具体描述
『許烺光著作集』共10冊，本書為著作集中第6冊，中文書名和原來的英文書名The Study of Literate Civilizations並不相同。作者之所以要改用這個書名，乃是希望透過這本書，為人類學的入門者提供一些新的方向。長久以來，人類學家的研究對象，大多侷限於世界各地的「原始」部落；大多數的人類學著作，也多未討論到歐洲或美國的社會和文化。本書作者試圖矯正此種缺失，乃以其多年的著述和田野經驗為基礎，寫成這本通論性的著作，內容深入淺出，適合各種程度的人士閱讀。
作者简介
許烺光（Francis L. K. Hsu）
心理人類學開創者之一，第62屆（1977-1978）美國人類學會主席、第12屆（1978）中央研究院院士、美國西北大學（NorthwesternUniversity）榮譽教授。出版近20本專著，發表學術論文超過130篇。
主要著作有《中國人與美國人》、《宗族、種姓與社團》、《家元：日本的真髓》、《徹底個人主義的省思》、《祖蔭下：中國鄉村的親屬、人格與社會流動》、《驅逐搗蛋者──魔法．科學與文化》、《文化人類學新論》、《美國夢的挑戰》、《邊緣人》等，並且主編了《心理人類學：對文化與人格的探索》PsychologicalAnthropology: Approaches to Culture and Personality、《文化與人格的面向》Aspects of Culture and Personality; a Symposium、《親屬與文化》Kinship and Culture、《中國的新社會結構》China'sNew Social Fabric、《文化與自我》Culture and Self、《移山：中國文化變遷》Moving a Mountain等書。
目录信息
原序
譯序
第一章緒論
第二章微視整體性的觀察
第三章專題研究
第四章社區研究
第五章國民性的研究
第六章一些問題
第七章引導性的原則
第八章基本假定－解決的途徑之一
第九章親屬關系－解決的途徑之二
第十章最後的觀察
征引書目
村落研究與社區研究的分區書目
建議閱讀書目
附錄
評許著「文化人類學新論」
答納爾遜評許著「文化人類學新論」
東西文化的差異及其重要性
作者簡歷及著作目錄
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
拿到《文化人類學新論》这本书，我内心涌动着一种探索未知的好奇。一直以来，我对人类社会中那些千奇百怪的习俗、信仰和价值观都抱有浓厚的兴趣。为什么有些民族将蛇视为神圣的图腾，而另一些则对之避之不及？为什么某些文化中，婚姻的形式如此复杂多变？这些差异的背后，究竟隐藏着怎样的社会结构、历史渊源和生态环境的影响？这本书名中的“新论”，让我眼前一亮，期待它能带来一些颠覆性的视角，或者对经典理论进行有力的补充和发展。我尤其关注书中是否会深入探讨文化认同的问题。在这个日益互联的世界里，个体的身份认同和群体归属感是如何被塑造和维系的？当不同文化相互碰撞、渗透时，又会产生怎样的化学反应？我希望书中能够提供一些具体的分析框架，帮助我理解这些复杂现象。同时，我也希望作者能够关注当代文化人类学的前沿议题，例如数字文化、消费文化、全球化语境下的身份构建等等。毕竟，人类学不能仅仅停留在对遥远、异域文化的观察，更需要回应当下社会面临的挑战。我期待书中能够用严谨的逻辑和丰富的案例，为我打开一扇通往更深层次理解人类社会的大门，让我能够更清晰地认识到，我们并非孤立的存在，而是由无数交织的文化线索编织而成的庞大网络中的一员。
