相扣，几乎没有给怀疑留下余地。我特别欣赏作者在论证过程中所引用的田野调查数据，那些具体的访谈记录和场景描写，为抽象的理论提供了坚实的基石，让整本书的论证显得既有高度，又有温度。这本书不适合那种只想轻松消遣的读者，它要求你带着一份对学术探究的热情和耐心，去细细品味每一个论断背后的支撑点。读完某一节，那种豁然开朗的感觉，绝对值得前期所有的“烧脑”付出。
评分拿到这本厚厚的书稿，初翻时，我的第一印象是：资料的广博性令人咋舌。它就像一个巨大的民间宝库，里面收录了五花八门的口头艺术形式，从那些流传在田间地头的谚语歇后语，到那些在特定节日里才会被吟唱的歌谣，再到那些结构宏大、流传复杂的史诗和神话，简直是无所不包。最让我感到惊艳的是，作者在处理这些浩瀚的材料时，展现出了一种令人称奇的组织能力。他没有让文本的堆砌淹没读者的注意力，而是通过精妙的段落过渡和富有洞察力的引述，将原本看似零散的民间故事串联成一个有机的整体。比如，书中对比了南北方在处理“孝道”主题时，叙事手法上的显著差异，这种对比分析远比单纯的文本罗列来得更有启发性。我个人最欣赏的是，作者在描述那些偏远地区，尤其是那些鲜为人知的少数民族民间故事时，那种近乎虔诚的记录态度。他不仅记录了故事本身，还尝试还原了讲述时的情境、听众的反应，这种“在场感”的文字重现，极大地增强了阅读的沉浸感，让我仿佛能听到那古老的歌声在耳边回响。
评分读的是第三版。。。学校开的专业课教材。。。考前翻看。。。
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