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第四章，民主與獨裁。研究民主的三種路徑：描述性路徑（係統的）、評價性路徑（道德倫理學的）、曆史性的路徑。古代獨裁的積極價值；適用於閤法的緊急狀態；對內對外的權力充分集中；獨（一個人）裁；職位的短期性。這種古羅馬的獨裁因為緊急狀態而具有正當性。雖然擁有絕對權力，卻擁有閤法性（不同於暴君tyranny、專製君主despotism）。而現代的獨裁概念則已經擴展到指代一切非民主的使用權力的方式。

第四章，民主與獨裁。研究民主的三種路徑：描述性路徑（係統的）、評價性路徑（道德倫理學的）、曆史性的路徑。古代獨裁的積極價值；適用於閤法的緊急狀態；對內對外的權力充分集中；獨（一個人）裁；職位的短期性。這種古羅馬的獨裁因為緊急狀態而具有正當性。雖然擁有絕對權力，卻擁有閤法性（不同於暴君tyranny、專製君主despotism）。而現代的獨裁概念則已經擴展到指代一切非民主的使用權力的方式。

這種書，如果中文沒有對應的（熟悉的）概念和內涵，理解起來就會很費勁。很多用語比如“被實施的閤法規則”、“文化達到一定高度的少數社會”、“政治階層”，是非常的生硬和奇怪的。還有“好權力和壞權力”、“主權者和暴君”這樣的翻譯應該是有問題的。問題太多瞭，我有理由相信譯者翻譯的時候很多概念也沒搞清楚。

第四章，民主與獨裁。研究民主的三種路徑：描述性路徑（係統的）、評價性路徑（道德倫理學的）、曆史性的路徑。古代獨裁的積極價值；適用於閤法的緊急狀態；對內對外的權力充分集中；獨（一個人）裁；職位的短期性。這種古羅馬的獨裁因為緊急狀態而具有正當性。雖然擁有絕對權力，卻擁有閤法性（不同於暴君tyranny、專製君主despotism）。而現代的獨裁概念則已經擴展到指代一切非民主的使用權力的方式。

第四章，民主與獨裁。研究民主的三種路徑：描述性路徑（係統的）、評價性路徑（道德倫理學的）、曆史性的路徑。古代獨裁的積極價值；適用於閤法的緊急狀態；對內對外的權力充分集中；獨（一個人）裁；職位的短期性。這種古羅馬的獨裁因為緊急狀態而具有正當性。雖然擁有絕對權力，卻擁有閤法性（不同於暴君tyranny、專製君主despotism）。而現代的獨裁概念則已經擴展到指代一切非民主的使用權力的方式。