先秦两汉及魏晋南北朝音乐传播概论

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出版者:
作者:钟琛
出品人:
页数:179
译者:
出版时间:2010-4
价格:16.00元
装帧:
isbn号码:9787564704759
丛书系列:
图书标签:
  • 魏晋南北朝
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具体描述

《先秦两汉及魏晋南北朝音乐传播概论》研究了从先秦、两汉到魏晋南北朝时期巾国古代音乐的传播,涉及声乐和器乐的传播、音乐思想的传播及音乐思想对音乐传播的影响。

好的,这是一份关于不包含《先秦两汉及魏晋南北朝音乐传播概论》内容,但同样深入探讨中国音乐史、文化传播与社会影响的图书简介。 --- 《中古宫廷雅乐的形制与变迁:唐宋以来乐律制度的演进》 简介 本书旨在深入剖析中国音乐史中一个至关重要的时期——从唐代盛世到宋代文治,再到元明清宫廷雅乐体系的建立与巩固。它聚焦于“雅乐”这一具有国家意识形态和礼仪功能的核心音乐形式,探讨其在不同历史阶段的形制、结构、演变轨迹及其背后的政治、社会与文化动因。 本书抛却对先秦至魏晋南北朝音乐传播的侧重,而是将视野投向一个更为稳定且制度化的中古及近世时期。我们关注的焦点是 乐律的精确性、乐器的配置、乐队的编制、乐谱的记录方式,以及音乐在国家祭祀、朝会典礼中的具体功能与审美取向。 第一部分:唐代雅乐的集大成与奠基 唐代是中国古代音乐制度的鼎盛期。本书首先详述唐代“燕乐”与“雅乐”的并存与交融。在雅乐方面,我们重构了唐代太常寺掌管的礼仪音乐体系,包括其音阶结构(如七声、五声的运用)、曲目的传承(如《云门》《九韶》等古典乐舞的复原性研究)以及乐器组合(如编钟、编磬、方响等金石之声的地位)。 重点分析了唐代宫廷音乐的“中外合流”现象,但这里的合流并非指早期民族间的文化交流,而是指 中亚、西域各国文化对唐代燕乐(非纯粹雅乐)的深刻影响,以及这些元素如何被纳入或对主流雅乐的规范构成挑战。我们详细考察了唐代乐律学家(如李屿、柳昇等)在确立唐代十二律体系中的贡献,并对比了与前代的差异,强调唐代对律学标准化的追求。 第二部分:宋代“复古”与“雅化”的张力 宋代,尤其在理学兴盛的背景下,对音乐的社会功能提出了新的要求——强调“中和”与“节制”。本书深入剖析了宋代雅乐改革的努力,即如何试图回归周代古乐的理想范式。 我们考察了宋徽宗时期对雅乐的重新编排与整理工作,重点研究了 “雅乐复古”运动的具体实践及其局限性。 雅乐的乐器配置、演奏流程在宋代达到了高度的仪式化和符号化。本书通过对《宋史·乐志》以及宋代礼书(如《大礼类要》)的细致梳理,重建了宋代宫廷祭祀中雅乐的声学景观,并探讨了这一时期,民间或市井音乐(如“词曲”)的蓬勃发展对传统雅乐规范形成的间接冲击。 在律学方面,宋代学者对唐代律制的精确性进行了新的论证与校订,本书对比了宋代对十二律、六律、六吕在音高确定上的理论分歧与最终的制度选择。 第三部分:明清宫廷雅乐的定型与仪式化高峰 明清两代,宫廷雅乐体系趋于成熟和固化,形成了中国古代音乐制度的最后高峰。本书将重点放在 “大祀乐章”和“常朝雅乐”的制度化研究。 1. 乐器与编制的标准化: 明代袭用唐宋旧制,但更为注重细节的规范。我们分析了明代太常寺雅乐的乐队编制(如金石丝竹的比例)、乐谱的抄写与保存制度,以及官员(如乐工、教坊)的等级制度。 2. 清代“会典”下的音乐管理: 清代对雅乐的管理达到了前所未有的精细化程度,尤其体现在《大清会典》中对祭孔、祭天等重大典礼乐章的详细记录上。本书详细解读了清代雅乐中满族音乐元素(如“燔柴乐”)如何被纳入并适应于汉地传统的雅乐框架,形成独特的满汉结合的宫廷音乐文化。 3. 乐律的“定制”与“僵化”: 探讨了清代对律制的最终确认,以及这种高度稳定的制度如何在一定程度上阻碍了音乐本体的创新。我们对比了宫廷雅乐与同期民间器乐(如昆曲伴乐、古琴音乐)在音乐语言和传播方式上的巨大分野。 核心议题与方法论 本书并非简单的时间线叙事,而是围绕以下核心议题展开: 1. 礼乐关系的确立: 雅乐如何作为国家意识形态的载体,其音乐形式如何严格服务于特定的政治仪式与礼仪等级。 2. 制度与实践的偏离: 理论上的雅乐规范(如对古乐的向往)与实际演奏中的“走样”之间的张力分析。 3. “文饰”与“朴素”的审美辩证: 考察了宫廷音乐中对华丽装饰(如乐舞的繁复)与对古朴简约(如对律学的坚持)的审美追求的相互作用。 本书的研究材料主要依据 明清《大礼》《会典》、唐宋礼书、历代音乐志的对比性研究,以及现存部分宫廷乐谱的解读, 旨在为读者提供一个清晰、严谨的中古及近世宫廷雅乐制度演变图景。它侧重于 制度的构建、形态的固定以及国家意志对音乐形态的约束, 为理解中国古代音乐的社会功能提供了一个深度聚焦的视角。 ---

