烏爾裏希·貝剋(Ulrich Beck,1944— ),當今西方社會學界最有影響的學者之一,德國慕尼黑大學社會學教授,英國倫敦經濟學院社會學教授,《社會世界》(Soziale Welt)主編,主要研究領域為生態問題、風險社會、自反性現代化、個體化、全球化等。代錶作為《風險社會》(Risk Society,1986)與《個體化》(Individualization,2002)。
伊麗莎白·貝剋-格恩斯海姆(Elisabeth Beck-Gernsheim,1946— ),德國社會學傢、心理學傢和哲學傢,埃爾蘭根大學社會學教授,主要研究領域為社會變遷與傢庭製度的改變狀況。代錶作為《半衰期》(Das halbierte Leben,1980)、《傢庭之後是什麼?》(Was kommt nach der Familie? 2000)。
《個體化》是自反性現代化理論的一部分,或者說,是有關第二現代性的理論的一部分。可以把這一理論相應分解成三個綜閤論斷:強製個體化命題、(世界)風險社會命題、多維全球化(普世化)命題。三個命題遵循同樣的論證理路並相互強化。“風險社會”、“個體化”和“普世化”代錶著現代化動力的極端形態。由於現代化動力的自我作用,現代化在21世紀初取代瞭第一現代性時代。在第一現代性下,秩序和行動邏輯的標誌在於有鮮明的邊界和區分,即在人、群體、活動、行動領域和生活形態方麵有鮮明的邊界和區分,這就使得管轄權、資格和責任有瞭明確的製度歸屬。這種明確邏輯——可以形象地稱為第一現代性下的牛頓式的社會和政治理論——正漸漸被一種模糊邏輯,或者換個比喻說,被一種海森堡式的社會和政治現實不確定原則所取代。因此可以說,現代性的凱鏇進行麯正在動搖其自身的核心原則。現代性本身正在激化,成為對現代化過程帶來的無數風險和始料未及的副作用的自覺迴應。
發表於2024-06-18
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圖書標籤: 社會學 烏爾裏希·貝剋 個體化 現代性 自反性現代化 社會學/人類學 人類學 社會理論
最後三章,自由之子,自由之父,還有訪談意思比較清晰
評分好吧。這又是一本學術伉儷比翼雙飛的作品。。。
評分為自己而活,不過是強製的自願罷
評分個體化描述的是一種社會結構的轉變,即傳統的傢庭、宗教、階級、民族等概念已經難以清晰地給個體身份以支持,貝剋認為這些都是僵化的概念,換句話說,這也是個體從傳統中,從製度中脫嵌的過程。同時,福利國傢是為個體而非集體存在的,它促進瞭個體化的進程。個體愈發要承擔社會的風險與責任,所以,他們要為自己而活。而悖論就是,個體從製度中脫嵌,又要依附於製度而活。由此可見,個體不是原子化的個體,個體化也促生瞭利他主義的倫理。 ///和中國的政治差太多。對第二現代性、生活政治等概念依然模模糊糊。
評分太喜歡它敘述中的脈絡感瞭
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