笛卡尔哲学原理

出版者:商务印书馆

作者:[荷] 斯宾诺莎

页数:218

译者:王荫庭

出版时间:2009

价格:25.00

装帧:平装

isbn号码:9787100062756

丛书系列:汉译世界学术名著丛书（珍藏本）

作者简介

黑格尔曾说，要成为一个哲学家，必须首先成为一个斯宾诺莎主义者。实际上斯宾诺莎一生中甚至没有建立一个学派，其最艰深的著作《伦理学》也只有二百多页篇幅。但是之后的所有哲学都不同程度地受着他的影响。以至于在为纪念斯宾诺莎逝世二百周年的塑像募集资费时，收到从世界各地寄来的捐款，史无前例的人数之众，范围之广，令这座纪念碑真正地凝合着无比宽广的爱和尊敬。

巴鲁克-德-斯宾诺莎于1632年11月24日出生于阿姆斯特丹的一个犹太商人家庭。在青年时期对《圣经》和犹太教教义的体验和研究中，斯宾诺莎水星冲冥王相位的特质开始初步体现：他精细敏锐的观察总能察觉出疑点并付诸思考。而水星天蝎的旺盛好奇心也驱使他涉足前人屡屡怯步的未知精神领域--他读的经典之作越多，发现的无法回答的问题也越多，于是对宗教的单纯信仰变成理性发出的疑问和迷惑。在这个阶段，早期接触的神学中给斯宾诺莎留下最深刻印象的是摩西的"上帝与宇宙同一"的观点。

为了阅读更多的基督教思想家们关于命运和上帝这类问题的著作，斯宾诺莎开始学习拉丁文。其中艰辛自不必说，不过斯宾诺莎意志顽强，最终掌握了拉丁文并接触大批欧洲古代和中世纪的文化遗产。

其中对他的思想结构产生最终决定性影响的是笛卡尔，不过斯宾诺莎对这位近代主观唯心主义之父的兴趣并不在于引发大论争的关于"我思，故我在"的认识论漩涡，而就像海王空位的近似遁世的玄妙沉思一样，斯宾诺莎的这个空相位能够让他总是站在一个旁观者的角度冷静分析一切知性。所以他关注的是笛卡尔体系中当时略微 "冷门"的构想，即一切物质形式和一切精神形势之下，皆有均质的"实体"，斯宾诺莎从来喜欢迎接来自精神世界的挑战，这次更不例外，实际上，笛卡尔在此停下脚步，而斯宾诺莎从此走得更远。

年轻的斯宾诺莎获取的渊博知识令犹太教会长老认定这个晚辈有着异端思想，1656年7月中，犹太教会对斯宾诺莎残酷的处罚--终身革除教籍。1660年，斯宾诺莎迁到莱茵斯堡，他的第一部著作也在此处降生。

在《知性改进论》这部早期的作品中，斯宾诺莎深刻思考得出的结论是：人们要从物质当中获取长久幸福是不可能的，永恒的幸福只能从对知识的不断渴求和掌握中获得。那么关于如何知道我们追求的知识是正确、可靠的，斯宾诺莎的解答是，在做一切事情之前我们应该先想办法改进和澄清我们的知性。他又将知识的形式按优越程度区分为三种：

1.靠传闻或纯粹经验得来的知识

2.直接演绎，通过推理得到的知识

3.最上乘的，也就是来自推理和感觉两方面共同的知识

下一部著作《伦理学》中，斯宾诺莎将直觉知识称为对事物的"永恒状态和关系"的认识，直白一些讲，就是找出具体事物是否和这个事件本身背后的规律，通晓它们共性的永恒关系。

有关于《伦理学》，这样具有几何学形式的被极端压缩的著作的思想，在短短几百字的篇幅里是不可能被完全阐述的，更不必说分析。以至于不少人将这种自成一体的哲学几何斥为人造的棋局。

不过，斯宾诺莎令这部艰深的著作几乎涉及了所有的形而上学或者伦理学命题，这样包罗万象的学术珍品自然不是可以浏览以作消遣，而是供后世所有热爱哲学的人们仔细研究之用。毕竟，如果想要粗浅地了解一些"装点门面的知识"，只消在大百科全书里将有关斯宾诺莎一栏的文字读上两遍便已足够。

1677年2月20日，斯宾诺莎早逝，斯宾诺莎正像他自己在论永生时谈到的"人类的心灵不会随着肉体的消亡而完全消亡，它的某一部分仍将永存"，这就是用永恒的形式看待瞬间事物那一部分得出的令人安宁的结论，斯宾诺莎的一生有着犹太民族漂泊的投影，人类智慧纯度极高的结晶。他也无愧是在精神上最接近永恒的人。

