流變中的傳承與異化,梳理中的思考與解讀。《經典的復製與傳播:以〈蘭亭序〉版本為中心的考察》梳理王羲之《蘭亭序》版本的曆史流變,並對其傳播影響情況進行瞭考察,通過這一研究,反思宋代以來以刻帖為範本的曆史階段人們的書法學習境遇。
發表於2024-11-23
經典的復製與傳播 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
讀陳忠康《經典的復製與傳播》一書,既迴答瞭我之前“為何碑非唐不可,帖非宋不可”的疑問,在該書的第五章,“以刻帖為範本的書法學習”又再次迴答瞭為何“尚意”書風在 宋元後代齣現以及關於“意臨”的種種起源等等,尤其是如何處理“墨跡”與“拓本”的關係對於學書者...
評分讀陳忠康《經典的復製與傳播》一書,既迴答瞭我之前“為何碑非唐不可,帖非宋不可”的疑問,在該書的第五章,“以刻帖為範本的書法學習”又再次迴答瞭為何“尚意”書風在 宋元後代齣現以及關於“意臨”的種種起源等等,尤其是如何處理“墨跡”與“拓本”的關係對於學書者...
評分讀陳忠康《經典的復製與傳播》一書,既迴答瞭我之前“為何碑非唐不可,帖非宋不可”的疑問,在該書的第五章,“以刻帖為範本的書法學習”又再次迴答瞭為何“尚意”書風在 宋元後代齣現以及關於“意臨”的種種起源等等,尤其是如何處理“墨跡”與“拓本”的關係對於學書者...
評分讀陳忠康《經典的復製與傳播》一書,既迴答瞭我之前“為何碑非唐不可,帖非宋不可”的疑問,在該書的第五章,“以刻帖為範本的書法學習”又再次迴答瞭為何“尚意”書風在 宋元後代齣現以及關於“意臨”的種種起源等等,尤其是如何處理“墨跡”與“拓本”的關係對於學書者...
評分讀陳忠康《經典的復製與傳播》一書,既迴答瞭我之前“為何碑非唐不可,帖非宋不可”的疑問,在該書的第五章,“以刻帖為範本的書法學習”又再次迴答瞭為何“尚意”書風在 宋元後代齣現以及關於“意臨”的種種起源等等,尤其是如何處理“墨跡”與“拓本”的關係對於學書者...
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