具體描述
奧古斯丁的《懺悔錄》是一篇詩意濃厚的長篇禱文，自始至終以上帝為談話對象，嚮上帝傾訴衷麯。作者在書中所著重的乃是分析自己靈性生活的每一過程，從幼年到少年，又從少年到成年各階段的發展情況。在這方麵作者很像一個靈魂解剖傢，把靈魂放在上帝的祭壇上，作精密而徹底的解剖，隻是所解剖的不是彆人的靈魂，而是他自己的靈魂。作者既然相信上帝乃是洞悉人心、明察鞦毫的神，在上帝麵前說話，還有甚麽可隱瞞的？因此，《懺悔錄》錶現瞭作者個人最真實的情感和人格，一點隱諱、一點做作都沒有。曆代以來均有著名傳記文學作品齣現，但是要找齣一部不替書中人物文過飾非，不為自己揚善隱惡的作品，已經很不容易，至於專門以貶責自己，暴露自己罪行和弱點為內容的傳記，奧古斯丁的《懺悔錄》也許是基督教文學作品中僅見的一部。
作者簡介
奧古斯丁（Aurelius Augustinus，亦作希坡的奧古斯丁 Augustinus Hipponensis，天主教譯“聖思定”、“聖奧斯定”、“聖奧古斯丁”，公元354年11月13日－430年8月28日），古羅馬帝國時期天主教思想傢，歐洲中世紀基督教神學、教父哲學的重要代錶人物。在羅馬天主教係統，他被封為聖人和聖師，並且是奧斯定會的發起人。對於新教教會，特彆是加爾文主義，他的理論是宗教改革的救贖和恩典思想的源頭。
譯者周士良神父，天主教耶穌會中國籍會士。晉鐸後赴北京天主教輔仁大學深造，專攻歷史。除文史外，尚精通音樂、音律。曾任上海唐墓橋達義中學（現上海市唐鎮中學）校長、上海教區龔品梅主教府秘書。翻譯奧斯定的《懺悔錄》，由商務印書館列入「漢譯世界學術名著叢書」齣版，聲譽卓著，也曾受邀參加《辭海》的編寫工作。
精通拉丁文、法文等多種語文，從原文譯齣聖奧古斯丁《懺悔錄》和《福音概論》（法國耶穌會士餘卞Joseph Huby原著）、《舊約以色列民族史》（法國耶穌會士戴業勞Henri Daniel-Rops原著）、《江南傳教史》（法國耶穌會士高龍鞶原著）等書。
周神父譯《懺悔錄》1962年完成，1963年由北京商務印書館齣版，重印15次以上，印數多，流傳廣，聖奧古斯丁引《武加大譯本》經文譯自拉丁文原文，惟譯名經編輯加工改用新教譯名。
目錄資訊
１、贊美主的意誌是由主而來
２、如何尋求主，使他在自身裏麵，同時使自身在他裏麵
３、上帝以人所不知的方式充塞於天地之中
４、上帝的偉大與完美無法完全描繪齣來
５、祈求上帝的愛和赦免
６、敘述幼年時代。贊美上帝的唯一與永恒
７、幼年時代罪惡已存在
８、兒童如何學習說話
９、討厭功課，喜歡遊戲，孩子們懼怕鞭打
１０、喜歡玩耍和看戲，疏忽功課
１１、病重請求洗禮，因病情豁然而愈故延緩
１２、被強迫做學問，上帝也善用這事
１３、求學期中最熱愛的課程
１４、討厭拉丁語課程
１５、嚮上帝祈禱
１６、指責青年教育的方法
１７、熱衷文學
１８、人們注重文法，卻對遵守上帝的戒律漠不關心
１９、成長
２０、感恩
第 二 捲
１、迴憶與懺悔
２、耽溺情欲
３、遊學
４、偷竊
５、犯罪之因
６、唯上帝是至善
７、感恩
８、結夥為樂
９、近墨者黑
１０、上帝的光輝
第 三 捲
１、重為愛欲所俘
２、喜好悲劇
３、痛恨不良學生的粗暴行為
４、讀西塞羅《荷爾登休斯》，熱衷哲學
５、對聖經的文體單純感到失望
６、被摩尼教教義所惑
７、摩尼教教義不閤理之處
８、反對摩尼教。談惡行
９、罪惡的區彆，上帝審判和人審判之不同
１０、摩尼教的邪說－－地的果實
１１、母親的感嘆與夢境
１２、母親得知兒子會悔悟
第 四 捲
１、誘惑他人入迷途
２、教雄辯術，有瞭情婦。輕衊地嚮他保證勝利的占蔔師
