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馬剋思.韋伯是一個“不寫詩，不幻想”（按：韋伯語，見瑪麗安妮.韋伯的《馬剋思.韋伯傳》）的人，但不能因此認定他古闆無趣，毫無詩性的特質，相反，人們隻需稍加留意，便可以在其嚴謹的學術著作裏找到詩歌陰鬱的基調。本質上講，這是一個用晦澀的學術語言和理性主義來架構詩章...  

理性的吊詭 ——讀《新教倫理與資本主義精神》 記得潘小鬆在《隨便翻翻的從容》中曾說：“假如不是職業的逼迫，我以為讀書的最佳狀態是興之所至、隨心所欲隨便翻翻：這是魯迅先生半個多世紀前就倡導過的。”[i]讀書不多，卻也喜歡隨性子讀書，不願受著太多目的的束縛。但碰到經...  

關於本書：這本書很薄，因為缺瞭很多東西，首先是沒有注釋，韋伯的注釋相當多，這裏都沒有，其次也沒有一般譯本中所包含的《新教教派與資本主義精神》。就翻譯來說，讀起來稍微有點拗口，很多地方我覺得翻譯的句子結構順序要不甚好。比較推薦廣西師大版，那個版本貌似比較全。 ...  

馬剋斯·韋伯不愧為古典社會學的泰鬥。深深被其邏輯之縝密所摺服。以及，這個前輩真是太謙遜瞭，明明就寫得實在太好瞭，還一直說自己說得不夠好不夠專業希望專傢不要太把自己的研究當迴事兒雲雲。 在《自殺論》小試身手之後，老師指齣瞭大傢讀書的誤區，確實醍醐灌頂...  

我猜，好多年前人們驚訝於馬剋斯韋伯是因為他跟我們傢的卡爾馬剋思顛瞭個個，證明思想是推動社會變革的力量。但今天讀馬剋斯，我們更需要學習的是他考辨概念，慎密推導的研究方法吧，這比揭示齣某個道理有力多瞭。蘇國勛本的翻譯很通暢，推薦給朋友們。

忽然想起這段： 把你們卑下的，垃圾的，異教徒的靈魂給我，把貧窮的疾病的人們給我，我在這裏，舉燈相迎。－－自由女神像的銘文。

譯者之一蘇國勛寫的中文新譯本序言，再次麯解瞭韋伯的觀點。韋伯認為，新教的加爾文宗裏的異端分子對資本主義精神起瞭促進作用。而蘇國勛（以及其它很多學者以及愛好資本主義的基督徒）對韋伯的論點的介紹，使讀者以為：加爾文宗這一新教正統對資本主義精神起瞭促進作用。

必看呀

謝天謝地我在大二讀瞭你……