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发表于2024-12-21

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这本书我不仅读过，而且还烦劳老公每天临睡前在被窝里为自己逐句讲解过。并且，老公讲解的录音，还有个人逐字地录成了文字。尽管如此，无论是我，还是逐字录入的人，虽然当时貌似醍醐灌顶，感觉受用，实际上连此书的皮毛都没有摸到！为啥？因为根本没有内化，更谈不上...

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看完第五章，Mark一下。怎么说呢？这本书逼我反省自己过去对佛学名词的各种不求甚解，但也反思像我这样的业余爱好者到底有没有必要逐字逐句追根究底，何必要在中观和唯识间分个高下。我觉得我得缓缓看看别的书再重新咀嚼这本书的严谨。

“声闻乘说色心等因果缘起是对的，他并不说因无为本体而有一切现象。唯识者说依阿赖耶种现相生，是从现象方面说的。中观者说以有空义故，一切法得成，这是说明缘起的所以可能生起，要说明现象差别，还在色心诸法的因缘上说。佛法的不同于神学及玄学者，出发点是现象的、经验的。”

把中观学派的主张说得很透彻。

看完第五章，Mark一下。怎么说呢？这本书逼我反省自己过去对佛学名词的各种不求甚解，但也反思像我这样的业余爱好者到底有没有必要逐字逐句追根究底，何必要在中观和唯识间分个高下。我觉得我得缓缓看看别的书再重新咀嚼这本书的严谨。

中观故印师思想之底色，而特于空有二宗之分别，又云曰空曰有故相对而言之，佛法之常盖以空立言，教内言空或不空皆在根本旨归处；中观之学以缘起立意，即空而说有，故能圆融无碍