聊斋志异

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☆☆☆☆☆
出版者:长江文艺
作者:蒲松龄|改编
出品人:
页数:166
译者:
出版时间:2010-6
价格:9.00元
装帧:
isbn号码:9787535444387
丛书系列:
图书标签:
  • 古典文学
  • 志怪小说
  • 短篇小说
  • 中国古典文学
  • 蒲松龄
  • 清代文学
  • 文学
  • 故事
  • 民间传说
  • 鬼怪
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具体描述

《聊斋志异》,又称《聊斋》,俗名《狐鬼传》,是中国文学史上一部著名短篇小说集。全书共491篇,其内容广泛,多谈狐、仙、鬼、妖,以此来概括当时的社会关系,反映了17世纪中国的社会面貌。

聊斋将同情的、怜惜的、赞赏的目光投向各个不同的身份的女子:身份低贱者如细侯,容貌不美者如乔女,都能在这部作品中得到应有的激赏。蒲松龄欣赏的是完全回归本真的女子真性情的美,婴宁的娇憨,辛十四娘的超然……

《山海经》 一部中华文明的源头活水,一部包罗万象的古代百科全书 【内容提要】 《山海经》是中国先秦古籍,内容包罗万象,涵盖了地理、博物、神话、巫术、民族志等多个方面,是中国上古世界的真实写照与奇幻想象的完美结合。它不仅是研究中国古代地理、动物、植物、矿产、宗教、民族历史的珍贵史料,更是中华神话体系和想象力的源头活水。全书共计十八卷,分为《山经》(南山经、西山经、北山经、东山经、中山经)五卷和《海经》(海外四经、海内四经)十三卷。 【地理奇观:上古中国的全景地图】 《山海经》最引人注目的部分是其详尽的地理记载。它构建了一幅宏大而奇特的古代中国乃至“天下”的地图。《山经》部分,着重描绘了中国本土的山川走向、河流源流、物产分布以及祭祀礼仪。它详细记载了自昆仑山脉、太行山脉、巫山等重要山系,描述了数以百计的山脉及其走向,如同古代的地理勘探报告。 书中描述的山脉并非今日之地理概念的简单对应,而是一个充满神性与灵性的世界。例如,《南山经》开篇记载了丹穴之山,产赤铜、锡、文玉,并栖息着能预知灾祸的“羱羊”;青丘之山,盛产狐皮,是九尾狐的故乡。这些记载不仅是地理信息,更是早期中国人对自然界力量的敬畏与归纳。河流方面,如黄河(或泛指大河)的源头探索、长江水系的早期描述,都为后世水利和农耕文明的兴起提供了原始的地理认知基础。 【博物奇珍:上古世界的生命图谱】 《山海经》是古代博物学的集大成者。书中记载了超过五百种奇特的动物、植物和矿物,其中许多生物的形态和习性在后世的文献中鲜有记载。 动物篇: 异兽的形象令人目眩神迷。有能预知水灾的“獌”(音暂)、有能够食人的“并封”;有传说中是龙的后裔的“螭”;还有象征祥瑞的“驺虞”(白虎身,黑纹,性仁不害人)。这些描述并非纯粹的虚构,它们很多可能来源于古代少数民族的图腾崇拜、远古动物的化石记忆,或是对异域动物的模糊转述。它们共同构建了一个充满生命力、既凶险又充满机遇的上古生态系统。 植物篇: 记载了许多具有药用或食用价值的奇花异草,如不死之药“灵芝”、可以治疗疟疾的“据”等。这些记载为后世中草药学的萌芽提供了宝贵的线索。 矿物篇: 书中记录了大量矿物的产地和特性,如铜、铁、玉石的开采地点,这反映了先民对物质资源的基本认知和利用程度。 【神话源流:华夏神话的摇篮】 《山海经》最核心的价值在于其无可替代的神话地位。它是中国神话故事的最古老、最系统的源头。 创世与英雄: 昆仑山被描绘成神祇的居所,西王母的早期形象便立足于此。夸父追日、精卫填海、羿射九日等脍炙人口的远古神话,皆首见于此书,为后世文学和艺术提供了取之不尽的素材。这些神话反映了先民对自然伟力的抗争、对美好生活的向往以及对宇宙秩序的初步探索。 神灵谱系: 书中详细记载了各地山神、河伯、以及各种异族图腾的形象与职能。它们构成了中国早期多神信仰的骨架,展示了巫术与宗教在早期社会中的核心地位。神灵的形态往往是人、兽、植物的混合体,体现了原始的万物有灵观念。 【文化与民族志:多元一体的雏形】 《海经》部分则将视野拓展到了“四海之外”,记载了海外及海外之地的奇特国度、奇人异俗。这部分内容极大地丰富了我们对先秦时期不同族群文化交流的认知。 书中描述的“东夷”、“南蛮”、“西戎”、“北狄”等部族,虽然带有强烈的想象色彩,但它们反映了早期华夏文明在扩张和接触过程中,对外部世界进行分类和记录的尝试。例如对“大人国”、“小人国”的记载,可能暗示了早期对外来事物的不解与夸张的记录方式。 【文学价值:想象力的史诗】 尽管《山海经》常被视作史地文献,但其独特的叙事风格和瑰丽的想象力,使其成为一部杰出的文学作品。它没有连贯的故事情节,而是以一种近乎清单式的、冷静的笔调,记录下那些最不可思议的奇观。这种“实录”的姿态,反而增强了记载的真实感和震撼力。这种朴素而宏大的叙事风格,深刻影响了后来的志怪小说、浪漫主义文学,乃至现代奇幻文学的创作。 《山海经》不是一本简单的地理书或神怪故事集,它是中华民族远古记忆的“基因库”,是我们理解古代世界观、信仰体系和审美情趣的不可或缺的钥匙。阅读它,就是回溯华夏文明三千年前的起点。

