魏晋南北朝史丛稿

出版者:商务印书馆

作者:何德章

页数:448

出版时间:2010-11

价格:50.00元

isbn号码:9787100073615

丛书系列:珞珈史学文库

具体描述

本书主要内容包括：南北朝政治史探索、六朝南方的开发、家族与文化、史事杂考、书评杂著。

作者简介

何德章，1965年11月生，四川南部县人。1986年西南师范大学历史系本科毕业，1989年、1992年于北京大学获历史学硕士、博士学位。现任武汉大学教授、博士生导师，从事魏晋南北朝史及相关时代历史的教学与研究。发表《北魏国号与正统问题》、《“阴山却霜”之俗解》等论文40余篇，出版《中国魏晋南北朝政治史》、《中国经济通史》（第三卷）、《中国俸禄制度史》（合著）等著作。1997—1998年度为哈佛燕京学社访问学者。

目录信息

南北朝政治史探索
论北魏孝文帝迁都事件
高乾兄弟的命运
——东魏解散豪族私家武装的过程
宋孝武帝上台与南朝寒人之得势
论梁陈之际的江南土豪
隋文帝对江南的控制及其失策
江淮政治地域与隋炀帝的政治生命

六朝南方的开发
六朝南方开发的几个问题
建康与六朝时代江南经济区域的变迁
魏晋南北朝时期南北水路交通的拓展
南朝时期建康的道路交通
六朝江南农业技术两题
六朝建康的木材

家族与文化
汉代的弘农杨氏
读《南齐书·王融传》论南朝时期的琅邪王氏
北魏迁洛后鲜卑贵族的文士化
——读北朝碑志札记三则
“关陇文化”与“南朝文化北传”
——关于隋唐文化的核心因素的讨论

史事杂考
《南齐书·东南夷传》记北魏攻百济事纠谬
释“荆州本畏襄阳人”
读《宋书·州郡志》札记二则
说《皇诰》
北魏太和中州郡制改革考释
北魏城人与农耕
高澄之死臆说
“鲜卑文字”说辩正
《魏书》正统义例之渊源
《<魏书>点校商榷七十例》一文献疑

书评杂著
《魏晋南北朝隋唐史三论》述评
评《魏晋南北朝社会生活史》
评侯旭东《五、六世纪北方民众佛教信仰》
隋朝的统一：先进文明的胜利

作者主要著述列表
后记
· · · · · · (收起)

读后感

只看了两篇文章，已经发现不少错误，归根结底只是不认真而已。 P41：其论宋文帝博取门阀士族好感，举书法之例，而《刘穆之传》原文只不过是劝领导练好书法，好“宣彼四远”，并未针对讨好士族。是为典型的为观点搜集史料，不惜曲解； P47：其翻译《蔡兴宗传》说兴宗要把女儿嫁...  

南北朝政治史探索 论北魏孝文帝迁都事件 高乾兄弟的命运 ——东魏解散豪族私家武装的过程 宋孝武帝上台与南朝寒人之得势 论梁陈之际的江南土豪 隋...

只看了两篇文章，已经发现不少错误，归根结底只是不认真而已。 P41：其论宋文帝博取门阀士族好感，举书法之例，而《刘穆之传》原文只不过是劝领导练好书法，好“宣彼四远”，并未针对讨好士族。是为典型的为观点搜集史料，不惜曲解； P47：其翻译《蔡兴宗传》说兴宗要把女儿嫁...  

只看了两篇文章，已经发现不少错误，归根结底只是不认真而已。 P41：其论宋文帝博取门阀士族好感，举书法之例，而《刘穆之传》原文只不过是劝领导练好书法，好“宣彼四远”，并未针对讨好士族。是为典型的为观点搜集史料，不惜曲解； P47：其翻译《蔡兴宗传》说兴宗要把女儿嫁...  

只看了两篇文章，已经发现不少错误，归根结底只是不认真而已。 P41：其论宋文帝博取门阀士族好感，举书法之例，而《刘穆之传》原文只不过是劝领导练好书法，好“宣彼四远”，并未针对讨好士族。是为典型的为观点搜集史料，不惜曲解； P47：其翻译《蔡兴宗传》说兴宗要把女儿嫁...  

用户评价

卑之无甚高论

任何门阀士族要维持政治地位和家族地位必然要积极的参与现实政治中，不可能仅凭门第就能坐至公卿，但是现实政治对于士族的兴衰又是一种变数，政治斗争失败而导致家族成员的罹难加速了他们脱离现实，这也是南朝士族走向衰落的必然原因。作者通过观察隋唐文化内核而支持北朝主流论，并强调隋唐继承了西魏北周的儒学文化精神，而这种文化是以承担社会教化与政治担当为己任的。对分裂近三百年的南北社会进行整合的是汉魏传统、隋唐统治者所提倡的儒学，南朝文化更多的是一种精英层面的文化，与平民百姓生活相去甚远，最终统合社会、教化百姓、消弭南北分歧的责任还是得由儒学基本伦理完成

三星半 讲孝文帝迁都一文有启发性 迁都不是所谓的历史必然也没有所谓的历史必然 而是由于政治实力对比处于下风以及对局势的认识所做的决定 讲经济史几节草草略过去 我难以赞同这种拿史书中的数字就加以分析将其当作实情的做法 再然后政治史讲弘农杨氏和琅琊王氏感觉并无洞见 而且我感觉到作者的取向似乎颇有点问题 面对所谓“飞鸟泣于杨震幕下”的白日鬼话竟然说什么“难辨真伪”...这一篇弘农杨氏的文章和仇神的那本专著大体思路很相似 后者应该有借鉴前者 再延伸或者说田先生才是最先采用这种思维方法的。我收获最大的是讲“关陇文化”和“南朝文化北传”一文 其实也就是说南朝化和北朝化，尤其是南朝化里面陈寅恪和唐长孺两种不尽相似的观点 学术简述不重要，重点在于他提出了隋唐立国的政治架构是承袭自北朝以来的儒家基本孝的理念

讲孝文帝迁都很精彩。《皇诰》

其中几篇能看懂的