The Politics of Muslim Cultural Reform

出版者:University of California Press

作者:Adeeb Khalid

页数:400

出版时间:1999-1-1

价格:USD 33.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780520213562

具体描述

Adeeb Khalid offers the first extended examination of cultural debates in Central Asia during Russian rule. With the Russian conquest in the 1860s and 1870s the region came into contact with modernity. The Jadids, influential Muslim intellectuals, sought to safeguard the indigenous Islamic culture by adapting it to the modern state. Through education, literacy, use of the press and by maintaining close ties with Islamic intellectuals from the Ottoman empire to India, the Jadids established a place for their traditions not only within the changing culture of their own land but also within the larger modern Islamic world. Khalid uses previously untapped literary sources from Uzbek and Tajik as well as archival materials from Uzbekistan, Russia, Britain, and France to explore Russia's role as a colonial power and the politics of Islamic reform movements. He shows how Jadid efforts paralleled developments elsewhere in the world and at the same time provides a social history of the Jadid movement. By including a comparative study of Muslim societies, examining indigenous intellectual life under colonialism, and investigating how knowledge was disseminated in the early modern period, The Politics of Muslim Cultural Reform does much to remedy the dearth of scholarship on this important period. Interest in Central Asia is growing as a result of the breakup of the former Soviet Union, and Khalid's book will make an important contribution to current debates over political and cultural autonomy in the region.

用户评价

“The Politics of Muslim Cultural Reform”这个书名，在我看来，就已经预示着一场关于伊斯兰世界内部复杂动态的深度探究。它直接触及了文化变迁与政治力量之间千丝万缕的联系，这正是理解当代穆斯林社会发展脉络的关键所在。我迫不及待地想知道，作者是如何梳理和分析这一复杂议题的。我推测书中会深入探讨在不同的历史时期和地域，伊斯兰社会所面临的挑战，以及他们是如何通过各种形式的改革来应对的。而这些改革，无疑深受当地政治环境、权力结构以及国家政策的影响。我期待书中能够详细阐述那些在推动或阻碍文化改革过程中扮演关键角色的政治力量，例如国家政府、政党、宗教组织、社会运动，乃至国际政治的影响。我尤其好奇作者是如何界定“文化改革”的，它是否包含了从宗教教义的诠释到社会习俗的调整，从教育体系的革新到艺术表达的创新，甚至是国家意识形态的构建。这本书，我想一定能为我们提供一个更全面、更深刻的视角，去理解伊斯兰世界内部的活力与转型，以及它如何在现代世界的格局中定位自身。

“The Politics of Muslim Cultural Reform”这个书名，让我立刻联想到伊斯兰世界内部一系列引人深思的议题，尤其是关于传统与现代性的碰撞，以及文化如何在政治的框架下被塑造和重塑。我一直对伊斯兰文明的韧性与活力充满敬意，同时也对其在快速变化的全球化时代所面临的挑战感到好奇。这本书的出现，无疑提供了一个深入探讨这些问题的绝佳机会。我设想书中会详细分析，在不同的历史时期和地理区域，穆斯林社会是如何进行文化改革的，以及这些改革是如何受到政治力量的影响和制约的。我尤其期待书中能够深入剖析那些在文化改革进程中扮演关键角色的政治行动者，例如国家领导人、政党、宗教领袖、知识分子，以及他们之间的权力博弈和思想交锋。我很好奇作者是如何界定“文化改革”的，它是否仅仅局限于宗教教义的调整，还是更广泛地包含了教育体系的革新、法律制度的现代化、社会习俗的演变，甚至是艺术和思想表达方式的创新。这本书的价值，我想就在于它能够帮助我们理解，文化转型并非是孤立的文化现象，而是深深地植根于政治现实之中，并且反过来又会塑造政治格局。