评分《文化人類學新論》这本书，在我手中宛如一扇通往未知世界的大门。我一直对人类社会中那些独特而又迷人的文化现象充满好奇，并渴望理解它们是如何形成并得以延续的。书中“新论”二字，让我尤为期待它能带来一些全新的视角和深刻的见解。我希望书中能够深入探讨不同文化群体在社会组织、婚姻制度、宗教信仰等方面的差异，并且尝试去解释这些差异背后的逻辑。例如，为什么有些文化中会存在严格的阶级划分，而另一些则追求相对的平等？这种社会结构的形成，与他们所处的地理环境、历史发展以及资源禀赋又有着怎样的联系？我期待书中能够提供令人信服的分析。此外，我也非常关注书中是否会涉及文化与语言的关系。语言不仅仅是沟通的工具，更是文化的重要载体。不同的语言结构，是否也会影响使用者的思维方式和对世界的认知？我希望书中能够通过具体的例子，展现语言在塑造文化认同和思维模式方面所扮演的重要角色。而且，在全球化日益加深的今天，不同文化之间的交流与融合已经成为常态。那么，在这种交流过程中，如何才能避免文化上的误解和冲突？又如何才能在保持自身文化特色的同时，学习和借鉴其他文化的优点？我希望这本书能够为我提供一些思考的维度，让我能够更深刻地理解人类社会的丰富性和复杂性，并以更开放的心态去面对不同文化。
评分拿到《文化人類學新論》这本书，我仿佛接到了一个邀请，去探索人类社会中那些令人着迷的未知领域。我一直对构成我们自身以及他人行为模式的文化根源感到好奇，总想知道，为什么我们会有这样的想法，会有这样的做法，而另一些人则截然不同。书名中的“新论”，无疑给了我一种期待，它可能意味着这本书不仅仅是对现有知识的梳理，更会提供一种全新的视角，一种颠覆性的思考。我希望书中能够深入地分析，不同社会群体是如何通过语言、仪式、故事等载体来传递和维系他们的文化价值的。例如，在某些原住民部落中，口头传承的故事扮演着怎样的角色？它们是如何将历史、道德规范、以及对宇宙的理解一代代传递下去的？我期待书中能够用生动的笔触，描绘出这些文化传播的生动场景。同时，我也非常关注书中关于文化与个体认同的论述。在多元化的社会中，个体的身份认同是如何被塑造的？文化在其中扮演了怎样的角色？当个体身处不同的文化环境中时，他们的认同感又会发生怎样的变化？我希望这本书能够帮助我理解，文化是如何塑造我们对自我和他人的认知，以及如何影响我们在社会中的定位。而且，在当今世界，文化交流日益频繁，如何才能避免文化上的刻板印象和偏见，建立起真正的理解和尊重？我期待这本书能够为我提供一些深入的洞见，让我能够更深刻地认识到，理解人类的多样性，本身就是一种重要的智慧。
评分《文化人類學新論》这本书，对我而言，更像是一次思想的远航。我常常沉醉于那些关于“他者”的描述，那些与我截然不同的生活方式、价值观念，总能激发我强烈的求知欲。这本书的书名，恰恰击中了我的兴趣点——“新论”，意味着它可能不仅仅是对既有知识的复述，而是要提供一种新的解读、新的视角、甚至是一种新的理论框架。我希望书中能够深入浅出地解释一些人类学中的核心概念，比如文化相对主义、结构主义、象征人类学等等，但更重要的是，我期待看到这些理论如何在具体的田野调查和案例分析中得到生动的体现。我希望作者能够带领我“走进”那些鲜活的文化现场，去感受不同人群的生活脉搏，去理解他们的语言、他们的仪式、他们的社会组织。例如，我特别想了解书中是否会探讨近亲结婚在某些文化中为何被接受，甚至被视为一种优势，这背后究竟是怎样的遗传学、社会学和经济学的考量？又或者，某些看似“原始”的祭祀仪式，在当地人的眼中又承载着怎样的精神意义和社会功能？我期待书中能够展现人类学研究的魅力，那种跨越文化障碍、理解“异己”的深刻洞察力。这本书，希望能够成为我理解人类多样性的一把钥匙，让我能够更包容、更客观地看待这个世界。
