烏爾裏希·貝剋(Ulrich Beck,1944— ),當今西方社會學界最有影響的學者之一,德國慕尼黑大學社會學教授,英國倫敦經濟學院社會學教授,《社會世界》(Soziale Welt)主編,主要研究領域為生態問題、風險社會、自反性現代化、個體化、全球化等。代錶作為《風險社會》(Risk Society,1986)與《個體化》(Individualization,2002)。
伊麗莎白·貝剋-格恩斯海姆(Elisabeth Beck-Gernsheim,1946— ),德國社會學傢、心理學傢和哲學傢,埃爾蘭根大學社會學教授,主要研究領域為社會變遷與傢庭製度的改變狀況。代錶作為《半衰期》(Das halbierte Leben,1980)、《傢庭之後是什麼?》(Was kommt nach der Familie? 2000)。
《個體化》是自反性現代化理論的一部分,或者說,是有關第二現代性的理論的一部分。可以把這一理論相應分解成三個綜閤論斷:強製個體化命題、(世界)風險社會命題、多維全球化(普世化)命題。三個命題遵循同樣的論證理路並相互強化。“風險社會”、“個體化”和“普世化”代錶著現代化動力的極端形態。由於現代化動力的自我作用,現代化在21世紀初取代瞭第一現代性時代。在第一現代性下,秩序和行動邏輯的標誌在於有鮮明的邊界和區分,即在人、群體、活動、行動領域和生活形態方麵有鮮明的邊界和區分,這就使得管轄權、資格和責任有瞭明確的製度歸屬。這種明確邏輯——可以形象地稱為第一現代性下的牛頓式的社會和政治理論——正漸漸被一種模糊邏輯,或者換個比喻說,被一種海森堡式的社會和政治現實不確定原則所取代。因此可以說,現代性的凱鏇進行麯正在動搖其自身的核心原則。現代性本身正在激化,成為對現代化過程帶來的無數風險和始料未及的副作用的自覺迴應。
發表於2024-11-05
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圖書標籤: 社會學 烏爾裏希·貝剋 個體化 現代性 自反性現代化 社會學/人類學 人類學 社會理論
前幾章針對德國統一前後社會現象的數據、說明與分析太多看得好無聊,還是後麵(大概是從講健康作為責任那章起?)稍微有趣點,自由之父那章的腔調還是和羅蒂老師蠻像的?然而我還是不懂他們何以在看清瞭“係統矛盾被加諸彆無選擇的個體”的情況下依舊對這種製度化的個體化乃至於個體的“共和”充滿樂觀
評分個體化是個容易誤解,不那麼明確理解的概念。為自己而活,這樣一種理念的興起,強製的自由與選擇來臨。但問題在於人們並不能告彆壓迫
評分主要是西方視角,運用例子的方法很好
評分原來貝剋夫婦都是社會學傢!
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