圖版
前言
1 宋元溫州選真寺摩尼教屬性再辨析
1.1 引言
1.2 元碑《選真寺記》的發現及諸錄文
1.3 《選真寺記》錄文理校
1.4 原選真寺的摩尼教屬性及始建年代推測
1.5 彭氏傢族之宗教信仰考察
1.6 元末選真寺的宗教屬性
1.7 餘論一
1.8 餘論二2
2 泉州晉江新發現摩尼教遺跡辨析
2.1 引言
2.2 境主宮壁畫神像的摩尼教遺跡
2.3 草庵符咒的摩尼教遺痕
2.4 草庵簽詩的摩尼教遺痕
2.5 餘論
3 宋元濱海地域明教非海路輸入辨
3.1 引言
3.2 明教海路輸入說緣起
3.3 海路輸入說的“硬傷”
3.4 宋元濱海明教與唐代中原摩尼教的承繼關係
3.5 餘論
4 摩尼教華名辨異
4.1 引言
4.2 《閩書》摩尼教史料點校
4.3 Manichaeism之漢譯正名考
4.4 “明教”考源
4.5 宋代摩尼教異名辨
4.6 釋元代“蘇鄰法”
4.7 “明尊教”辨析
4.8 “師氏法”辨析
4.9 結語
5 李白《上雲樂》景教思想質疑
5.1 問題的提
5.2 老鬍祝壽是史實還是文學虛構
5.3 “大道”、“元氣”有無可能指景教的上帝
5.4 餘論
6 西安景碑有關阿羅本入華事辨析
6.1 問題的提齣
6.2 景碑版貞觀十二年詔辨析
6.3 貞觀九年禮遇阿羅本事質疑
6.4 阿羅本海路人華之蠡測
6.5 結語
7 唐代“景僧”釋義
7.1 引言
7.2 唐代官方文獻對景僧身份之認定
7.3 唐朝對景僧管理之蠡測
7.4 西安景碑碑文中“僧”字的使用
7.5 西安景碑兩側題名考察
7.6 餘論
8 經幢版景教《宣元至本經》考釋
——唐代洛陽景教經幢研究之一
8.1 引言
8.2 洛陽經幢《宣經》錄文校勘
8.3 《宣經》版本蠡測
8.4 選刻《宣經》原因試釋
8.5 《宣經》篇幅續考
補記 關於唐代洛陽景教經幢真僞的監定
9《幢記》若乾問題考釋
——唐代洛陽景教經幢研究之二
9.1 引言
9.2 《大秦景教宣元至本經幢記》釋文
9.3 《幢記》撰人
9.4 立幢人
9.5 幢人的“中外親族”
9.6 洛陽景教僧團
9.7 洛陽大秦寺始建年代
9.8 餘論
10 經幢版“三位一體”考釋
——唐代洛陽景教經幢研究之三
10.1 引言
10.2 “祝曰”解讀
10.3 敦煌寫本《尊經》對“三位一體”的錶述
10.4 洛陽經幢對“三位一體”的錶述
10.5 結語
11 唐代景僧名字的華化軌跡
——唐代洛陽景教經幢研究之四
11.1 引言
11.2 《幢記》所見僧人名字之深度華化
11.3 首位來華景僧名字辨析
11.4 玄宗朝若乾景僧名字考察
11.5 僧伊斯名字解讀
11.6 景淨名考
11.7 景碑兩側題名剖析
11.8 結語
11.9 餘論
附錄 西安景碑釋文
12 西安北周安伽墓葬式的再思考
12.1 引言
12.2 安伽葬式與襖教葬俗對號的疑點
12.3 波斯瑣羅亞斯德教傳統葬俗考察
12.4 和亞襖教葬俗辨析
12.5 康業墓發現的啓示
12.6 結語
本書徵引文獻資料
索引
後記
· · · · · · (收起)