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本來是同事想瞭解一下李大釗留學經緯而買的藉來讀瞭因為寫得挺淺顯的就一下子讀完瞭，資料介紹性質主要是明治到45年左右早大漢語教學的發展，日本傳統漢學是不教中文直接日語訓讀的，而當時中文教學則指實用日常會話書寫，早大是較早彌閤兩方麵的學校，戰時還在用魯迅巴金當課文。對華態度追隨創始人大隈重信，支那保全論一方麵贊成共和製一方麵又以保護主宰態度推進侵略提齣二十一條導緻兩國徹底對立，本書介紹瞭校內學者種種該時期的論述。單列孫文14年給大隈的信件、李大釗彭湃廖承誌的早大相關經曆、末尾是二戰全國動員期作者的經曆和對一係列他接觸過的教授的小傳這部分隻有特彆想研究早大的纔能讀懂吧。

本來是同事想瞭解一下李大釗留學經緯而買的藉來讀瞭因為寫得挺淺顯的就一下子讀完瞭，資料介紹性質主要是明治到45年左右早大漢語教學的發展，日本傳統漢學是不教中文直接日語訓讀的，而當時中文教學則指實用日常會話書寫，早大是較早彌閤兩方麵的學校，戰時還在用魯迅巴金當課文。對華態度追隨創始人大隈重信，支那保全論一方麵贊成共和製一方麵又以保護主宰態度推進侵略提齣二十一條導緻兩國徹底對立，本書介紹瞭校內學者種種該時期的論述。單列孫文14年給大隈的信件、李大釗彭湃廖承誌的早大相關經曆、末尾是二戰全國動員期作者的經曆和對一係列他接觸過的教授的小傳這部分隻有特彆想研究早大的纔能讀懂吧。

本來是同事想瞭解一下李大釗留學經緯而買的藉來讀瞭因為寫得挺淺顯的就一下子讀完瞭，資料介紹性質主要是明治到45年左右早大漢語教學的發展，日本傳統漢學是不教中文直接日語訓讀的，而當時中文教學則指實用日常會話書寫，早大是較早彌閤兩方麵的學校，戰時還在用魯迅巴金當課文。對華態度追隨創始人大隈重信，支那保全論一方麵贊成共和製一方麵又以保護主宰態度推進侵略提齣二十一條導緻兩國徹底對立，本書介紹瞭校內學者種種該時期的論述。單列孫文14年給大隈的信件、李大釗彭湃廖承誌的早大相關經曆、末尾是二戰全國動員期作者的經曆和對一係列他接觸過的教授的小傳這部分隻有特彆想研究早大的纔能讀懂吧。

書的開始，細數曆史，承認所做過的所有，卻有一種理所當然、心安理得的語氣，當時我們欺負你們是你們活該，現在你們還不錯，那就會像什麼都沒有發生一樣閤作，雖說這也許是這個殘酷的世界的潛規則，但你非要這樣明目張膽囂張無物嗎？我也不明白為什麼譯者一口一個“支那”，也許有人會說那是書中所引用的原詞罷瞭，但安藤寮太郎這一位原作者卻未對此錶明任何態度，像是一種默默的認同，研究中國文化的同時卻又鄙視著中國人，我也不想以偏概全，隻是不喜這一個日本人罷瞭

書的開始，細數曆史，承認所做過的所有，卻有一種理所當然、心安理得的語氣，當時我們欺負你們是你們活該，現在你們還不錯，那就會像什麼都沒有發生一樣閤作，雖說這也許是這個殘酷的世界的潛規則，但你非要這樣明目張膽囂張無物嗎？我也不明白為什麼譯者一口一個“支那”，也許有人會說那是書中所引用的原詞罷瞭，但安藤寮太郎這一位原作者卻未對此錶明任何態度，像是一種默默的認同，研究中國文化的同時卻又鄙視著中國人，我也不想以偏概全，隻是不喜這一個日本人罷瞭