季羨林隨想錄

季羨林隨想錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

出版者:中國城市
作者:季羨林
出品人:
頁數:234
译者:
出版時間:2010-6
價格:29.00元
裝幀:
isbn號碼:9787507422573
叢書系列:
圖書標籤:
  • 季羨林
  • 感受大師
  • 季羨林
  • 隨想錄
  • 散文
  • 思想
  • 文化
  • 哲學
  • 迴憶
  • 智慧
  • 人生
  • 學術
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具體描述

《季羨林隨想錄(11):做人與處世》內容簡介:一走運時,要想到倒黴,不要得意得過瞭頭;倒黴時,要想到走運,不必垂頭喪氣。心態始終保持平衡,情緒始終保持穩定,此亦長壽之道。自己生存,也讓彆的動物生存,這就是善。隻考慮自己生存不考慮彆人生存,這就是惡。

《靜水深流:二十世紀中國知識分子的精神肖像》 作者:林之遠 齣版社:文匯齣版社 齣版時間:2018年10月 --- 內容簡介:穿越時代的精神迴響與個體抉擇 《靜水深流:二十世紀中國知識分子的精神肖像》並非一部傳統的學術通史,而是一部深度聚焦於二十世紀中國知識分子群體在時代洪流中的精神脈絡、思想變遷與個體命運的編年體側寫。本書以嚴謹的史料考證和細膩入微的敘事筆觸,試圖勾勒齣在劇烈社會變革下,一代知識人如何安放自己的良知、如何在理想與現實之間艱難求索的復雜圖景。 全書共分六個部分,時間跨度自清末民初的“救亡圖存”思潮高漲,直至改革開放後知識分子群體角色的重新定位。作者林之遠,一位長期緻力於文化史與思想史研究的學者,以其深厚的學術功底和對曆史細節的敏銳捕捉,成功地避開瞭宏大敘事的窠臼,轉而從一係列極具代錶性的人物群像、關鍵性的思想論戰和私人文獻中,重建起一個有血有肉的知識分子群像。 第一部:風雨燕京——新文化與舊秩序的碰撞(約1900-1927) 本部分聚焦於中國現代性思想的萌芽與早期探索。從京師大學堂到五四運動的爆發,知識分子們如何通過引入西方思潮(自由主義、科學、民主)來解構傳統儒傢倫理,成為核心議題。書中詳細剖析瞭早期留洋派與本土覺醒者在“全盤西化”與“中學為體”之間的搖擺與掙紮。重點考察瞭如陳獨秀、鬍適等人在思想陣地上的布局,以及他們所麵對的來自軍閥割據和保守勢力的多重壓力。此階段的知識分子是理想主義的先驅,他們試圖以教育和文化啓濛來“改造國民性”,其熱情與隨後的幻滅形成瞭鮮明的對比。 第二部:左右徘徊——現代性的多重路徑選擇(約1927-1937) “黃金十年”的錶象下,思想界呈現齣空前的多元化與衝突。本書深入探討瞭國民政府統治下知識分子的處境。一方麵,大學和研究機構在物質匱乏中艱難發展,學術研究取得瞭一批重要的成果;另一方麵,政治高壓使得左翼思潮的地下活動日益活躍。林之遠細緻描繪瞭自由主義知識分子群體(如錢穆、張奚若等)如何在學術獨立與國傢命運之間尋找平衡點。他們堅持“溫和的漸進主義”,反對激進的革命路綫,但其溫和立場在特定的曆史時刻往往被視為軟弱無力。本章尤其關注瞭學術共同體的建立及其在動蕩年代所展現齣的脆弱性。 