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备考复习随身记：背熟中考英语关健词，ISBN：9787538360042，作者：王静 编
《诗意栖居：宋代文人园林生活实录》 本书简介 《诗意栖居：宋代文人园林生活实录》是一部深入探究宋代文人阶层精神世界与物质生活交融的学术著作。本书摒弃传统园林史中侧重于建筑形制与技术层面的叙述，转而聚焦于宋代士大夫群体如何通过营造、观赏和体验私家园林，来实践其独特的生命哲学、审美情趣与政治抱负。 全书以扎实的文献考证为基础，结合考古发现与艺术史分析，勾勒出一幅细腻而立体的宋代文人园林生活画卷。我们看到的不再是冰冷的图纸和空洞的景观描述，而是有温度、有思想、有情感的“活的园林”。 第一章：士的“出世”与“入世”：园林作为精神避难所 宋代文人面临着激烈的政治环境与深刻的理学思潮的双重压力。士大夫们一方面需要在朝堂上为国尽忠，另一方面又渴望在精神上保持独立与高洁。《诗意栖居》首先探讨了园林在这一矛盾中的核心作用——它既是功成名就后的退休之所，更是失意失势时的精神庇护所。 本章详细剖析了以苏轼、欧阳修、王安石等为代表的文人如何利用园林进行“避世”。这种避世并非彻底的隐居，而是一种“半隐逸”的生活状态。园林的设计理念，如“不事奢华，但求意境”的原则，正是这种哲学观的物化体现。书中通过分析现存的宋代笔记、诗词和信札，还原了文人在园中读书、抚琴、弈棋的日常场景，揭示了园林空间如何成为他们抵抗世俗、涵养德性的“心灵容器”。 第二章：造物的哲学：一石一木间的理学与禅意 宋代美学的核心在于“理”与“意”。本书第三部分着重探讨了宋代文人如何将抽象的哲学思想融入具体的造园实践中。不同于唐代园林的富丽堂皇，宋代园林追求的是“天然去雕饰”的境界。 本书详尽分析了宋代叠石、理水、花木配置的原则。例如，对“瘦、透、漏、怪”的太湖石的偏爱，并非单纯的猎奇，而是对自然界内在规律（理）的模拟与体悟。书中通过对比早期与晚期园林的变化，清晰展现了禅宗思想对园林审美的影响——从追求具象的美，转向追求空灵的“空”与“静”的意境。每一块铺地的选择，每一条曲径的走向，都被视为文人心性修养的投射。 第三章：园林作为“活的艺术品”：雅集、宴饮与诗词创作 园林不仅仅是一个观赏的空间，更是一个活跃的社交和文化生产的场所。本章重点描述了宋代士大夫在园林中举办的各种“雅集”活动，以及这些活动如何催生了宋代文学艺术的繁荣。 书中复原了园中宴饮的场景：文人并非为了享乐而聚会，而是借由共同的审美体验（如共赏一枝梅、同品一壶茶、或合咏一处新景）来加强彼此的精神联系和身份认同。例如，对“曲水流觞”这一古老仪式的宋代复兴，被赋予了新的文化内涵，成为文人展示其才情与风度的舞台。大量的诗词、笔记记录证明，园林是当时文学创作的主要灵感源泉，是“诗在景中，景在人中”的互动过程。 第四章：园林中的“自我”：时间、记忆与永恒的追寻 在士大夫看来，人的一生如白驹过隙，而园林则是对抗时间流逝的工具。本书的第四章深入探讨了园林在时间维度上的意义。 文人在园中种植长寿的树木，记录季节的更迭，并将自己的生活痕迹（如题刻、匾额）留在景物之上，试图将瞬间的生命体验固化下来，实现某种程度的“精神永存”。书中选取了数个典型的宋代私家园林案例（如徽州程氏园林片段的推测重建），分析了文人如何在这些空间中构建个人的“记忆地图”，使园林成为承载家族文化与个人思想的“时间胶囊”。这种对“永恒”的追寻，与理学中探讨的“天人合一”的终极关怀是高度一致的。 第五章：从营造到观赏：园林鉴赏的规范与身体感知 宋代文人对园林的欣赏，已经形成了一套成熟的理论体系，本书对此进行了系统梳理。宋人强调“游园”的过程，而非仅仅是“览园”的结果。 本章详细阐述了宋代园林鉴赏的几个核心概念：“移步换景”、“藏与露”、“虚与实”。文人通过控制自己的身体移动轨迹，有意识地引导自己的目光和感官体验，从而达到与景物产生共鸣的境界。不同于后世园林偏重于视觉的审美，宋代园林更强调多感官的综合体验——风声、水声、香气，甚至触感，共同构成了完整的“园林体验”。这种身体力行的参与，是宋代文人“知行合一”在审美实践中的体现。 总结：宋代园林，生活的艺术与哲学的载体 《诗意栖居》通过对宋代文人园林生活的细致描摹，证明了宋代园林不仅仅是一种建筑形式，更是一种综合了儒释道思想、艺术创作与日常生活哲学的文化范式。它成功地将士大夫的内心世界外化为可感的物质空间，是宋代“格物致知”精神在生活美学领域的集中体现。本书旨在为读者提供一个理解宋代士人精神生活的最微观、也最深刻的切口。
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