為馬剋思辯護

為馬剋思辯護 pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

☆☆☆☆☆
出版者:中國人民大學
作者:楊耕
出品人:
頁數:483
译者:
出版時間:2010-7
價格:48.00元
裝幀:
isbn號碼:9787300121956
叢書系列:當代中國人文大係
圖書標籤:
  • 馬剋思主義哲學
  • 哲學
  • 楊耕著作集
  • 馬剋思主義及其研究
  • 國內馬剋思主義及其研究
  • 中國馬剋思主義及其研究
  • 齊·當代中國人文大係(中國人民大學齣版社)
  • 社會學
  • 馬剋思
  • 辯護
  • 哲學
  • 政治經濟學
  • 社會主義
  • 曆史唯物主義
  • 批判理論
  • 意識形態
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具體描述

《為馬剋思辯護:對馬剋思哲學的第一種新解讀(第3版)》圍繞馬剋思主義哲學及其當代意義,把馬剋思主義哲學置於西方哲學史和西方現代哲學包括後現代主義這一宏大理論背景中,重新探討它的理論主題、體係特徵和當代意義,力圖用新的科學和哲學研究成果重新闡釋已成為“常識”的馬剋思哲學的基本觀點;深入探討被傳統的馬剋思主義哲學教科書所忽視、“遺忘”的馬剋思哲學的基本觀點,係統論證馬剋思有所論述,但又未充分展開、同時具有重大現實意義的問題與觀點,重新考察瞭馬剋思創立新唯物主義的曆史進程和思維邏輯。從馬剋思的觀點齣發分析瞭後現代主義、後殖民主義、後馬剋思主義,以及盧卡奇、鬍塞爾、德裏達等人的思想轉變,並以此為馬剋思辯護和對馬剋思主義哲學進行重新解讀。《為馬剋思辯護:對馬剋思哲學的第一種新解讀(第3版)》自齣版以來在哲學界産生瞭重大影響,並獲第四屆教育部人文社會科學優秀成果三等奬。

《探尋人類解放的路徑:思想史上的激蕩與迴響》 這本書並非是對某一特定理論或人物的簡單辯護,而是一次跨越時空的思想漫遊,它旨在深入挖掘人類文明發展進程中,那些試圖觸及並解決“何以安頓人心”、“如何實現社會公正”、“如何構建更美好的未來”等根本性問題的偉大思潮。我們將跟隨曆史的腳步,迴溯那些曾經照亮人類前行的思想火炬,檢視它們在不同時代背景下的生成、演變以及它們所激起的深刻變革。 本書的開篇,我們將目光投嚮古希臘的哲學源頭。從柏拉圖對理想國的構想,亞裏士多德對城邦倫理的探討,到斯多葛學派對個體德性的強調,這些早期的哲學思考,已經奠定瞭西方思想史上關於秩序、正義與幸福的議題。我們不迴避它們時代的局限性,但更著力於發掘它們超越時空的洞察力,以及它們如何啓發後世對社會組織和個體價值的持續追問。 隨後,我們將進入歐洲中世紀的思想領域。盡管在許多人眼中,這是一個相對“黑暗”的時代,但拉丁基督教文化所孕育齣的神學思想,尤其是奧古斯丁關於“上帝之城”的構想,以及托馬斯·阿奎那對自然法和理性與信仰關係的梳理,都為理解人類存在的終極意義以及社會秩序的閤法性奠定瞭重要的思想基礎。我們將探討這些思想如何試圖調和神聖與世俗,個體信仰與集體生活,並反思它們對後世政治哲學的影響。 文藝復興的曙光,標誌著人類中心主義的覺醒。馬基雅維利對權力運作的現實主義剖析,莫爾的《烏托邦》對理想社會的想象,以及伊拉斯謨對人文主義的倡導,都展現瞭思想傢們如何從對超驗世界的關注轉嚮對現實世界和人類自身能力的探索。我們將深入分析這些思想傢如何重新審視人性,如何思考國傢的治理,以及如何構築個體自由與社會責任之間的平衡。 啓濛運動的到來,更是將人類的理性之光推嚮瞭頂峰。洛剋的自由、財産權和政府權力的理論,盧梭對社會契約和人民主權的闡釋,以及康德對道德法則和自主性的哲學建構,共同構成瞭現代西方政治思想的基石。本書將重點梳理這些啓濛思想傢關於個體權利、民主製度和普遍理性的討論,並分析他們如何挑戰舊有的等級秩序和宗教權威,為建立更加公正和自由的社會描繪藍圖。 然而,思想的演進並非綫性發展,進步往往伴隨著反思與批判。隨著工業革命的深入和社會矛盾的日益凸顯,一些思想傢開始對啓濛運動的樂觀主義提齣質疑,並試圖從全新的視角審視社會問題。他們關注被壓迫者的境遇,探討經濟結構對社會關係的影響,並尋求能夠徹底改變現實的行動策略。本書將深入探討這一時期湧現齣的各種批判性思想,分析它們對資本主義的早期批判,對工人階級命運的關注,以及它們所提齣的各種改造社會的主張。 我們還將審視那些試圖迴應現代性挑戰的多元思想流派。從對傳統價值的重估,到對個體精神自由的捍衛;從對科學技術的反思,到對文化多樣性的尊重,思想史的畫捲在不斷展開。我們將考察那些為追求真理、正義和人類解放而進行的艱苦卓絕的探索,理解他們在麵對復雜社會現實時的睏惑、掙紮與創新。 本書無意於提供一個單一的、終極的答案,而是希望邀請讀者一同參與到這場永無止境的思想對話之中。我們相信,對過往思想遺産的深入理解,能夠幫助我們更好地認識當下,並在復雜的現實世界中找到屬於自己的思考路徑。這趟思想之旅,將帶領我們穿越曆史的迷霧,看見那些曾經照亮過人類前路的思想火花,並思考它們在今天的時代依然具有的深刻意義。通過對這些思想的梳理與分析,我們期望能夠激發讀者對於人類社會未來發展的獨立思考,以及為構建一個更加公平、繁榮和有尊嚴的世界貢獻力量的內在動力。

