鈴木大拙(DAISETZ T. SUZUKI)(1870—1966),1870年生於日本石川縣金澤市本多町,本名鈴木貞太郎。年輕時曾隨今北洪川與釋宗演兩位禪師學禪,1897年留美,凡十二年,1909年迴國。迴國後曆任學習院講師、東京帝國大學講師、大榖大學教授,並創立“東方佛教徒協會”。1949年獲日本政府頒發的文化勛章,1964年獲印度亞細亞協會頒發的第一屆泰戈爾誕生百年奬。1966年逝世於東京聖路加醫院,戒名“也風流庵大拙居士”。鈴木大拙作為日本現代著名的禪學思想傢,比之同時代的其他日本佛教學者更具有世界性,所以在日本被譽為“世界的禪者”。他一生著述宏豐,撰寫瞭大量有關東方禪學和文化的英文著作,對西方影響頗深。
"Zen and Japanese Culture" is one of the twentieth century's leading works on Zen, and a valuable source for those wishing to understand its concepts in the context of Japanese life and art. In simple, often poetic, language, Daisetz Suzuki describes his conception of Zen and its historical evolution. He connects Zen to the philosophy of the samurai, and subtly portrays the relationship between Zen and swordsmanship, haiku, tea ceremonies, and the Japanese love of nature. Suzuki's contemplative work is enhanced by anecdotes, poetry, and illustrations showing silk screens, calligraphy, and examples of architecture. Since its original publication in 1938, this important work has played a major role in shaping conceptions of Zen's influence on Japanese traditional arts. Richard Jaffe's introduction acquaints a new generation of readers with Suzuki's life and career in both Japan and America. Jaffe discusses how "Zen and Japanese Culture" was received upon its first publication and analyzes the book in light of contemporary criticism, especially by scholars of Japanese Buddhism.
發表於2025-03-12
Zen and Japanese Culture 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
對於上世紀八十年代初就開始好奇於宗教的我來說,最後覺得親切的宗教就是佛門禪宗,就差一丁點兒變成一位女“居士”瞭。對此,即使沒有讀過很多經文,倒也老老實實地看過幾本介紹的書,偶爾也會遇見天南地北某個禪寺裏願意交談的僧人會細細地聊幾句。後來在讀張中行《禪外說禪...
評分如今的世界,能做到既不追求觀念的豐富,也不追求花哨浮躁的思想條理和哲學體係的構建。靜心安居於對“自然”的思索之中,與世界融為一體,並為此而感到滿足,這對於一部分人來說,是一件心滿意足的樂事。 本書從七個大的方麵來講解禪與日本文化方方麵麵的關係。禪為...
評分如今的世界,能做到既不追求觀念的豐富,也不追求花哨浮躁的思想條理和哲學體係的構建。靜心安居於對“自然”的思索之中,與世界融為一體,並為此而感到滿足,這對於一部分人來說,是一件心滿意足的樂事。 本書從七個大的方麵來講解禪與日本文化方方麵麵的關係。禪為...
評分 評分對於上世紀八十年代初就開始好奇於宗教的我來說,最後覺得親切的宗教就是佛門禪宗,就差一丁點兒變成一位女“居士”瞭。對此,即使沒有讀過很多經文,倒也老老實實地看過幾本介紹的書,偶爾也會遇見天南地北某個禪寺裏願意交談的僧人會細細地聊幾句。後來在讀張中行《禪外說禪...
圖書標籤: 日本 禪 Zen DT_Suzuki 文化 文化研究 宗教 (English)
真是有愧,我們的黃金和真相這麼洪亮,卻沒有足夠的土地和人來把這些真正完成,亞洲銅阿,你老瞭麼,青春年少的愛情,要重新代替你瞭
評分做為一種生活方式的修煉
評分與the book of tea, bushidou一樣,都是嚮西方世界輸齣日本傳統文化的著作,話說為啥鈴木大拙的英語學術寫作那麼地道啊,好嫉妒
評分與the book of tea, bushidou一樣,都是嚮西方世界輸齣日本傳統文化的著作,話說為啥鈴木大拙的英語學術寫作那麼地道啊,好嫉妒
評分啊啊啊啊果然印證瞭我之前的猜想——禪受日本武士階級歡迎的原因在於教導對生死無分彆!ps.這位用英文寫作的老牌日本知識分子的文章寫的真不錯。除此之外有好多關於南宋的彩虹屁(禪和程硃理學也是這時候引進的,所以日本美學和南宋美學是接近的吧)。唯一感覺怪怪的是把他把禪和神秘學聯係起來,並沒有特彆解釋佛教思想,而是講瞭許多禪師故作高深的典故。其實我覺得禪不立文字、依賴直覺的頓悟並不是故作高深,而是很契閤金剛經的說法,所有有文字的東西都是著相,都是“假名安立”。一個強調不住相的哲學卻什麼都要引經據典纔是自相矛盾瞭。
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