３、醉心占星術與覺醒
４、談朋友的病與洗禮。為和自己一樣陷入錯誤裏的朋友之死亡悲傷萬分。洗禮的密跡具有驚人效果
５、為何哭泣對於可憐的人們是甜美的
６、朋友的死造成極大的悲傷
７、改變住處，減輕心痛
８、隨時間流逝，從與朋友的交往中緩和悲傷的心情
９、關於人類的友情。愛上帝的人是幸福的
１０、受造物轉眼即逝，靈魂不能在其中獲得平靜
１１、一切的受造物皆無常，隻有上帝是永恒
１２、隻要在所愛的各事物中愛上帝，愛當不緻受責罰
１３、愛從何處誕生
１４、將《美與均衡》一書獻給希埃利烏斯。為什麼敬愛這個人
１５、被物體的形象濛蔽的人，當無法理解靈性的事物
１６、以自己的能力理解亞裏斯多德的《範疇論》和有關自由學藝的書
第 五 捲
１、提起精神贊美神
２、不義之人不能逃避上帝的眼睛，必須迴到他身邊
３、關於摩尼教徒法斯托斯，及被造物而不承認創造主的哲學傢們之盲目
４、唯有認識上帝纔能獲得最大的幸福
５、由於摩尼教對天體一無所知，揭穿瞭它在其他方麵也不可信賴
６、法斯托斯雖然雄辯，但關於自由學術是無知的
７、脫離摩尼教
８、違逆母親的意思前往羅馬
９、罹患熱病，呈彌留狀態
１０、接受福音之前的錯誤
１１、與天主教徒交往的情形
１２、羅馬學生的狡詐程度
１３、派往米蘭教雄辯術，受到安普羅休斯的歡迎
１４、聽過安普羅修斯的話後，逐漸脫離錯誤
第 六 捲
１、不是摩尼教徒，也不是天主教徒的聖奧古斯丁
２、殉教者墳墓的貢物和聚飲
３、安普羅修斯的忙碌與研究
４、從安普羅修斯的傳教中瞭解教會的教誨
５、關於聖經的權威及其必要性
６、以愉快的乞丐為例，說明為野心奔走得人們如何悲哀
７、使對鬥劍狂熱的亞裏比斯清醒
８、亞裏比斯對以前厭惡的鬥劍瘋狂般的熱愛
９、亞裏比斯以盜竊罪嫌被逮捕
１０、亞裏比斯的品德完整性，以及涅布裏迪斯的到達
１１、不安而企圖重建生活
１２、與亞裏比斯爭論有關結婚和獨身生活
１３、母親為兒子覓親
１４、企圖與朋友們共同生活
１５、與情婦分手後又有新愛人
１６、對死亡和審判的恐懼未消失
第 七 捲
１、認為神是在無限空間裏擴展的某種物體
２、涅布裏迪斯反駁摩尼教徒的論據
３、罪惡的根源是自由的意誌
４、上帝是永恒存在的
５、繼續探討罪惡從何處産生，其根源在何處
６、排斥占星傢
７、尋求罪惡之源，同時非常痛苦
８、上帝的憐憫與用什麼方法援助
９、在柏拉圖派的書中發現永恒的寓言有神性，可是未發現道成肉身的寓言有人性
１０、比以前更清楚的瞭解神聖的事物
１１、受造物在何種意義下存在或不存在
１２、一切存在的東西皆善
１３、一切被創造的東西都贊美主
１４、有健全理性的人，對上帝的任何被造物都不會産生不滿
１５、真實與虛僞以什麼方式存在受造物中
１６、一切的事物皆善，即使是不適閤的事物也一樣
１７、妨礙認識神性的事物
１８、基督是獲救的唯一道路
１９、對基督之道成肉身有何看法
２０、柏拉圖派的書增長知識，但同時也助長傲慢
２１、什麼是柏拉圖派的書中找不著，而能在聖經中找到的
第 八 捲
１、受到想改善生活的熱情驅使，決心去找辛普利亞努斯
２、關於雄辯學傢維剋托利努斯的悔悟
３、對罪人的悔悟，上帝與天使都非常高興
４、為什麼對高貴人的悔悟應更高興
５、什麼事使悔悟緩慢
６、朋提齊亞努斯談安東尼的生涯
７、因朋提齊亞努斯的話而苦惱
８、逃到庭院後發生的事情
９、靈魂對自己下命令，可是又遭到自己的反抗，為什麼呢？
１０、駁斥摩尼教認為有兩個相反意誌，故有兩個相反本性的主張
１１、內心産生靈與欲的搏鬥
１２、聽到某聲音而完全悔悟
第 九 捲
１、一麵看到自己的慘狀，一麵贊美神的恩慈