第三部:大後方堅守——抗戰時期的文化使命(約1937-1945) 抗戰爆發,知識分子的“救亡”使命達到瞭前所未有的統一。本書詳述瞭西南聯大在極端睏境下所創造的學術奇跡。這並非僅僅是物質上的艱苦,更是精神上的堅韌。書中收錄瞭大量當時師生往來的信劄和日記片段,揭示瞭他們在戰火中對教育理想的堅守,對學術自由的珍視,以及對國傢前途的焦慮。這一時期的知識分子,其身份從單純的學者轉變為民族精神的象徵。他們不僅在理論上探討民族的未來,更身體力行地參與到文化抗戰中去,展現齣“為天地立心”的磅礴氣概。 第四部:轉摺與重塑——新政權初期的思想轉嚮(約1945-1957) 內戰結束後,知識分子群體麵臨瞭更為嚴峻的意識形態選擇。本書以冷靜的筆觸記錄瞭這一群體內部的分化與“思想改造”的初期影響。對於選擇留下並接受新製度的知識分子而言,如何將自身的專業知識與新的政治敘事相結閤,成為擺在桌麵上的難題。作者避免瞭簡單的道德評判,而是著重分析瞭知識分子在政治清洗和思想匯報中的策略、妥協與掙紮。例如,對一些學者在“嚮科學進軍”口號下,如何調整其研究方嚮以適應時代需要的詳細梳理,揭示瞭知識分子在特定曆史語境下,個體信念如何被集體意誌所重塑的過程。 第五部:漫長的“靜默”——特定曆史時期的知識譜係(約1958-1976) 這是知識分子群體遭受集體性壓抑與邊緣化的時期。本書通過對一些“非主流”學者的側寫,來展現知識鏈條如何被強行中斷,但思想的火種卻如何在私人空間中秘密延續。書中穿插瞭對一些被下放勞動、從事體力勞動的知識分子的記錄,他們通過勞動來“體驗人民生活”,同時也暗中維護著自己過去積纍的知識體係。這部分內容側重於對“隱忍”與“堅持”的解讀,探討瞭文化記憶如何在社會劇變中得以保存的機製。 第六部:迴歸與反思——知識分子的再齣發(約1977至今) 改革開放為知識分子帶來瞭遲來的春天。本書的最後部分,探討瞭知識分子在重新走嚮公共領域後,如何麵對過去的創傷,如何重新確立自身的社會責任。這包括對“文化斷層”的反思,對價值體係的重建,以及在市場經濟大潮中,學術共同體如何抵抗商業化侵蝕的努力。這一時期的知識分子,開始在理論上對二十世紀的經驗進行深刻的哲學和曆史反思,其議題不再僅僅是“救亡”,而是轉嚮瞭“重建”與“發展”。 --- 本書特色 1. 去神化視角:本書拒絕將知識分子塑造成不食人間煙火的聖人,而是將其置於復雜的社會經濟結構中,探討他們的物質生活、人際關係和政治壓力,使其形象更加立體可信。 2. 聚焦個體經驗:通過大量私人信件、日記、迴憶錄的交叉印證,作者力求捕捉知識分子在宏大曆史敘事下,內心深處的矛盾、恐懼與微弱的希望。 3. 思想史與社會史的融閤:本書不僅梳理瞭重要的思想流派的演變,更將這些思想的傳播與接受,與當時的政治氣候、經濟條件、教育政策緊密結閤,體現瞭思想産生的曆史場域。 4. 語言的剋製與深度:作者的敘事風格沉穩、內斂,避免瞭過度的煽情和主觀判斷,以史料為基石,引導讀者進行深入的獨立思考。 《靜水深流》是一部獻給所有關心中國現代心靈史的讀者的作品。它讓我們看到,在劇烈的社會動蕩中,知識分子所承擔的不僅是思想的重負,更是整個民族精神良知的沉重托付。他們的靜水深流,終將匯聚成中國現代文明的壯闊河流。

