言語不只是言語

出版者:博雅書屋

作者:凱瑟琳．麥金儂

页数:208

译者:邵允鍾、莊韻親、陸詩薇、林實芳、林昱辰、劉又慎

出版时间:2010-11-22

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9789866614866

具体描述

麥金儂在女權主義法學領域做出過傑出貢獻，她不僅僅是學院中的教師、專家，更是實踐其言的律師和社會活動家。「性騷擾」的概念就是她最早提出並積極推動了相關的立法工作。這本書是她的講座合集，共三個部分，思維敏銳，視角獨特，語言犀利。

本書試圖使人們關注透過所謂言論所實施的傷害事實：它對女性、兒童、受壓迫群體的平等可能性，尤其是對婦女的人權的所作所為。多年的行動主義實踐和研究表明，正如作為色情文藝客體的婦女所描述的那樣，傷害事實從她們的體驗進入了色情文藝。從這一角度出發，本書的討論試圖透過包括仇恨宣傳、種族侵擾、性騷擾和書面誹謗在內的表達，來界定和探究法律與社會的不平等形態。本書旨在了解言論在促成不平等方面所起的作用，詳述平等在言論中的地位。筆者提出的觀點是：制止傷害，為那些在不平等的表達形式下被隔絕、被拒斥的受壓制的呼聲開闢空間。

本書特色

男人在對女人開黃腔時，這叫言論自由嗎？不，這是性別歧視！

有時候說就是做，你在說的同時，你也已經在做這件事！

請別輕易『說說』而已，它可能會傷人生命，致人於死！

「性騷擾」一詞最早出現在1970年代，美國法學家凱瑟琳．麥金儂因為首先提出這一概念而被評為當時全球思想輿論界8位明星之一。她指出：「性在女權論中的地位如同勞動在馬克思主義中的地位一樣，這是人類擁有的最寶貴的兩樣東西，但也是人們經常侵犯的兩種東西。」

麥金儂主張色情、種族騷擾、性騷擾以及種族仇恨言論，都是脅迫、使人屈從、恐怖主義與歧視的行為，而且法律也該如此待之。《言語而已》一書控訴美國法律體系的自相矛盾，美國憲法第一增補條款所捍衛的，正是其第十四增補條款所欲終結的不平等。

作者简介

凱瑟琳．麥金儂

密西根大學法學院伊麗莎白‧A‧朗講座教授，美國最權威的法學思想家之一，著有《女性主義本色》和《邁向女性主義的國家理論》（兩書皆為哈佛大學出版）。

她最早提出對性騷擾訴諸司法主張，並專門研究性侵害與性別平等的問題。她與女性主義作家安德里亞．德沃金一起，設計並撰寫了有關法規，將淫穢出版物視作對人權的一種違犯。加拿大最高法院已經採納了她的方法來處理平等問題。1990年代，她作為一些克羅埃西亞和穆斯林女性的代表，為她們在塞爾維亞遭受的性侵犯暴行尋求國際司法解決，並於2000年8月與另外一位律師一起為她們贏

用户评价

这本书的文字，怎么说呢，简直像是一把瑞士军刀，锋利、多用，而且出乎意料的精巧。我本来以为它会是一本枯燥的语言学教科书，读完之后才发现，作者像是带着我们进行了一场跨越时空的文化探险。开篇就抓住我的，是它对“沉默”的重新定义。我们通常认为语言是表达的工具，但作者巧妙地把“不说话”这件事，提升到了与“说话”同等重要的地位。书中引用了大量人类学和符号学的案例，比如某个偏远部落如何通过肢体语言和环境音来构建复杂的社会契约，那种细致入微的观察，让我仿佛身临其境地站在了那个篝火旁。特别是关于“误解”那一章，作者没有把它简单归咎于词汇量的匮乏，而是深入探讨了文化背景、情感滤镜和语境漂移在信息传递中扮演的角色。读完后，我发现自己看日常对话的角度都变了，开始留意那些藏在笑声和停顿时面的“潜台词”。这本书的结构非常松散，像一串由不同宝石串成的项链，每一章都可以独立拿出来欣赏，但合在一起，又展现出一种宏大的主题——语言构建了我们对世界的全部认知框架。它不是教你如何更“会说”，而是教你如何更“明白”地去倾听和感知。