２、辭去修辭學教職一事，延至葡萄收獲季的假期
３、藉用維爾坤都斯的山莊
４、關於在卡西奇亞剋姆寫的書，及寫給涅布裏迪斯的信件。虔誠的朗談《詩篇》時，劇烈的壓痛突然消失
５、與安普羅修斯商談應讀的書
６、與亞裏比斯、亞德奧達托斯一起去米蘭受洗
７、在米蘭成立教會聖詩班。發現普羅達西斯與格爾瓦西斯的遺體
８、西渥鳩斯的悔悟，談幼年時代母親的教育
９、繼續談母親值得贊美的行為
１０、與母親交談天國的事情
１１、母親之死
１２、悲慟母親之死，追悼死者
１３、為去世的母親祈禱
第 十 捲
１、惟有上帝能帶來希望和喜悅
２、上帝知道隱瞞的事情，那麼為何還要嚮上帝坦承一切
３、其次，為什麼告白的不是自己過去是什麼人而是現在是什麼人
４、這樣的懺悔也有很大的效果
５、人無法完全瞭解自身
６、在愛上帝時，人的愛是什麼？是否能從受造物中認識上帝？
７、以身體的感覺性能力無法發現上帝
８、記憶力
９、關於學問的記憶
１０、各種學問不是從感覺進入記憶中，而是從記憶深處取齣來
１１、所謂學習是什麼
１２、關於數學的記憶
１３、我們用記憶記住記憶的事情
１４、記憶以何種方式包含感情？在我們不高興時，用什麼方法想起高興的事
１５、我們記憶現在不存在的事情
１６、也有忘卻的記憶
１７、記憶力雖然偉大，但為瞭體悟上帝的存在，必須超越記憶前進
１８、如果不能保存在記憶中，失去的東西將找不迴來
１９、所謂想起是什麼情形呢？
２０、每個人都希望得到幸福，因此首先要瞭解幸福的意義
２１、什麼樣的記憶方法能使幸福的生活存在於記憶中
２２、所謂幸福的生活是什麼情形，它又在哪裏
２３、更進一步追求什麼是幸福的生活，以及在哪裏的問題
２４、感謝和喜悅自己的記憶中有上帝存在
２５、在記憶的哪一階段能發現上帝
２６、何處能發現上帝
２７、上帝的美如何占據人心
２８、此世的生活悲慘
２９、一切的希望在上帝
３０、懺悔受到情欲的誘惑
３１、對食欲的誘惑應采取何種態度
３２、對嗅覺的誘惑應采取何種態度
３３、對聽覺的快樂應采取何種態度
３４、對視覺的誘惑應采取何種態度
３５、對第二種誘惑，也就是好奇心的誘惑應采取何種態度
３６、對傲慢這第三中誘惑，應采取何種態度
３７、對人們的贊美會如何動心
３８、齣於虛榮的德行是危險的
３９、自愛的力量與本性
４０、在自己的內心及其他事物中
４１、三種欲望
４２、很不幸的，有些人認為魔鬼是迴到神身邊的中介者，所以跑到魔鬼的身邊
４３、基督纔是真正的仲介者
第 十 一 捲
１、我們為什麼要嚮知道一切的上帝懺悔
２、嚮上帝祈求瞭解聖經的力量
３、如果沒有上帝的恩賜，就無法瞭解摩西記載的關於創造天地之事
４、受造物呼求創造主上帝
５、世界是從無創造齣來的
６、為瞭使世界誕生，上帝用什麼方法談話
７、上帝的道和上帝永遠共存
８、上帝之道是我們學習一切真理的原始依據
９、上帝之道如何進入心裏
１０、人們反問上帝在創造天地之前做什麼
１１、以上帝的永遠是不知道時間的異論作為迴答
１２、在創造天地之前，神完成什麼事
１３、上帝在創造時間之前，沒有任何時間
１４、時間的三種差異
１５、時間的尺度在何處
１６、何種時間能測量，何種時間不能測量
１７、所謂過去的時間和未來的時間在何處
１８、所謂過去的時間和未來的時間為何是現在
１９、無從瞭解上帝告知未來的方法
２０、對於時間的差異應如何命名
２１、怎樣纔能測量時間
２２、嚮上帝祈求解開這個謎
２３、何謂時間
２４、時間是用來測量物體的運動
２５、再一次嚮上帝祈求
２６、我們如何測量時間
２７、如何測量繼續存在於思想裏的時間
２８、我們用思想測量時間
２９、嚮時間性事物分散的自己，希望在上帝那裏集中統一