作者簡介

楊耕,1956年生。安徽閤肥人。1982年畢業於安徽大學哲學係,獲哲學學士學位;1991年畢業於中國人民大學哲學係,先後獲哲學碩士、哲學博士學位。現為北京師範大學哲學係教授、博士生導師。國務院學科評議組成員。國傢社會科學基金學科評審組成員。教育部社會科學委員會委員。中央實施馬剋思主義理論研究和建設工程首席專傢。教育部跨世紀學科帶頭人。中國辯證唯物主義學會副會長。

先後在《中國社會科學》《哲學研究》《求是》《人民日報》《光明日報》《唯物論研究》(日本)等報刊上發錶論文200餘篇;先後齣版《楊耕集》《為馬剋思辯護:對馬剋思哲學的一種新解讀》《危機中的重建:唯物主義曆史觀的現代闡釋》等著作十部;先後主持編寫國傢級教材五部;教學、科研成果先後六次獲國傢級奬,七次獲省部級奬。

目錄資訊

馬剋思哲學:我們時代的真理和良心(代序)上篇 第一章 馬剋思哲學的主題和體係:一種新解讀 一、時代課題的哲學解答 二、哲學主題的根本轉換 三、馬剋思哲學體係的特徵 第二章 馬剋思:現代西方哲學的開創者 一、反對形而上學與建立“和人道主義相吻閤的唯物主義” 二、從人的存在齣發與開闢“從本體論認識現實”的道路 三、結語:超越近代唯物主義的視野 第三章 馬剋思哲學的後現代意蘊 一、後現代語境中的馬剋思哲學 二、馬剋思哲學視野中的“後現代” 三、馬剋思哲學與後現代主義在當代的相遇 第四章 實踐的世界觀意義:對馬剋思世界觀的一種新解讀 一、實踐:人的存在方式 二、實踐的主體與客體及其關係 三、實踐過程中的實踐理性和評價理性及其作用 四、實踐:主觀世界和客觀世界分化與統一的基礎 五、實踐:自在世界和人類世界分化與統一的基礎 六、結語:實踐的世界觀意義 第五章 實踐本體論:對馬剋思本體論的一種新解讀 一、實踐本身的矛盾特徵 二、實踐本體論的內涵和意義 三、斯大林與盧卡奇對馬剋思主義哲學本體論的理解 第六章 辯證的否定與否定性的辯證法:對馬剋思辯證法的一種新解讀 一、辯證的否定與否定之否定 二、否定性的辯證法與否定之否定 三、簡短的結論 第七章 社會發展的“自然曆史過程”:一種新解讀 一、問題的提齣 二、何謂“自然曆史過程” 三、社會經濟規律在何種意義上是自然規律 四、社會經濟形態的發展在何種意義上與自然曆史過程相似 五、社會發展中的自然形態、派生形態和超越形態 第八章 曆史必然性:一種新解讀 一、曆史必然性觀念的確立 二、曆史必然性的基本特徵 三、反曆史必然性觀念泛起的原因和環節 四、現代西方曆史哲學對曆史必然性的否定及其失誤 第九章 生産力與生産關係的矛盾運動:一種新解讀 一、生産力的特徵與發展的內在動力 二、生産力與生産關係相互作用的內在機製 三、生産力與生産關係矛盾運動的現代特點 第十章 社會主義必然代替資本主義及其曆史進程:一種新解讀 一、社會主義必然代替資本主義的客觀依據 二、社會主義必然代替資本主義的實現進程 三、社會主義必然代替資本主義的全麵實現 第十一章 發生、本質、過程:對馬剋思認識論的新解讀之一 一、重演:認識個體發生與種係發生的本質關係 二、反映和創造的統一:認識活動的本質特徵 三、語言:認識活動本身的要素 四、從感性認識、思維具體到實踐理念:認識的基本過程 第十二章 建構、反思、反映:對馬剋思認識論的新解讀之二 一、思維的建構性及其實質 二、思維的反思性及其作用 三、思維反映存在的形式 第十三章 實踐反思:對馬剋思認識論的新解讀之三 一、從康德的批判反思、黑格爾的思辨反思到馬剋思的實踐反思 二、馬剋思實踐反思理論的總體特徵 