当我拿到“The Politics of Muslim Cultural Reform”这本书的时候，我的第一反应便是它所承载的深度和广度。书名本身就点明了核心议题：在广阔的穆斯林世界中，文化改革的进程与政治力量的交织。我迫切地想知道作者是如何描绘这一复杂图景的。我推测书中会涉及到一系列关于伊斯兰传统与现代性之间张力的分析，以及不同时期、不同国家如何尝试在保留自身独特文化身份的同时，融入全球化的进程。这种改革，在我看来，绝非单向度的接受，而是充满协商、抵抗与再创造的过程。我期待书中能深入探讨那些推动或阻碍文化改革的关键政治力量，无论是国家层面的政策制定，还是地方精英和宗教权威的影响力。此外，我也很好奇作者如何处理“文化”这个概念的复杂性，它是否涵盖了宗教信仰、社会习俗、艺术审美、教育体系，甚至是人们的思维方式。书中对这些多层面文化元素的分析，将是理解其核心论点的关键。我希望这本书能够提供一些具体的历史时期和地域的案例研究，比如奥斯曼帝国的衰落与改革，或者独立后东南亚和非洲穆斯林国家的现代化道路，从中我们可以看到政治决策如何直接或间接影响了文化的面貌。这本书的价值，我认为在于它能够帮助我们更清晰地理解伊斯兰世界内部的动态，以及它在当代全球格局中的位置。

“The Politics of Muslim Cultural Reform”这个书名，瞬间就吸引了我，因为它触及了一个我长期以来都深感兴趣的议题：在伊斯兰世界，文化变迁的轨迹如何与政治力量紧密相连。我一直认为，理解穆斯林社会的发展，就不能仅仅停留在宗教的层面，而需要深入到其社会、经济以及政治的方方面面。因此，这本书所聚焦的“政治”与“文化改革”之间的关系，对我而言具有极大的研究价值。我推测书中会详细阐述，在不同的历史时期和地理区域，穆斯林社会是如何在内外部的双重压力下，进行自我反思和改革的。而这些改革，无不受到当地政治结构、权力分配、国家政策以及政治精英决策的深刻影响。我特别好奇作者是如何界定“文化改革”的，它是否包含了法律体系的现代化、教育内容的更新、社会风俗的调整，还是更广泛地涉及到艺术、文学和思想层面的变革。我希望书中能够提供一些具体的案例研究，例如20世纪初的泛阿拉伯主义思潮，或者当代一些国家在宗教世俗化与伊斯兰化之间的摇摆，这些都深刻地反映了政治与文化改革的复杂互动。这本书无疑提供了一个理解伊斯兰世界复杂性的重要视角。

“The Politics of Muslim Cultural Reform”这个书名，本身就充满了吸引力，因为它直接指向了伊斯兰世界一个核心且极具争议的议题：如何在保留自身文化传统的同时，进行现代化的改革，以及在这个过程中政治因素如何发挥作用。我一直对伊斯兰世界的社会变迁和文化发展抱有浓厚兴趣，因此，这本书的出现，对我来说无疑是一次深入了解的绝佳机会。我设想书中会详细剖析不同时期、不同国家穆斯林社会所经历的文化改革运动，并着重分析这些改革是如何与政治权力、国家政策、社会精英的决策以及民众的诉求相互交织的。我尤其好奇作者是如何界定“文化改革”的，它是否仅仅局限于宗教领域的改革，还是更广泛地涵盖了教育、法律、社会习俗、艺术表达，乃至国家意识形态的建构。我期待书中能够提供一些具体的历史案例，让我能够更清晰地看到，在不同的政治体制和历史背景下，文化改革的具体路径和面临的挑战。这本书的价值，我认为在于它能够帮助我们理解，文化转型并非是孤立的文化现象，而是深深地植根于政治现实之中，并且反过来又会塑造政治格局。