３０、再度駁斥對上帝在創世之前做什麼事有異議的人
３１、上帝是以何種方法瞭解，受造物是以何種方法瞭解
第 十 二 捲
１、探討真理是很睏難的
２、天與地的雙重意義
３、黑暗的深淵之上是何物
４、什麼是眼睛看不到而無法形容的「地」
５、對無形物質的稱呼有何想法
６、關於無形物質，曾和摩尼教義有何共同想法，現在又有何想法
７、上帝從無中創造齣天，即天使們，以及地，即無形物質
８、從無中誕生無形物質，又從這個物質誕生一切可見的事物
９、沒有提到創造天地的日期，僅記載「起初上帝創造天地」，其原因何在？
１０、嚮上帝祈求教誨
１１、從神處學到的事情
１２、無時間性的兩個受造物
１３、聖經未提及日期，僅記載「起初上帝創造天地」，這是為什麼？
１４、聖經的深奧
１５、反對者也不能否認聖奧古斯丁對上帝、天使、無形物質所持的觀點
１６、不想和反對上帝真理的人們爭論
１７、天和地有各種意義的解釋
１８、在對聖經的解釋中，何種錯誤是無害的
１９、清楚而真實的事情
２０、「起初上帝創造天地」含有各種意義
２１、所謂「混沌空虛的地」，也可做各種解釋
２２、對聖經的解釋有兩種不同意見
２３、《創世記》中並沒談及關於其創造，但可肯定的是上帝創造瞭一切事物
２４、不可武斷地認定摩西有什麼想法
２５、反駁輕易排斥彆人的解釋方法的人們
２６、何種話適閤聖經
２７、謙虛而單純的話適閤聖經
２８、聖經隻能由有教養的人做各種意義的闡釋
２９、談論聖經的人們意見雖不相同，但對愛與真理的熱情必須一緻
３０、在那句話中發現的所有真理，應可認為是摩西的意見
３１、聖經的真正意義是由聖靈給予啓示
第 十 三 捲
１、呼求上帝承認上帝的善是在自己之前
２、受造物是由於上帝本性的善得以完成、存在
３、一切來自上帝的恩典
４、上帝是不需要被創造的
５、從《創世記》第一章的話中理解上帝的三位一體
６、為什麼說靈是運行於水麵上
７、聖靈的果效
８、對理性的受造物而言，次於上帝的任何東西均不足以作為幸福的安息
９、為什麼隻有聖靈運行在水麵上
１０、一切事物是從上帝的恩典中誕生
１１、在人類內在的三位一體之意義
１２、創造天地是預先錶示教會之形成
１３、活在這個世界裏的人還沒有完全新生
１４、信仰和希望能使我們堅強
１５、什麼是天，上麵的水又是什麼
１６、惟有上帝本身纔能完全瞭解上帝
１７、說明什麼是海，什麼是陸？
１８、劃分晝和夜的光體
１９、關於「光體的誕生」
２０、什麼是有生命的物？什麼是飛鳥？
２１、解釋「有生命的靈魂」
２２、解釋「照我們的形象造人」
２３、解釋「管理海中的魚」
２４、解釋上帝教人類「生養眾多，遍滿全地」
２５、解釋「我把所有的……給你們作食物」
２６、從對鄰居的善舉，産生喜悅和利益
２７、「鱗介和鯨鯢」代錶什麼意義
２８、 解釋「上帝看著一切所造的都甚好」
２９、神將其所做的工，八次看齣善，這應該怎麼解釋
３０、摩尼教徒們的妄想
３１、虔誠的人們認同上帝認為善良的一切東西
３２、概略敘述上帝所做的事
３３、萬物從無誕生，還是從同時創造的物質中誕生
３４、對天地的創造做比喻性說明
３５、祈禱平安
３６、為什麼第七天沒有晚餐
３７、上帝為瞭我們何時休息
３８、上帝與人對受造物的認識方法不同
· · · · · · (收起)
讀後感
曆史上有兩本《懺悔錄》鼎鼎大名，一本是盧梭的，另一本就是作者的。 作者是基督教最著名的理論傢之一，另一個是托馬斯·阿奎那。奧古斯丁建立瞭“上帝之城”的理論，為教會淩駕於世俗政權之上建立瞭理論基礎。 此書算是其“自傳”瞭，而“懺悔錄”也頗具基督教色彩，但此書更...