三、馬剋思的實踐反思理論與曆史認識論 四、馬剋思的實踐反思理論與現代認識論 第十四章 思維的內在矛盾:一種新解讀 一、對象意識與自我意識的矛盾:意識是被意識到的意識 二、建構性思維與反思性思維的矛盾:思維是被反思著的思維 三、知性思維與理性思維的矛盾:思維操作是把運動的事物靜止化 四、哲學思維是包含著反思的綜閤性思維 第十五章 對象意識與自我意識:一種新解讀 一、哲學史上對象意識與自我意識的觀念 二、對象意識與自我意識的本質、結構和功能 三、自我意識與客觀性 第十六章 知性思維與辯證思維:一種新解讀 一、“拒斥形而上學”與可證實性 二、“悖論”與無矛盾性 三、形式化與非形式化、係統與非係統 四、主體性原則與現代思維運動的三個層次 第十七章 必然王國與自由王國:一種新解讀 一、自由與必然的關係:人類活動的本原性結構 二、從必然王國嚮自由王國的轉變 三、從片麵的人嚮全麵的人的發展 四、時間:人的生命尺度和發展空間下篇 第十八章 法國唯物主義的兩個派彆及其啓示 一一、法國唯物主義中的機械唯物主義派 二、法國唯物主義中的人本唯物主義派 三、重新考察唯物主義的曆史形態 第十九章 法國復闢時代的曆史學及其與唯物史觀的關係 一、法國復闢時代曆史學的理論貢獻 二、法國復闢時代曆史學的理論局限 三、法國復闢時代曆史學對唯物史觀形成的影響 四、簡短的結語 第二十章 法國空想社會主義的社會哲學及其與唯物史觀的關係 一、社會哲學的理論淵源 二、社會哲學的主要觀點 三、唯物史觀與社會哲學 四、簡短的結語 第二十一章 從黑格爾的曆史辯證法到馬剋思的曆史唯物論 一、黑格爾曆史辯證法的基本特徵 二、從黑格爾曆史辯證法到馬剋思曆史唯物論的理論途徑 三、馬剋思曆史唯物論的基本特徵 第二十二章 從費爾巴哈人的本質理論到馬剋思人的本質理論:一種新解讀 一、費爾巴哈哲學人本學的理解:人是“多名”的 二、捨勒哲學人類學的理解:人是“生命衝動”與精神活動的統一體 三、馬剋思哲學的理解:勞動構成人的“全麵的本質” 第二十三章 斯大林與盧卡奇的本體論思想:一種新解讀 一、從列寜到斯大林 二、從《曆史和階級意識》到《社會存在本體論》 三、簡短的結論 第二十四章 鬍塞爾:從先驗自我轉嚮生活世界——從馬剋思的觀點看 一、建構“嚴密科學的哲學”的危機:轉嚮生活世界 二、歐洲科學的危機:轉嚮生活世界 三、生活世界:科學世界的基礎 四、簡短的結語 第二十五章 德裏達:從解構主義轉嚮馬剋思主義——從馬剋思的觀點看 一、《馬剋思的幽靈》的主導思想 二、德裏達話語轉嚮的理論途徑 三、德裏達“靠近”馬剋思主義的雙重內涵 四、《馬剋思的幽靈》的啓示 第二十六章 後現代主義:背景、實質和意義——從馬剋思的觀點看 一、眾說紛紜的後現代話語 二、重寫現代性:後現代主義的實質 三、一種知識態度和邊緣話語 第二十七章 後殖民主義:實質、特徵及其局限——從馬剋思的觀點看 一、後殖民主義的崛起及其實質 二、後殖民主義的主要內容及其特徵 三、後殖民主義的理論局限 第二十八章 後馬剋思主義:曆史語境與多重邏輯——從馬剋思的觀點看 一、後馬剋思主義産生的曆史語境 二、後馬剋思主義的三種理論邏輯 三、結語:意義與睏境附錄一 親近哲學與走進馬剋思——我的學術自述附錄二 馬剋思:從“天上”迴到“人問”——關於麥剋萊倫的《馬剋思傳》附錄三 當前馬剋思主義哲學研究中的三個重大議題附錄四 重新理解馬剋思哲學所實現的哲學變革附錄五 馬剋思主義中國化:問題與實質附錄六 以哲學的方式反映和引導現實第二版後記第三版後記
· · · · · · (收起)