说实话，这本书的学术密度极高，但妙就妙在它没有用那种高高在上的姿态去说教，反而像是在邀请读者一起参与一场智力上的“寻宝游戏”。我得承认，有些关于认知心理学和神经语言学的论述，我需要反复阅读才能完全消化，但这绝对是值得的投入。最让我印象深刻的是关于“命名权”的讨论。作者以极强的批判性视角，审视了历史是如何被特定的话语权所构建和固化的。他分析了殖民时期地图绘制者如何通过命名一座山川河流来宣告主权，以及当代广告界如何通过精心挑选的形容词来操纵消费者的欲望。这种对权力结构和语言工具之间关系的剖析，极其深刻且令人不安。它揭示了我们习以为常的交流方式背后，潜藏着多少被设计好的陷阱和边界。这本书的论证链条非常严密，从最小的音素分析，逐步推导出宏大的社会建构理论，逻辑推进得如同精密仪器一般，没有一丝含糊。对于那些习惯于深度思考、不满足于表面答案的读者来说，这本书绝对是一场知识的盛宴，每一次深入阅读都会发现新的层次。

这本书的魅力在于它的“反思性”和“实验性”。它不像是一本总结性的著作，而更像是一份进行中的实验报告，充满了作者对既有理论的挑战和突破。其中关于“时间感”与“语言结构”相互影响的章节，尤其让我感到震撼。作者援引了某个印第安部落的语言学模型，论证了当一个语言中缺乏明确的时态标记时，使用者对过去、现在、未来的感知方式会发生根本性的改变。这不仅仅是语法上的差异，更是存在方式上的差异！这种跨学科的融合，使得阅读过程充满了解谜的快感。我能感受到作者在字里行间流露出的那种对未知领域的好奇心和探索欲。这本书的排版和引用格式也很有设计感，它鼓励你随时停下来，去查阅那些晦涩但迷人的引文来源。总而言之，这不是一本可以轻松放在床头读完的书，它需要你拿出笔记本，做好被颠覆认知的准备。但正是这种“挑战性”，让它成为了近年来我读过的最有价值的非虚构作品之一，它真正做到了“言有所指，意有所穷”。

这本书的行文风格，用“跳跃”来形容可能有点保守了，我更倾向于称之为“意识流的交响乐”。作者的叙事节奏完全不受传统学术写作的束缚，前一页还在分析古希腊哲学家对“逻各斯”的探讨，下一页就突然转到了当代社交媒体上表情符号的演变规律，这种跨越世纪和媒介的对比，简直令人拍案叫绝。我尤其喜欢他对“词语的生命周期”这一部分的阐述。他将词汇比作生物有机体，有诞生、繁荣、流行、僵化乃至最终消亡的过程。比如“酷”这个词，它在不同代人身上的含义是多么不同，而这种差异如何映射了社会价值的更迭，作者用了一种近乎诗意的笔法将其描绘出来。书中那些充满个人色彩的轶事和反思，也让原本可能很抽象的理论变得触手可及。例如，他记录了自己有一次在异国迷路，仅仅通过几个手势和眼神交流成功求助的经历，这个小小的片段，却精准地阐释了“超越词汇的共情”这一复杂的概念。整本书读下来，感觉就像是跟一位博学健谈的老朋友在深夜的咖啡馆里聊天，他时不时抛出一个惊人的观点，让你忍不住停下来，对着空气默默点头。

这本书的阅读体验，与其说是“阅读”，不如说是“沉浸”。作者似乎对语言学领域中的所有分支都信手拈来，并且能将它们巧妙地编织在一起，形成一张巨大的语义网。我尤其欣赏它对“非人类交流”的探讨。书中花了不少篇幅分析动物的信号系统，比如蜜蜂的舞蹈、鲸鱼的歌声，并以此为参照系，反思人类语言的独特性与局限性。这种将人类中心主义彻底打破的视角，让人豁然开朗。作者没有陷入纯粹的生物决定论，而是探讨了“意图”和“共识”在信息传递中的不可替代性。我读到关于“拟声词”如何在全球不同文化中产生歧义时，简直笑出了声，因为作者描述的那个场景（关于“狗叫声”的不同拟声词），生动地展示了语言的随性和地方性。这本书的语言本身也很有特点，它用词精准，富有画面感，虽然讨论的是抽象概念，但总能找到一个具象的比喻来支撑。读完后，我感到自己对“交流”的定义被无限拓宽了，它不再仅仅是人与人之间的事，而是万物之间信息交换的宏大宇宙。