評分很早之前看到80%，目前還沒讀完，讀完的動力看來是真的要靠意誌瞭 盧梭自己也說，這本書前半段的人生經曆是麯摺而豐富的，而後半段就成瞭各種紛擾和懺悔，食之無味，但也深刻 這不是一本能引人入勝的書，但會帶你到一個“偉人”真實的精神世界 看《懺悔錄》産生的最大的疑問莫...
評分記得電影《非誠勿擾》裏，秦奮的巨長、巨真誠的懺悔，爆笑不已。 他為瞭愛情而救贖。就從小時候開始懺悔起，把對不起彆人、暗中使壞、坑濛拐騙等等見不得人的事情，統統說齣來，懺悔瞭4個多小時，牧師覺得他們的教堂太小瞭，裝不小秦奮那麼大的罪惡，讓他去大教堂。 奧古斯丁也...
評分作者：鴨大政務學院2016級某大二學生 奧古斯丁的《懺悔錄》是一部偉大的基督教神學著作，捲一，歌頌天主後記敘他齣生及童年事跡；捲二、捲三，記敘他青年時期在迦太基的求學生活；捲四、捲五，記敘他赴米蘭前的教書生涯；捲六、捲七，記敘他的思想轉變過程；捲八，記敘...
評分奧古斯丁喜歡用音樂作比喻，在討論時間問題的時候，他說時間性事物的存在方式，就像一首贊美詩一樣，恰恰是每一個詞、每一個音符的消逝構成瞭贊美詩的存在本身。因此，時間性事物是以不斷朝嚮不存在的方式而存在的。奧古斯丁從贊美詩上升到人的一生，再由人的一生上升到整個人...
用戶評價
這本書的敘事節奏真是拿捏得恰到好處，開篇就如同置身於一個彌漫著古老氣息的房間，空氣中仿佛還能聞到羊皮紙的微塵。作者的文字功底深厚，每一句話都像是經過精心的打磨，擲地有聲卻又不失溫度。我尤其欣賞他對環境細緻入微的描摹，那些關於光影、聲音乃至氣味的描寫，構建瞭一個無比真實的場景，讓人仿佛能觸摸到故事的質感。故事的主綫推進得穩健而富有張力，不是那種快節奏的商業小說，而是更偏嚮於內心世界的探索與掙紮。人物的塑造立體而復雜，沒有絕對的善惡之分，每個人都在自己的立場上做齣瞭符閤其性格和時代背景的選擇，這種灰色地帶的描繪，纔真正抓住瞭人性的復雜性。讀到中途，我常常需要停下來，不是因為情節不吸引人，而是因為某些哲思的片段觸動太深，需要時間去消化和反芻。這本書的魅力就在於，它不僅僅是在講述一個故事，更像是在引導讀者進行一次深刻的自我對話。它沒有提供簡單的答案，而是拋齣瞭更多值得思考的問題，讓人在閤上書本之後，依然能感受到思想的餘韻在腦海中徘徊不去。這種迴味無窮的閱讀體驗，在當今浮躁的閱讀市場中，實屬難得的佳作。
评分從語言風格上來說，這本書簡直就是一場文學性的盛宴，我甚至願意稱之為是對母語的精妙緻敬。它的句式長短錯落有緻，節奏感極強，讀起來有一種近乎音樂的韻律美。作者似乎對每一個詞語的音韻和內涵都進行瞭深思熟慮的選擇，使得原本平實的敘述也煥發齣一種奇異的光彩。尤其是在描繪人物內心掙紮或麵對重大抉擇時的段落，那種對復雜情緒的捕捉，簡直是教科書級彆的精準。他沒有濫用華麗的辭藻去堆砌場麵，而是通過精確的動詞和恰當的比喻，將情緒的暗流精準地泵送到讀者心底。舉個例子，書中有一段描述角色在孤獨中等待的場景，僅僅用瞭幾行字，但那種被時間拋棄的疏離感和無望，卻如同冰冷的觸手般緊緊攫住瞭我的胸口。這種剋製而有力的錶達，遠勝過那些鋪張的、略顯矯揉造作的抒情。這本書證明瞭，真正的文學力量來源於對語言的純粹駕馭和對人性深刻洞察的結閤。
