《利益論》站在人類社會發展的曆史跨度,著眼於國內外波瀾壯闊的現實生活,力圖對“利益”這個廣泛的哲學、社會學、政治學、經濟學範疇加以深入而全麵的研究,進行哲學的概括,為豐富完善馬剋思主義利益理論和利益分析方法論體係添磚加瓦。
《利益論》分三部分。第一部分,曆史篇。從思想史的角度,逐一分析重要哲學傢、思想傢、理論傢、實踐傢對利益問的探索,概述人類對利益問題的認識綫索,著重說明馬剋思恩格斯是怎樣從曆史唯物主義角度齣發,正確說明利益問題,建立馬剋思主義利益理論的。
發表於2024-11-23
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圖書標籤: 馬剋思 治學 哲學 中國哲學
王偉光儼然一八十年代人,對馬剋思認識不深,脫離馬剋思用中共正統意識形態臆造發揮瞭太多
評分正是懷有“小人喻於利”心態的人,纔誤導著更多人恥談利益,對利益相關的理論問題寜願忽視也不正視,這並非一種做學問的應有態度。做學問首要在於學和問,其中問是指提齣和解決問題的意識,王偉光作為社科院長,作此書旨在闡發個人觀點,澄清理論問題,倘若就說中國的浮躁可見一斑,那實在不能顯見,能顯見的是這句話錶明讀者在解讀上存在區間謬誤的問題,並且在對中國現實問題的認識上是淺薄的,是一種“世人皆濁我獨清”的主觀主義自我陶醉。
評分正是懷有“小人喻於利”心態的人,纔誤導著更多人恥談利益,對利益相關的理論問題寜願忽視也不正視,這並非一種做學問的應有態度。做學問首要在於學和問,其中問是指提齣和解決問題的意識,王偉光作為社科院長,作此書旨在闡發個人觀點,澄清理論問題,倘若就說中國的浮躁可見一斑,那實在不能顯見,能顯見的是這句話錶明讀者在解讀上存在區間謬誤的問題,並且在對中國現實問題的認識上是淺薄的,是一種“世人皆濁我獨清”的主觀主義自我陶醉。
評分王偉光儼然一八十年代人,對馬剋思認識不深,脫離馬剋思用中共正統意識形態臆造發揮瞭太多
評分做學問首要在於價值判斷,連社科院長都這麼說,中國的浮躁可見一斑。利益真的至上?
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