评分《文化人類學新論》这本书，在我手中沉甸甸的，仿佛蕴藏着无数关于人类的故事。我一直对不同文化之间的差异着迷，并试图去理解这些差异背后的深层原因。书名中的“新论”，让我对书中可能提出的创新性见解充满了好奇。我期待书中能够深入探讨不同文化群体在社会结构、价值观念、宗教信仰等方面的独特性，并尝试揭示这些独特性是如何在历史、地理、经济等多种因素的作用下形成的。例如，为什么有些文化会高度崇尚集体主义，将群体利益置于个人利益之上，而另一些文化则更加强调个人自由和独立？这种差异的根源是什么？是不同的宗教传统，还是不同的社会制度？我希望书中能够提供令人信服的分析。此外，我也非常关注书中对于文化与环境之间关系的探讨。人类的生存方式和文化特征，往往与他们所处的自然环境息息相关。某些地理特征，是否会孕育出特定的文化习俗？我期待书中能够通过鲜活的案例，展现环境因素在塑造人类文化过程中的重要作用。而且，在全球化日益深入的今天，不同文化之间的接触与碰撞已经成为常态。那么，在这些接触过程中，如何才能实现有效的跨文化沟通和理解？又如何才能在尊重文化多样性的前提下，促进不同文明之间的交流与互鉴？我希望这本书能够为我提供一些深刻的思考维度，让我能够更全面、更客观地认识人类社会的丰富性和复杂性。
评分拿到《文化人類學新論》这本书，我首先被它传递出的严谨与深度所吸引。我对人类学的兴趣由来已久，尤其关注那些能够揭示社会深层结构和文化演进规律的研究。这本书的书名，预示着它可能是在现有学术基础上，提出更具创新性的观点和理论。我非常期待书中能够对一些经典的人类学理论进行审视和发展，例如，在后殖民主义思潮的影响下，我们如何重新审视早期的民族志记录？那些被西方人类学家描绘的“他者”，在今天看来又有着怎样的新的解读可能？我尤其希望能看到书中关于文化与权力的关系的探讨。权力如何在文化生产、传播和接受的过程中发挥作用？不同社会群体在文化领域中的地位和话语权又是如何被构建和维系的？我期待书中能够提供一些具有说服力的案例分析，让我能够更直观地理解这些复杂的关系。同时，在全球化背景下，文化之间的交流与冲突日益频繁，这本书能否为我们提供一种新的视角来理解这些现象？例如，当一种外来文化进入某个本土社会时，它会经历怎样的过滤、转化和适应过程？最终又会对本土文化产生怎样的影响？我希望这本书能够帮助我建立起一种更宏观、更动态的文化观，让我能够更深刻地认识到，文化并非静止不变的静态实体，而是在不断互动、演变和重塑的过程中。
评分《文化人類學新論》这本书，在我手中沉甸甸的，仿佛承载着整个世界文化的重量。我一直对人类社会那些看似“非理性”的习俗和信仰感到好奇，并且试图去理解它们背后的逻辑。例如，为什么在某些文化中，人们会举行如此繁复的葬礼仪式？这些仪式对于生者和逝者分别有着怎样的意义？又或者，为什么有些群体对特定的动物有着近乎崇拜的态度？是出于历史的传承，还是与他们的生态环境有着某种隐秘的联系？我期待这本书能够提供一种系统性的方法，来解释这些看似难以理解的文化现象。书名中的“新论”，让我更加期待它能够突破传统的束缚，引入一些新的研究视角和理论工具。比如，在数字时代，虚拟社区的兴起是否也催生了新的文化形态和身份认同？网络上的社群行为，是否也能用人类学的视角去解读？我希望书中能够触及这些前沿的议题，展现人类学研究的生命力和适应性。同时，我也非常关注书中对于文化与个体关系的探讨。在不同的文化背景下，个体的行为模式、情感表达和社会责任感又是如何被塑造的？是否存在某种普遍的“人性”，在各种文化的差异中依然得以保留？我期待这本书能够帮助我拓宽视野，用一种更加开放和包容的心态去理解人类的多样性，并且在理解他者的过程中，也能够更深刻地认识自己。
评分刚拿到《文化人類學新論》这本书，就被它厚重的封面和充满学者气息的书名吸引住了。我一直对人类社会的多样性和不同文化之间的互动非常感兴趣，常常在思考，是什么塑造了我们独特的思维模式和行为方式？为什么在看似相似的环境下，不同群体会发展出截然不同的习俗和信仰？这本书的出现，无疑为我提供了一个深入探索这些谜题的绝佳机会。我特别期待书中能够展现一些鲜活的田野调查案例，让我能够身临其境地感受不同文化群体的日常生活，理解他们的喜怒哀乐，以及他们是如何在各自的历史和地理环境中生存繁衍的。