“The Politics of Muslim Cultural Reform”这个书名，一下子就抓住了我的注意力。它暗示了一个充满动态和复杂性的议题：如何在广阔的穆斯林世界中，政治力量与文化改革之间展开一场深刻的互动。我一直认为，理解伊斯兰社会的发展，不能仅仅从宗教教义的层面去解读，更需要深入到其社会、经济以及政治生活的方方面面。因此，这本书所聚焦的“政治”与“文化改革”之间的关系，对我来说具有极大的吸引力。我期待书中能够提供一些具体的历史分析，阐述不同国家和地区的穆斯林精英们，是如何在面对西方现代化浪潮的冲击时，思考和实践文化改革的。这其中必然涉及到复杂的政治博弈，包括国家与宗教机构的关系，不同派别之间的权力争夺，以及如何平衡传统与现代化的需求。我很好奇作者是如何定义“文化改革”的，它是否包含了教育体系的革新、法律制度的调整、社会风俗的改变，甚至是艺术和思想表达方式的演变。我尤其想了解，在不同的政治体制下，文化改革的路径和效果会有何不同。这本书，在我看来，提供了一个绝佳的机会，让我们得以深入洞察伊斯兰世界内部的转型动力，以及它在复杂多变的全球环境中所扮演的角色。

“The Politics of Muslim Cultural Reform”这个书名，在我眼中，是一扇通往更深层次理解伊斯兰世界大门的钥匙。它不仅仅是关于文化的变迁，更是关于文化变迁背后驱动和制约它的政治力量。我一直对伊斯兰社会的现代化进程和文化认同的构建充满兴趣，而这个书名恰恰点明了这两者之间密不可分的联系。我设想，书中会细致地剖析，在不同的历史时期和地理区域，穆斯林社会是如何在内外部的压力下，进行自我反思和改革的。这其中，政治力量，无论是国家机器的干预，还是社会政治运动的兴起，都扮演着至关重要的角色。我期待书中能提供一些生动的案例，比如20世纪初在中东地区兴起的民族主义浪潮，或者在东南亚和南亚的伊斯兰现代化实践，这些都深刻地影响了当地的文化面貌。我也很好奇，作者是如何界定“Cultural Reform”的，它是否仅仅局限于宗教领域的改革，还是更广泛地涵盖了教育、法律、社会习俗、艺术审美乃至思想观念的方方面面。这本书的价值，我想就在于它能够帮助读者理解，文化改革并非是孤立的现象，而是深深地植根于政治权力结构和社会政治现实之中，并且反过来又会塑造政治格局。

“The Politics of Muslim Cultural Reform”这个书名，给我一种沉甸甸的学术感，同时也激起了我强烈的好奇心。它直接点明了一个我一直以来都觉得非常重要但又极其复杂的议题：在伊斯兰世界，文化改革的进程与政治力量的互动。我推测书中会深入探讨，在漫长的历史进程中，穆斯林社会是如何在面对外部冲击和内部挑战时，寻求文化上的革新与转型。而这一切，都与政治权力、国家机构、社会精英以及各种政治思潮紧密相连。我期待书中能够提供一些具体的历史案例，让我能够看到，不同国家和地区在推进文化改革时，是如何围绕着政治权力展开博弈的。例如，是国家主导的自上而下的改革，还是社会力量推动的自下而上的变革，抑或是两者之间的复杂结合。我很好奇作者是如何定义“文化改革”的，它是否包含宗教教义的重新解读、法律体系的现代化、教育内容的更新、社会习俗的调整，甚至是艺术和思想领域的创新。这本书无疑提供了一个绝佳的平台，让我们得以窥探伊斯兰世界内部的复杂张力与演变逻辑。