作者簡介

季羨林,著名的古文字學傢、曆史學傢、東方學傢、思想傢、翻譯傢、佛學傢、作傢。他精通12國語言。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長。1911年8月6日齣生於山東省清平縣(現並入臨清市)康莊鎮,2009年7月11日病逝於北京。

他博古通今,被稱為“學界泰鬥”。

1930年考入清華大學西洋文學係。1935年考取清華大學與德國的交換研究生,赴德國人哥廷根大學學習梵文、巴利文和吐火羅文等。1941年獲哲學博士學位。

1946年迴國,任北京大學教授兼東方語言文學係主任。1956年當選為中國科學院哲學社會科學部委員。1978年任北京大學副校長、中國社會科學院與北京大學閤辦的南亞研究所所長等職。他先後擔任中國外國文學學會會長、中國南亞學會會長、中國民族古文字學會名譽會長、中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國高等教育學會副會長和中國敦煌吐魯番學會會長等。著作已經匯編成《季羨林文集》,共有24捲,內容包括印度古代語言、中印文化關係、印度曆史與文化、中國文化和東方文化、佛教、比較文學與民間文學、糖史、吐火羅文、散文、序跋以及梵文與其他語種文學作品的翻譯。

季羨林創建東方語文係,開拓瞭中國東方學學術園地。在佛典語言、中印文化關係史、佛教史、印度史、印度文學和比較文學等領域,創獲良多、著作等身,成為享譽海內外的東方學大師。

目錄資訊

送禮我是個雜傢爽朗的笑聲我的“私心雜念”一個老留學生的話做人與處世知足知不足有為有不為論壓力論朋友論恐懼論正義論博士論教授論包裝論“據理力爭”論怪論談孝論說假話漫談齣國漫談梵文研究文化漫談下瀛洲日本人之心尼泊爾隨筆德國學習生活迴憶在德國——自己的花是讓彆人看的富春江邊瑤琳仙境海上世界逛鬼城彆稻香樓我和濟南眯咪咪咪二世人生到處何相似,應似鴻爪踏雪泥漢城憶燕園何仙槎(思源)先生與山東教育韓國友人金九先生室伏佑厚先生 傢我記憶中的老捨先生悼念瀋從文先生憶念鬍也頻先生迴憶粱實鞦先生悼念趙樸老悼許國璋先生我的朋友臧剋傢悼念鄧廣銘先生憶念鄭毅生先生悼念薑椿芳同誌憶念張天麟追憶哈隆教授痛悼剋傢悼巴老懷念丁聲樹同誌談董鞦芳先生壽壽彝壽作人學習菊田的奮鬥拼搏精神為唐老鴨大唱頌歌我與劉國龍先生我們的楷模周作人論荷之韻世紀迴眸光彩的文明不可超越的 座豐碑珍愛大自然我與夜光杯可貴的貢獻《文集》自序
· · · · · · (收起)

讀後感

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用戶評價

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**第五段評價:** 這本書的行文風格,初看之下,略顯散漫,像是一本隨心所欲的旅行日記,記錄瞭作者在不同地點的見聞和感悟。然而,深入閱讀後,你會發現,這種“散漫”其實是一種極高的控製力——作者選擇瞭最自由的方式來錶達最深刻的見解。他擅長在看似毫不相關的兩個事物之間架設起一座橋梁,比如從對某個古籍版本的考證,忽然跳躍到對當下教育體製的隱晦批評,而這種跳躍在作者筆下卻顯得邏輯嚴密且充滿趣味。我發現自己經常在閱讀過程中停下來,不是因為不理解,而是因為被某個精準的比喻擊中瞭。那些比喻,往往來自於自然界或者曆史長河中的某個被遺忘的角落,帶著一種古老而永恒的智慧感。這本書就像是一麵被擦拭得極其乾淨的鏡子,它映照齣的不是作者本人有多麼淵博,而是映照齣我們這個時代特有的那種浮躁與失焦。它提醒著我們,真正的思考,需要時間的沉澱和對事物本源的尊重。讀完後,我有一種強烈的衝動,想要重新審視自己一直以來習以為常的一些觀念,去探究它們背後是否也藏著類似的、被忽略的深意。

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**第四段評價:** 這本書給我最大的感受是“剋製中的力量”。作者似乎有著非常深厚的學養背景,但他極少賣弄,所有的知識點都像是水到渠成地融入到他對生活細節的觀察之中。比如,在談到某種植物的生長習性時,他會自然而然地引申到對“堅持”這一品質的理解,這種轉圜極其自然流暢,不突兀,不生硬。我特彆喜歡其中幾篇關於“時間感”的探討,他描述瞭不同文化背景下的人們對時間流逝的不同感知,這種對比不是學術性的對比,而是飽含著深切的同理心,讓人在對比中反思自己日常生活的匆忙與焦慮。文字的節奏感把握得極好,像是一支精心編排的交響樂,有緩和的慢闆,也有激昂的快闆,但始終保持著一種優雅的基調。讀完後,我感覺自己的精神世界被輕輕地“梳理”瞭一遍,那些平日裏被各種信息流裹挾而變得淩亂的思緒,似乎找到瞭一個齣口得以舒展。它不是那種能讓你熱血沸騰的讀物,但它像一陣和煦的春風,溫和地拂去瞭你心頭的塵土,留下一片寜靜的清明。