我希望作者能够像一位经验丰富的向导，带领我穿越时空的维度，去观察那些古老文明的兴衰，去倾听那些被遗忘的民族的故事，去理解那些在现代社会中依旧坚守着传统的社群。同时，我也希望能看到书中对于文化变迁的探讨，在全球化浪潮的冲击下，传统文化是如何被保留、融合、甚至被消解的？在这个过程中，人类学家扮演着怎样的角色？是记录者、是介入者，还是仅仅是旁观者？这些问题都让我充满好奇。我期盼书中能够用严谨的学术视角，但又不失生动的笔触，为我描绘出一幅幅幅波澜壮阔的文化画卷，让我从中获得启迪，重新审视我们自身所处的文化环境，以及人类文明的宏大叙事。
评分当我翻开《文化人類學新論》这本书，一股浓厚的学术氛围便扑面而来。我一直对人类社会的多样性着迷，那些看似“奇怪”的习俗和行为，在我看来都蕴含着深刻的文化逻辑。书名中的“新论”，让我对书中可能提出的创新性观点充满了期待。我希望书中能够对一些传统的人类学理论进行反思和拓展，例如，在后现代主义思潮的影响下，我们如何重新理解“文化”这一概念？它是否还是一个同质化的整体，还是一个更加碎片化、流动化的集合体？我尤其关注书中对文化与权力关系的探讨。权力如何在文化生产、传播和接受的过程中发挥作用？不同社会群体在文化领域中的地位和话语权又是如何被构建和维系的？我期待书中能够提供一些具有说服力的案例分析，让我能够更直观地理解这些复杂的关系。同时，我也对书中关于文化适应和文化变迁的论述很感兴趣。在面对外部环境的变化时，不同的文化群体会采取怎样的策略来适应和调整？在这个过程中，哪些文化基因得以保留，哪些又会被淘汰或重塑？我希望这本书能够帮助我建立起一种更动态、更具历史纵深的文化观，让我能够更深刻地认识到，文化并非 static 的存在，而是在不断互动、演变和重塑的过程中。
评分我拿到《文化人類學新論》这本书，首先被它散发出的学术气息所吸引。我一直认为，理解人类社会的复杂性，离不开对不同文化形态的深入研究。这本书的书名，传递出一种对现有理论进行反思和创新的信号，这让我倍感期待。我特别想知道，书中是否会探讨文化如何影响个体的认知模式和决策过程？例如，在某些集体主义文化中，个体的选择是否更倾向于顾及群体利益，而在个体主义文化中，则更侧重于个人追求？我期待书中能够用严谨的案例分析，来揭示这种文化影响的微妙之处。同时，我也非常关注书中关于文化变迁和社会转型的论述。在现代化和全球化的浪潮下，许多传统文化面临着前所未有的挑战。那么，在这些变迁的过程中，哪些文化元素得以保留，哪些又被取代或融合？这种变迁对社会结构和个体心理又会产生怎样的影响？我希望书中能够提供一些深刻的洞见，帮助我理解这些复杂而又普遍存在的社会现象。另外，我还对书中对于文化交流与冲突的分析很感兴趣。当不同文化背景的人们相遇时，如何才能实现有效的沟通和理解？是否存在一些普遍适用的原则，能够帮助我们化解文化冲突，促进跨文化合作？我希望这本书能够为我提供一些理论上的指导和实践上的启发，让我能够更好地应对日益多元化的世界。
评分笔者无法同意有些学者所宣称的，只要打着“多元社会”的旗号、强调较为精确的实地调查技术，他们即能轻易的将较为传统的小规模研究转移或扩充至较为复杂的现象。
评分笔者无法同意有些学者所宣称的，只要打着“多元社会”的旗号、强调较为精确的实地调查技术，他们即能轻易的将较为传统的小规模研究转移或扩充至较为复杂的现象。
评分笔者无法同意有些学者所宣称的，只要打着“多元社会”的旗号、强调较为精确的实地调查技术，他们即能轻易的将较为传统的小规模研究转移或扩充至较为复杂的现象。
评分笔者无法同意有些学者所宣称的，只要打着“多元社会”的旗号、强调较为精确的实地调查技术，他们即能轻易的将较为传统的小规模研究转移或扩充至较为复杂的现象。
评分对1970年代的研究方法和著作的评论
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