“The Politics of Muslim Cultural Reform”这个书名，立刻吸引了我，因为它触及了一个我一直以来都觉得非常重要且充满挑战的主题。我认为，理解当代伊斯兰世界，就不能回避其内部不断进行的文化转型，而这些转型又常常与政治力量紧密相连。我设想这本书会深入探讨在不同历史时期和地理区域，穆斯林社会是如何面对现代化带来的冲击，以及如何试图在保留自身文化特色的同时，进行必要的改革。我尤其期待书中能够详细阐述那些在文化改革过程中扮演关键角色的政治行动者，比如国家领导人、政党、宗教团体，甚至是一些非国家行为体。他们的决策、策略以及彼此之间的互动，无疑深刻地塑造了改革的方向和结果。书名中的“Politics”一词，也暗示了这本书不会仅仅停留在文化表层，而是会深入分析政治权力结构、意识形态斗争以及社会精英之间的较量。我很好奇作者是如何界定“Cultural Reform”的，它是否包含了法律体系的现代化、教育内容的更新、社会习俗的调整，还是更广泛地涉及到艺术、文学和思想层面的变革。我希望书中能够提供一些具体的案例研究，让我能够更具体地理解这些抽象的概念，比如从殖民时期到后殖民时期，不同国家在文化继承与创新方面所采取的路径。这本书无疑提供了一个理解伊斯兰世界复杂性的重要视角。

“The Politics of Muslim Cultural Reform”这本书，从书名上来看，就已经充满了引人入胜的探讨空间。作为一个长期对伊斯兰世界发展脉络抱有浓厚兴趣的读者，我发现这个书名本身就预示着一场深入的学术对话，关于如何在保持文化根基的同时，拥抱现代化的挑战，以及在这个过程中政治因素扮演的不可或缺的角色。我设想书中会详细剖析不同时期、不同地区伊斯兰社会内部出现的各种改革思潮，以及这些思潮是如何与当地的政治结构、权力分配相互作用的。这不仅仅是关于宗教教义的诠释，更重要的是，它触及了文化认同的构建与重塑，以及在全球化浪潮下，伊斯兰世界如何应对外部压力和内部转型。我期待书中能够呈现出一些具体的历史案例，例如20世纪初埃及的改革者，或者更近期的土耳其和伊朗的现代化进程，这些案例中，政治精英、宗教领袖、知识分子和普通民众之间的复杂博弈，往往是理解文化变迁的关键。我尤其好奇作者是如何界定“文化改革”的，它是否仅仅局限于法律和制度层面，还是更深入地触及到社会习俗、艺术表达、教育模式乃至个人信仰的层面。这本书无疑提供了一个绝佳的机会，让我们得以窥探一个复杂而充满活力的世界，理解其内部的张力与动力，以及它如何塑造自身在当代的形象。

功力深厚。Adeeb Khalid的最大长处在于把中亚社会内部不同代际不同理念的竞争与博弈写的十分精彩，而非从帝国与殖民地二元对立的角度看问题。例如他认为提倡turkism的贾迪德主义者其实更希望融入帝俄主流社会，反对领土自治，而乌莱玛更希望用领土自治来保持中亚在帝国体系里的隔离状态，从而保证自己对当地社会的领导权。这与官方的判断恰好相反。以及，“并不存在统一的turkism运动；turkism与帝国的大一统并不天然相冲突”算是作者在几本书里一以贯之强调的观点了

#when prof assigned his own book as ur reading 瑟瑟发抖 discussion的时候都不敢瞎讲了

功力深厚。Adeeb Khalid的最大长处在于把中亚社会内部不同代际不同理念的竞争与博弈写的十分精彩，而非从帝国与殖民地二元对立的角度看问题。例如他认为提倡turkism的贾迪德主义者其实更希望融入帝俄主流社会，反对领土自治，而乌莱玛更希望用领土自治来保持中亚在帝国体系里的隔离状态，从而保证自己对当地社会的领导权。这与官方的判断恰好相反。以及，“并不存在统一的turkism运动；turkism与帝国的大一统并不天然相冲突”算是作者在几本书里一以贯之强调的观点了

要多深厚的功力才能经久不衰T T以及在Madison图书馆里头一边读，一边想象khalid就是在这儿写完这本书的初稿真是一种神奇的体验lol

已经与Adeeb Khalid打了好几回交道，才第一次读了他这本关于Jadidism博伦书。写得真精彩！Khalid老师真是研究俄属中亚的一座大山！！！