作者简介

目录信息

种梨/1蛇人/3崂山道士/5画皮/7婴宁/10聂小倩/17夜叉国/23叶生/27胡四姐/30促织/33姐妹易嫁/37细柳/40花姑子/45赵城的老虎/51罗刹海市/53小官人/60祝老头/61遵化署狐/62八哥/63可怕的陆判官/64口技/68宫梦弼/70雷神/75老饕/79张诚/81马介甫/85王成/93狐嫁女/98武技/101钱卜巫/103寒月芙蕖/106续黄粱/109莲花公主/113瞳人语/117酒狂/120保住/124章阿端/126书痴/130崔猛/134象/138巩仙/139成仙/143红玉/148长亭/152青凤/157仇大娘/161青蛙神/164
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读后感

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

说实话,初看这本书的时候,我有些不太适应那种古典白话的叙事风格,觉得有些拗口,但坚持读下去后,便领略到了其中精妙的语言艺术。那些短篇故事,节奏把握得极好,有的娓娓道来,有的则戛然而止,留给人无尽的遐想空间。有些篇章,读完后久久不能释怀,尤其是那些关于侠义、报恩、惩恶扬善的故事,虽然情节看似简单,但其中蕴含的道德观和价值观却十分扎实。它不像现代小说那样追求情节的跌宕起伏、大开大合,而是更注重气氛的营造和意境的表达。每一次读到那些因果报应的情节时,总会有一种“果然如此”的释然感,这或许就是古典文学的魅力所在吧——它用最凝练的文字,讲述了最亘古不变的道理。我甚至会反复琢磨某些段落的措辞,感受那种文字在舌尖上跳跃的古朴质感。

评分☆☆☆☆☆

这部书的想象力实在太天马行空了,我完全沉浸在那些光怪陆离的世界里,仿佛亲眼目睹了那些精怪狐妖的悲欢离合。作者的笔触细腻入微,即便是描绘那些非人事物,也赋予了他们极其丰富复杂的人性色彩。我尤其喜欢那些充满宿命感的故事情节,人与妖之间的爱恋纠葛,常常让人唏嘘不已,感叹命运的捉弄。那些发生在深山古寺、荒郊野外,甚至寻常人家的奇遇,总能让人在毛骨悚然之余,又感受到一丝丝温情或哲思。书中的志怪描写,绝非单纯的猎奇,而是巧妙地折射出当时社会的百态,那些鬼神的故事,成了映照人世间贪嗔痴的绝佳载体。每一次翻开,都有新的感触,那种古典韵味和神秘气息交织在一起的阅读体验,是现在许多流行小说难以企及的。它就像一扇通往另一个维度的窗户,让人窥见传统文化中深藏不露的奇幻底色,回味无穷。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力在于它的“真”。尽管里面写满了妖魔鬼怪、神仙精怪,但它们所展现的情感,却是那么的真实可感。我被书中那些为了爱情甘愿牺牲一切的异类深深打动,对比之下,那些看似“正常”的人类角色,反而显得更加虚伪和可鄙。特别是对女性角色的塑造,很多女鬼女妖的形象都比传统闺秀来得更加鲜活、更有主见,她们的智慧、她们的柔情,甚至她们的怨毒,都显得那么真实可信。这种颠覆传统视角的手法,极大地拓宽了我的认知边界。它教会我,判断一个“好”与“坏”,不能只看其外表或种族,更要深入探究其行为和动机。这种深刻的人性洞察,隐藏在层层叠叠的志怪外衣之下,每一次阅读都是一次对人性和社会的反思。

评分☆☆☆☆☆

我发现,这本书的结构非常独特,它不像连续的长篇小说那样需要强大的线性记忆力去追随情节,而是更像一个由无数颗璀璨宝石串联而成的项链。每一篇都是一个独立而完整的世界,你可以随意挑选感兴趣的章节去品读,而不会感到阅读上的阻碍。这种单元剧式的叙事,让阅读过程充满了惊喜和自由度。今天想看一个关于书生与仙子的浪漫故事,明天翻到一篇关于官场腐败的讽刺小品,后天又碰上一个关于民间信仰的奇谈怪论,丰富的题材和多变的风格,保证了阅读的新鲜感。这种多维度的内容输出,极大地丰富了我的精神世界,让我看到了中国古典文学中蕴含的巨大创作潜力,远超我的初始预期。

评分☆☆☆☆☆

这部作品给我带来的最大震撼,来自于它对于“人情冷暖”的刻画,简直是入木三分。那些精怪的故事,往往只是一个引子,最终的焦点还是会回到人类社会的现实面貌。我看到那些因为贪婪、嫉妒、势利而导致悲剧发生的案例,每每读到都会感到一阵寒意。与那些纯洁善良的异类相比,人间的尔虞我诈显得更为恐怖。作者似乎毫不留情地撕开了繁华表象,将赤裸裸的社会现实摆在读者面前。那些充满奇幻色彩的桥段,反而成了最好的保护色,使得那些尖锐的讽刺和批判,能够巧妙地避开直接的冲突,却又达到了警示人心的效果。它不是一本纯粹的消遣读物,更像是一部用幽默和奇特包裹起来的社会批判录,让人读完之后,对周遭的环境会多一份审慎和警惕。

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