评分這本書的整體氛圍營造得極其成功，它成功地將一種宿命感與個體反抗的微弱火花並置在一起，形成瞭一種既壓抑又充滿希望的張力。整個閱讀過程中，我始終被一種難以言喻的“時代厚重感”所籠罩。這不僅僅是關於某個特定人物的故事，更像是一部投射瞭特定曆史時期集體心靈創傷的寓言。作者對社會背景和時代思潮的把握，顯示齣他對所處環境有著深刻的理解，他沒有生硬地灌輸曆史知識，而是將時代的洪流內化為角色性格和環境細節的一部分。這種處理方式，讓故事的悲劇性不再停留於個人命運的層麵，而是上升到瞭對人類處境的普遍性思考。讀到後半部分，我感到一種強烈的共鳴，那種個體在麵對宏大、冰冷的力量時，如何保持住自己微小的尊嚴和良知的主題，是永恒的叩問。這本書無疑具有經久不衰的價值，因為它觸及瞭人類精神中最核心的議題——如何在既定的框架內，尋找自由和真實的意義。
评分我必須承認，這本書的閱讀門檻並不低，它要求讀者具備一定的耐心和心智成熟度。它不像那些能讓人在兩三個小時內迅速消耗掉的消遣讀物，它需要被“對待”，需要被細細品味。書中蘊含的哲學思辨和倫理睏境，迫使我不斷地反思自己過往的認知框架。作者似乎並不急於讓讀者“喜歡”上某個角色或某個觀點，他更傾嚮於展示事物的多麵性，讓衝突和矛盾自然地爆發。這種處理方式，雖然犧牲瞭一部分“易讀性”，卻極大地提升瞭作品的思想深度。每次翻開它，都像是在進行一場智力上的探險，每一次重讀都會有新的發現，因為你的心境在變化，對文字的理解自然也會隨之演進。它不是一本讀完就可以束之高閣的書，而更像是一件需要時間去陳化的藝術品，隨著時間的推移，其內涵會愈發醇厚。對於尋求深度閱讀體驗的讀者來說，這絕對是一次不容錯過的精神洗禮。
评分這部作品在結構上展現瞭一種令人驚嘆的精妙布局，它並非采用傳統的時間綫性敘事，而是巧妙地運用瞭碎片化的迴憶與當下的觀察交織而成的手法。初讀時，讀者或許會因為這種跳躍性感到些許不適，但隨著閱讀的深入，你會發現每一個看似不經意的片段，都如同拼圖的一塊，最終匯集成一幅宏大而清晰的圖景。作者對敘事視角的切換運用得爐火純青，一會兒是局外人冷靜的審視，一會兒又是置身其中的第一人稱的私密傾訴，這種多重透視極大地豐富瞭故事的層次感和可信度。我特彆留意到作者對象徵手法的運用，那些反復齣現的意象——比如特定的天氣、反復齣現的某個物品——並非空穴來風，它們承載著深層的寓意，為故事增添瞭一層隱秘的注解。讀這本書的過程，與其說是被動接受信息，不如說是一場主動的解碼遊戲。它要求讀者保持高度的專注力和聯想能力，去捕捉那些隱藏在字裏行間的深意。這種需要讀者投入心力的作品，往往生命力更長久，因為它鼓勵瞭讀者的參與，讓閱讀不再是單嚮的輸齣，而是一種雙嚮的創造過程。
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