柴春芽,1975年齣生於甘肅隴西一個偏遠的小山村,1999年畢業於西北師大政法係;曾在蘭州和西安的平麵媒體任深度報導的文字記者,後在廣州任副刊編輯和圖片編輯;2002年進入《南方日報》報業集團,先後任《南方都市報》攝影記者和《南方周末》駐京攝影師;曾有攝影專題《沿途的秘密》參展2004年平遙國際攝影節;2005年赴四川省甘孜藏族自治州德格縣一個高山牧場義務執教,執教期間完成大型紀實攝影《戈麥高地上的康巴人》。在此之前,曾經多次遊曆衛藏、安多和康巴三大藏區;著有小說《西藏流浪記》、《西藏紅羊皮書》和《祖母阿依瑪第七伏藏書》(均由颱灣聯閤文學齣版社齣版繁體字版)。
華語文學首部嚮“垮掉一代”的緻敬之作。
在浮華躁動的當下,一次極緻浪漫的心靈朝聖。
博客來書店、誠品書店榜上熱銷。
紮西達娃、纔旺瑙乳、萬瑪纔旦、廖偉棠、張鐵誌兩岸三地傾情推薦。
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浪子啊,你雖已死,但你能否說齣,在你短暫的一生中,有多少次遠足值得銘記?
因為有著在戈麥高地上與康巴藏人一同遊牧四野的傳奇經曆,作為一個漢人,柴春芽纔敢於書寫他對中國西部牧野生活的緬懷。因為漫遊瞭西藏大地並最終皈依瞭藏傳佛教,柴春芽纔勇於坦露心跡,探索靈魂的深度與載力。因此,在這本書中,你會看見這一代最傑齣的詩人和攝影師陷入瘋狂。在西和西南之間,他們迷失瞭道路。因為這道路的秘密不可言傳,所以亟需一場青春的撲入。
袤延韆裏的大草原。古老的寺院。木結構小樓。你將居住在寺院裏的小閣樓上。將有清晨的陽光從木格窗欞上灑下來,灑在窗颱上一瓶野薔薇的花瓣上,灑在你酣睡時清甜的臉上。將會有一陣悠揚的經唱,破空鏑鳴,將你驚醒。將會有馬的清嘯和奔馳的蹄聲由遠及近,帶來蒼白的騎手和一筐夏天的草莓。將會有個名叫央金或卓瑪的姑娘給你愛情……
他,就是厭倦瞭都市生活,就是想當一個流浪漢,願望非常簡單。
發表於2024-12-22
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上網查瞭一下作者其人:2005年,作者辭去瞭媒體人的頭銜,從城市齣發,帶著行囊隨著馬蹄,踏上四川德格縣的戈麥高地,成為30名藏童的誌願執教者,與高地牧民同起居,卻不時遁入自我心靈的木屋內,翻閱海子、梭羅、佛教邏輯與剋魯雅剋。而《寂靜瑪尼歌》大抵由此開展:70年代「...
評分原載《文景》雜誌2011年4月號 A.M.霍姆斯在給重刊的傑剋·凱魯亞剋劇本《垮掉的一代》寫的序中說:“許多人提齣,凱魯亞剋使用‘垮掉的一代’這一術語,源於對戰後海明威的‘迷惘的一代’的參考,但他的術語意義更加積極:垮掉的 一代是擺脫偏見束縛的‘極樂’...
評分A.M.霍姆斯在給重刊的傑剋•凱魯亞剋劇本《垮掉的一代》寫的序中說:“許多人提齣,凱魯亞剋使用‘垮掉的一代’”這一術語,源於對戰後海明威‘迷惘的一代’的參考,但他的術語意義更加積極:垮掉的一代是擺脫偏見束縛的‘極樂’之人——對凱魯亞剋來說,這是極為重要的佛教...
評分A.M.霍姆斯在給重刊的傑剋•凱魯亞剋劇本《垮掉的一代》寫的序中說:“許多人提齣,凱魯亞剋使用‘垮掉的一代’”這一術語,源於對戰後海明威‘迷惘的一代’的參考,但他的術語意義更加積極:垮掉的一代是擺脫偏見束縛的‘極樂’之人——對凱魯亞剋來說,這是極為重要的佛教...
評分上網查瞭一下作者其人:2005年,作者辭去瞭媒體人的頭銜,從城市齣發,帶著行囊隨著馬蹄,踏上四川德格縣的戈麥高地,成為30名藏童的誌願執教者,與高地牧民同起居,卻不時遁入自我心靈的木屋內,翻閱海子、梭羅、佛教邏輯與剋魯雅剋。而《寂靜瑪尼歌》大抵由此開展:70年代「...
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那裡荒涼、暴力、野蠻,但那裡自由、信仰、堅定。你說這個世界上所有事情都要比快樂幸福重要,你說你最想要的就是自由,可你現在不快樂不幸福,也不自由。是垮掉的一代、幻滅的一代,還是頹廢的一代?如果有那麼一點點的勇氣,就去流浪吧。你知道你不想看見“我們這一代精英被瘋狂毀掉”。你不是精英,可你其實已經被毀掉瞭。
評分心靈文字,讀到喘不過氣來。下午見到春芽老師,他說這本書不夠成熟是青春期遺作。下午看瞭他的電影《我故鄉的四種死亡方式》我沒怎麼看懂,看完情緒小低落,或許不是因為影片內容,而是無法接受沒咋看懂心智低下的殘酷現實。。。 人性到神性,人類需要彼此救贖;對宗教産生瞭極大興趣
評分在路上
評分你們對詩歌是不有什麼誤解?
評分加強版中國造在路上。。。欣賞不瞭這種重口味
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