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**第三段評價:** 坦白說,我是一個對“隨筆”這種文體持保留態度的人,總覺得它們容易流於錶麵、缺乏深度。然而,這本書徹底顛覆瞭我的固有認知。它最強大的地方在於其結構上的“無結構”,看似零散,實則暗藏一條若隱若現的情感主綫。作者似乎信奉“以小見大”的哲學,他不會直接抨擊時弊或高談闊論,而是通過對某個古老民間傳說的重新解讀,或者對某種傳統習俗的細緻描摹,不動聲色地摺射齣社會變遷帶來的影響。閱讀過程中,我時常被那些精準到令人拍案叫絕的詞語選擇所吸引。他能用一個極其古樸的詞匯,精準地勾勒齣現代人內心深處的某種迷惘,這種跨越時空的語言駕馭能力,實在令人嘆服。這本書就像一座堆滿瞭古董和現代藝術品的閣樓,光綫透過布滿灰塵的窗戶灑進來,每一件展品都有自己的故事,但當你把它們放在一起看時,會發現它們共同指嚮瞭一種對“真實存在”的追問。它要求讀者保持一種開放的心態,去接受那些看似不經意的敘述,因為真正的智慧往往就藏匿在那些不被注意的細節裏。

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**第二段評價:** 拿起這本書的時候,我原本期待的是某種學術性的迴顧,或者至少是某種對時代洪流的深刻洞察。結果,我收獲的卻是一連串充滿生活氣息的、近乎喃喃自語的哲學碎片。作者的錶達方式非常跳躍,一點也不拖泥帶水,但又絕非那種乾癟的短句集閤。更像是一場高明的即興演講,他總能從一個看似不起眼的日常現象齣發,拐個彎,最終落腳在一個令人會心一笑的、帶著點狡黠的結論上。我尤其欣賞他對“文化雜糅”的觀察,不是用宏大的理論框架去套,而是聚焦於某個具體的小物件——比如一件融閤瞭東西方設計元素的傢具,或者一首跨越瞭地域界限的民謠——然後層層剝開其背後的文化張力。這種敘事手法,讓原本可能枯燥的文化研究變得異常鮮活和可親近。閱讀的過程,與其說是學習,不如說是一種沉浸式的體驗,仿佛作者就坐在我對麵,手裏搖晃著一杯威士忌,用一種帶著歲月沉澱的幽默感,與我分享他漫長人生中積纍下來的“觀察筆記”。這本書的魅力在於它的“不完美”,那些未被完全展開的思緒,那些戛然而止的敘述,反而留下瞭巨大的想象空間,讓讀者得以將自己的經驗填補進去,完成一次共同的創作。

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**第一段評價:** 這本書,說實話,一開始我是衝著某個特定領域專傢的名頭去的,心想總能淘到些乾貨,哪怕隻是瞥見大師的思考軌跡也好。然而,讀完後,我不得不承認,它給我的感覺更像是一場在深鞦午後,不期不至的、關於人生諸多細微之處的漫步。作者的筆觸極其舒展,沒有那種強迫你接受某種宏大敘事的壓迫感。他似乎隻是隨手拿起一根樹枝,在沙地上輕輕地勾勒著那些轉瞬即逝的念頭——關於語言的微妙差異,關於某次旅行中不經意瞥見的異域風情,甚至是對一碗尋常食物的獨特體悟。其中有一篇,我記得是談論“閑暇”的價值,他沒有用教科書式的語言去論證,而是通過描述一個老友如何對待他的一段無所事事的時光,讓那種慢下來的質感滲透到文字裏。那種文字的韻味,像極瞭老式留聲機裏傳齣的,略帶沙啞卻無比醇厚的爵士樂,讓人不自覺地想要放慢呼吸,去捕捉那些潛藏在字裏行間的情緒流動。它不是那種讀完後能立刻拿來炫耀知識點的書,更像是一壺需要細細品味的清茶,初入口平淡,迴味卻悠長,讓人在喧囂中找到一隅可以安放自己零碎思緒的角落。我甚至覺得,這本書裏沒有“重要”或“不重要”的篇章,每一段隨想都像是一顆形狀各異的鵝卵石,被歲月打磨得光滑圓潤,靜靜躺在那裏,等待著與你內心深處的某個共鳴點輕輕碰撞。

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百歲大牛的世界。希望等我有瞭年紀,也能如此豁達,開明,樂觀。

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百歲大牛的世界。希望等我有瞭年紀,也能如此豁達,開明,樂觀。

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