讀後感

評分☆☆☆☆☆

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用戶評價

评分☆☆☆☆☆

這本書對於理解“資本”這一概念的演變和作用,提供瞭全新的視角。我們日常生活中談論資本,往往局限於金錢和投資,但作者通過對馬剋思理論的深入解析,讓我看到瞭資本作為一種生産關係,其背後所蘊含的深刻的社會意義。他詳細闡述瞭資本如何通過雇傭勞動,將勞動者的勞動轉化為商品,並從中攫取剩餘價值的過程。這種對資本運作機製的揭示,讓我明白瞭為什麼在物質財富不斷增長的今天,依然存在著貧富差距的擴大和勞動者地位的睏境。作者將資本的分析放在一個更廣闊的社會和曆史背景下,讓我看到資本不僅僅是一種經濟工具,更是一種深刻影響社會結構、權力關係和個人命運的力量。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為,對任何思想的評價,都必須迴歸到其誕生的曆史土壤。這本書在這一點上做得非常齣色。它沒有將馬剋思視為一個憑空齣現的先知,而是詳細梳理瞭19世紀歐洲社會麵臨的工業革命帶來的劇烈變革、貧富差距的急劇擴大、以及各種社會主義思潮的湧現。作者通過大量的史料和背景介紹,讓我理解瞭馬剋思的許多理論,例如他對私有製的批判,並非是對所有財産的否定,而是在特定的曆史條件下,對那種以剝削他人勞動為基礎的生産資料所有製的反對。他對國傢的看法,也不是簡單的廢除,而是對其在階級社會中作為統治工具的本質的揭示,並提齣瞭在消滅階級之後,國傢將如何轉型的構想。這種“曆史化”的處理方式,使得馬剋思的思想不再是僵化的教條,而是對特定曆史時期社會矛盾的深刻迴應,也讓我對如何評價曆史上的思想人物有瞭更深的體悟。我們不能用今天的標準去苛責古人,也不能完全否定他們思想中蘊含的超越時代的洞見。

评分☆☆☆☆☆

總而言之,這本書讓我以一種更成熟、更負責任的方式來審視馬剋思的遺産。它不是一本簡單的“為馬剋思翻案”的書,而是一本引導讀者深入理解、獨立思考的書。作者通過嚴謹的學術態度和清晰的邏輯論證,幫助我撥開瞭籠罩在馬剋思思想上的迷霧,看到瞭其思想的豐富性、復雜性和曆史意義。這本書讓我明白,對任何一個偉大的思想傢,我們都應該秉持一種開放的心態,去學習、去理解,而不是簡單地接受或否定。它引發瞭我對現代社會運作機製的更深層次的思考,也讓我開始審視自己在其中的位置和作用。對於任何渴望更深刻地理解現代社會,並對思想史有興趣的讀者來說,這本書都值得被仔細閱讀和品味。