"我所说的永恒的心灵不是想象和记忆，我们每个人都是永恒规律的一部分，作为整体的部分，我们都是永生。"至于天国的幸福，《伦理学》的最后一个命题写道："幸福不是美德的报酬，而是美德本身"。在今天这个令人耳鸣目眩的纷杂物质社会，有多少人会不时令自己面对斯宾诺莎展现在世人面前的"终极的规律"、"永恒的上帝"？

读后感

【按语：《笛卡尔哲学原理和形而上学思想》（1663）是Benedict Spinoza（1632-1677）生前以自己的名字出版的唯一著作。另一本生前出版的著作《神学-政治论》是匿名出版的，而其代表作《伦理学》则是死后出版的。《笛卡尔哲学原理和形而上学思想》是一本很奇怪的著作，在正文《...

【按语：《笛卡尔哲学原理和形而上学思想》（1663）是Benedict Spinoza（1632-1677）生前以自己的名字出版的唯一著作。另一本生前出版的著作《神学-政治论》是匿名出版的，而其代表作《伦理学》则是死后出版的。《笛卡尔哲学原理和形而上学思想》是一本很奇怪的著作，在正文《...

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用户评价

这本书最让我印象深刻的一点是，它成功地打破了学院派哲学的高冷壁垒。作者的语言风格非常鲜活，夹杂着一些恰到好处的幽默感和对日常生活的洞察。我记得有一次在讨论“自由意志”的问题时，作者竟然引用了一个非常贴近生活的日常场景来做类比，瞬间就把我从云端的抽象概念拉回了脚踏实地的现实世界。这种“以小见大”的叙事手法，让原本高悬于殿堂之上的哲学思辨，变得可亲可感，甚至带有一丝烟火气。它成功地证明了，深刻的思考并不一定意味着晦涩的表达，清晰、准确、富有启发性的文字同样可以承载最宏大的命题。

这本书真是让人眼前一亮，完全出乎我的意料。我原本以为它会是一本枯燥乏味的理论说教，没想到作者的叙述方式如此生动有趣，仿佛在和一位博学的长者进行一场深入的对话。行文流畅，逻辑清晰，将复杂的哲学概念娓娓道来，丝毫不让人感到晦涩难懂。尤其是对某些经典思想的重新解读，让我对一些老生常谈的问题有了全新的认识。比如，作者对“认识论”的探讨，不再是冷冰冰的定义堆砌，而是结合了大量的现实案例和历史背景，让人在理解的同时，也能感受到思想的魅力和生命力。读完后，我感觉自己的思维被打开了，看待事物的角度也变得更加多元和深刻。这本书绝对值得推荐给所有对思想探索有热情的人，它不仅能增长见识，更能启发思考，是近年来难得一见的佳作。

我必须承认，这本书的排版和装帧设计也极大地提升了阅读体验。纸张的质感上佳，油墨的印刷清晰锐利，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。更重要的是，这本书在结构布局上极为考究，目录的设计就透露出一种严谨的美感。每当我认为自己快要迷失在深奥的论述中时，总能通过清晰的章节小标题或脚注找到一个清晰的锚点，重新定位我的思考方向。这种对读者友好度的细致关怀，在严肃的学术著作中实属难得。它不仅仅是知识的载体，更是一件可以被珍藏的工艺品。这种对细节的执着，也侧面反映了作者对所阐述思想的尊重程度。

总而言之，这本书带给我的冲击是持久而深入的。它不像那些昙花一现的畅销书，读完后很快就抛诸脑后。相反，它像一颗种子，在你阅读完毕很久之后，依然会在不经意间生根发芽，在你面对生活中的抉择或疑惑时，突然蹦出某种结构化的思考框架来辅助你分析问题。它教给我的不是“应该信什么”，而是“如何更好地去思考”。这本书的价值在于其方法的传授，而非结论的灌输。我强烈推荐给那些不满足于表面答案，渴望探究事物本质运行逻辑的求知者。这是一部能真正改变你看待世界的方式的书。

坦白说，这本书的阅读体验算得上是“思想的马拉松”。它需要你有足够的耐心和专注力去跟上作者的节奏，但一旦你沉浸其中，那种收获的喜悦是无可替代的。作者似乎并不急于给你一个明确的答案，而是更注重引导你进行自我追问。那种层层递进的论证结构，如同精密的仪器，将一个又一个命题解构得淋漓尽致。特别是关于“形而上学”那几章，我不得不反复阅读，才能捕捉到其中微妙的转折和微妙的对比。它的深度不是那种哗众取宠的“新奇观点”，而是基于扎实学理基础上的深刻洞察。对于那些习惯于快餐式阅读的读者来说，这本书可能有些“沉重”，但对于追求思想厚度的人来说，它无疑是一座宝藏，值得反复咀嚼和品味。