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读后感

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用户评价

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这本书的行文风格非常细腻,充满了学者的严谨与文人的情怀,读起来令人心旷神怡。我特别欣赏作者在处理那些跨越朝代的音乐流变时的那种宏大叙事能力,能够清晰地勾勒出不同地域、不同民族之间音乐元素的交流与融合轨迹。比如,书中对魏晋时期玄学思潮如何渗透并重塑了士大夫阶层音乐审美的分析,简直是神来之笔,让我对那个“竹林七贤”的音乐情境有了全新的理解,不再是刻板印象中的清高孤傲,而是看到了音乐作为一种精神避难所的复杂功能。此外,书中对具体乐器的发展和演变也做了细致的考证,那种对音色和形制的执着探究,体现了作者极高的学术热情,让人由衷地佩服。每一次翻阅,都像是在迷宫中被一位经验丰富的向导带着,清晰地辨认出那些被时间模糊的文化标记。

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作为一个对古代文化研究稍有涉猎的爱好者,我通常会担心这类概论性的著作会过于偏重理论构建而牺牲了可读性,但这本书彻底打消了我的顾虑。它的叙事节奏把握得极好,张弛有度。在探讨重要的制度变迁时,作者会适当地插入一些生动的历史小故事或当时的乐评片段,这些“佐料”使得厚重的历史内容变得易于消化,同时又不失其学术的深度。我尤其喜欢其中对于民间音乐和宫廷音乐之间相互作用的探讨,打破了以往研究中常常将两者割裂的倾向,揭示了文化下层如何潜移默化地影响上层审美取向的复杂动态过程。这种立体式的观察角度,使得整部作品的论证逻辑显得无比坚实和圆润,让人在阅读时不断产生“原来如此”的顿悟感,极大地提升了阅读的满足感和收获感。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,那种古朴典雅的墨色封面,配上烫金的字体,一拿在手里,就仿佛触摸到了历史的脉搏。我本来对这个时代的音乐史并没有太深入的了解,更多的是停留在对一些经典乐曲的浅层认知上。然而,这本书的引言部分就迅速把我拉入了那个纷繁复杂的历史图景之中,它不仅仅是简单地罗列史实和曲谱,而是非常巧妙地将那个时代社会结构、哲学思想与音乐形态的发展紧密地联系起来。尤其是作者对于“礼乐文明”的论述,视角非常新颖,不是空泛地赞美,而是细致地剖析了礼乐制度在不同历史阶段的功能演变和内在张力。阅读过程中,我能感受到作者在史料搜集上的巨大功力,那些被忽略的、埋藏在浩瀚古籍中的细节,都被他抽丝剥茧地呈现出来,让原本枯燥的学术探讨变得生动起来,极大地激发了我继续深读下去的兴趣,感觉就像是进行了一场穿越时空的文化考察。

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我得说,这本书的排版和索引设计非常人性化,这对于一本涉及大量古代术语和专有名词的学术著作来说至关重要。字体选用适中,行距宽松,即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳,这充分体现了出版方对读者的尊重。更值得称赞的是,书后附带的参考资料和索引部分做得极其详尽和规范,便于研究者进行进一步的追溯和交叉验证。它不仅仅是一本知识的传授者,更像是一张通往更深层研究领域的地图。作者在行文中对一些存在争议的学术观点也保持了开放的态度,既清晰地阐述了自己的立场,也客观地展示了其他学者的见解,这种平衡的姿态,使得这本书既适合作为入门者的引导,也完全能够满足专业研究人员对严谨性的要求,是一部难得的集学术价值与阅读愉悦于一体的佳作。

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这本书的学术视野非常开阔,完全没有局限于单一的文献考据,而是展现出了一种跨学科的研究视野,这在同类著作中是比较少见的。作者在描述音乐传播路径时,巧妙地结合了地理学、民族学乃至早期宗教传播的脉络,这使得我们对“传播”二字的理解不再仅仅局限于文本的抄录或乐师的迁徙,而是看到了一个更为广阔的文化生态系统。这种全景式的描绘,尤其在论及北方游牧民族文化与汉族传统音乐的深度融合时,显得尤为有力。它提供了一个理解古代中国音乐如何不断“再生”和“自我革新”的强大理论框架。每次读完一个章节,我都会停下来,仔细回味那些被作者串联起来的看似不相关的历史碎片,那份豁然开朗的感觉,是其他同类书籍难以给予的。

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奉献给考工记啊~

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