评分☆☆☆☆☆

作為一名讀者,我特彆欣賞這本書的“平衡性”。它並沒有迴避馬剋思思想中的爭議點,也沒有刻意去掩飾其理論中可能存在的局限性。相反,作者在分析馬剋思的觀點時,會審慎地指齣他可能存在的不足之處,以及在後來的曆史發展中,馬剋思的某些預言未能完全實現的原因。比如,在討論到無産階級革命的普遍性時,作者也會提及一些馬剋思本人也曾思考過的復雜性,以及在不同國傢和社會背景下,革命進程的差異。這種坦誠和審慎的態度,使得這本書的說服力大大增強。它讓我看到瞭作者對於馬剋思思想的尊重,但同時又保持瞭批判性的獨立思考。這種“為某人辯護”的方式,恰恰在於深刻地理解對方,並以理性的方式迴應質疑,而不是盲目的擁護。

评分☆☆☆☆☆

這本書讓我對“辯證法”這一概念有瞭更深入的理解。通常我們理解的辯證法,往往停留在一種非此即彼的二元對立思維,但作者在這本書中,通過對馬剋思哲學思想的細緻解讀,展現瞭辯證法作為一種分析方法,是如何揭示事物內部的矛盾運動,以及這種運動如何驅動事物的發展。比如,馬剋思在分析資本主義時,並非簡單地將其視為一個“壞”的製度,而是看到瞭它在推動生産力發展方麵的巨大作用,同時也揭示瞭其內在的自我否定的矛盾,例如生産的社會化與生産資料的私人占有之間的衝突。這種對事物兩麵性的深刻把握,以及對事物發展過程中動態變化的關注,讓我看到瞭馬剋思思想的生命力所在。它不是靜態的教條,而是可以用來分析和理解我們身邊不斷變化的現實的有力工具。這種方法論上的啓迪,比具體結論的接受更為重要,它改變瞭我看待問題的方式。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的是它對馬剋思思想中“人”的關注。我們常常將馬剋思與階級鬥爭、革命這些宏大的概念聯係起來,卻忽略瞭在他理論體係中,最終的落腳點是人的解放和人的全麵發展。作者通過對《資本論》和其他重要著作的解讀,清晰地展示瞭馬剋思如何從勞動者異化的角度齣發,揭示瞭資本主義生産關係對人的主體性、創造性和自由意誌的壓抑。那種對流水綫勞動的詳盡描述,對工人如何在工作中喪失自我意識的細膩刻畫,都讓我感同身受。書中的分析讓我理解到,馬剋思的批判並非是對物質財富的否定,而是對財富生産過程中人的價值被貶低的痛心疾首。他所追求的“自由人的聯閤體”,並非是對自由的剝奪,而是對真正自由的嚮往——一種擺脫瞭物質匱乏和異化勞動束縛,能夠自由發展自身能力的自由。這種對人性的深刻洞察,使得馬剋思的理論不再是冷冰冰的經濟學說,而是一種充滿人文關懷的哲學思考。讀完這本書,我開始重新思考“進步”的定義,以及我們在追求經濟發展的同時,是否也在不經意間犧牲瞭我們作為“人”的本真。

评分☆☆☆☆☆

這本書在解讀馬剋思的“共産主義”構想時,展現瞭一種獨特的視角。我們通常理解的共産主義,往往被描繪成一種烏托邦式的社會,充滿瞭理想主義的色彩,甚至是與現實脫節。但作者通過對馬剋思文本的細緻梳理,揭示瞭馬剋思所構想的共産主義,並非一個憑空設想的完美社會,而是對資本主義內在矛盾發展到極緻後,一種可能齣路的思考。他強調瞭共産主義社會中“自由人的聯閤體”的概念,以及在那裏,“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。這種對人的自由和全麵發展的強調,以及對生産力極大發展後,勞動不再是異化,而是生活第一需要時的情景的描繪,讓我看到瞭馬剋思思想中蘊含的對未來社會的美好憧憬,但這種憧憬並非空中樓閣,而是建立在對資本主義發展趨勢的深刻洞察之上。

评分☆☆☆☆☆

這本書的論證過程極其嚴謹,讓我對馬剋思理論的許多關鍵概念有瞭前所未有的清晰認識。例如,關於“階級”的定義,作者並沒有止步於簡單的經濟劃分,而是深入探討瞭階級關係中權力、意識形態以及社會地位等更為復雜的影響因素。書中對“無産階級革命”的論述,也並非鼓吹暴力,而是分析瞭在特定的社會曆史條件下,當現有的生産關係無法容納生産力發展時,社會變革的可能性和必然性。作者通過大量的案例和理論引證,將馬剋思的觀點置於一個更加理性、更加 nuanced 的框架下進行審視。這讓我看到瞭,許多對馬剋思的批評,恰恰是因為未能真正理解其思想的復雜性,而是停留在對其某些論斷的斷章取義。這本書就像一把鑰匙,為我打開瞭一扇通往馬剋思思想復雜而深刻世界的大門,讓我得以從更全麵的角度去理解其理論的邏輯和意義。

评分☆☆☆☆☆

我一直對曆史唯物主義持保留態度,認為它過於強調經濟基礎的作用,而忽視瞭文化、政治等非經濟因素的影響。然而,這本書卻以一種非常令人信服的方式,重新闡釋瞭曆史唯物主義的精髓。作者並非將其解讀為經濟決定論,而是強調經濟基礎與上層建築之間的辯證互動關係。他指齣,馬剋思的理論並非否定意識形態、法律、政治製度等的作用,而是認為這些上層建築的形成和發展,最終要受到經濟基礎的製約,並且它們又會反過來影響經濟基礎的運作。書中對“經濟基礎”和“上層建築”之間相互作用的詳細分析,讓我看到瞭曆史唯物主義作為一種認識曆史的工具,其強大的解釋力。它提供瞭一個分析社會現象的框架,幫助我們理解社會結構、權力關係以及意識形態是如何相互聯係、相互影響的。這種對一種理論的深入挖掘和重新解讀,讓我對曆史唯物主義有瞭更深刻、也更積極的認識。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我重新審視許多既定觀念的書籍。在閱讀之前,我對馬剋思的印象更多地來自於媒體和主流學界的簡化與標簽化,認為他的思想充斥著理想主義的空洞和現實的粗暴。然而,這本書以一種非常細緻入微的方式,引導我一步步剝離那些錶麵的、往往是刻闆的印象,去探究馬剋思思想的內核,以及那些在曆史進程中被誤讀、被歪麯的部分。作者並非一味地歌頌,而是以一種近乎學術研究的嚴謹態度,深入剖析瞭馬剋思理論産生的曆史背景、他所麵對的社會現實,以及他提齣的解決方案。例如,在談到“剩餘價值”時,作者並沒有停留在簡單的剝削論,而是深入分析瞭資本主義生産方式的內在邏輯,以及馬剋思如何在這種邏輯中發現瞭不平等分配的根源。這種對理論細節的挖掘,讓我看到瞭馬剋思思想的復雜性和深度,也讓我開始思考,那些曾經被認為是“罪證”的觀點,在原始語境下究竟意味著什麼。這本書讓我明白,評價一個思想傢,不能隻看他的追隨者做瞭什麼,更要看他本人究竟說瞭什麼,以及他所處的時代給予瞭他的思想怎樣的塑造。這種撥亂反正的閱讀體驗,對於任何想要理解現代社會運作邏輯的人來說,都具有不可估量的價值。

评分☆☆☆☆☆

評分不至於這麼低吧,,,纔6.6

评分☆☆☆☆☆

評分不至於這麼低吧,,,纔6.6

评分☆☆☆☆☆

沒看下去。

评分☆☆☆☆☆

1.馬爾庫塞在曆史唯物主義中:“現實的否定變成瞭一個曆史條件,一個不能被稱作形而上學關係狀態的而具體化的曆史條件。2.馬剋思唯一錶達自己哲學的術語”實踐唯物主義“3.資本主義的經濟運動是一種典型的社運動。”在土地所有製處於支配地位的一切社會形式中,自然聯係還占優勢。在資本處於支配地位的社會形式中,社會、曆史所創造的因素占優勢。“資本主義是社會曆史因素占優勢的社會形態,但它優勢對抗的社會形態,使社會經濟規律采取以人對立的自然規律的特殊形式齣現。3.勞動作為使用價值的創造者,作為有用勞動,是不以一切社會形式為轉移的人類生存條件,是人和自然之間的物質交換得以實現的永恒的自然必然性。4.個人現在受抽象統治,而他們以前是互相依賴的。抽象或觀念無非是那些統治個人的物質關係的理論錶現。”理論造反“是不行的

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