民族主义 2025 pdf epub mobi 电子书

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民族主义 2025 pdf epub mobi 电子书著者简介

罗宾德拉纳特·泰戈尔 Rabindranath Tagore

1861-1941

印度孟加拉语诗人、作家、艺术家、社会活动家。生于加尔各答市一个具有深厚文化教养的家庭，父亲是著名的宗教改革家和社会活动家，六个哥哥也均献身于社会改革和文艺复兴运动。泰戈尔自幼厌恶正规学校的教育，靠家庭教育和刻苦自学度过少年时代，1878年去英国学法律，后转入伦敦大学攻读英国文学，研究西方音乐。

泰戈尔童年时代即崭露诗才，他的爱国诗篇《给印度教徒庙会》（1875）发表时，年仅14岁。1880年，19岁的泰戈尔便成为职业作家。1881至1885年，他出版了抒情诗集《暮歌》（1882）、《晨歌》（1883），还有戏剧和小说等作品。这些早期伤品的特点是梦幻多于现实，富于浪漫主义色彩。

90年代是泰戈尔创作的旺盛期，诗集《心中的向往》（1890）是他的第一部成熟作品，著名诗篇《两亩地》（1894）的发表，标志着泰戈尔从宗教神秘主义走向深刻的人道主义。这一时期的诗作还有《金帆船》（1894）、《缤纷集》（1896）第5部抒情诗集和一部《故事诗集》（1900）。此外，他还创作了60多篇短篇小说，其中的《素芭》（1893）、《摩诃摩耶》（1892）、《最活着，还是死了？》（1892）等被列入世界优秀短篇小说杰作之林。

1901年，泰戈尔为改造社会创办了一所学校，从事儿童教育实验。1912年，这所学校成为亚洲文化交流的国际大学。由于英国在孟加拉推行分裂政策，1905年印度掀起民族解放运动的第一个高潮，泰戈尔积极投身于运动并创作了许多爱国诗篇。这一时期是他创作的最辉煌时期。他出版了8部孟加拉文诗集和8部英文诗集，其中《吉檀迦利》为诗人赢得世界性声誉。这一时期重要的诗集还有《园丁集》（1913）、《新月集》（1915）、《飞鸟集》（1916）等。1910年，泰戈尔又发表了史诗性长篇小说《戈拉》和象征剧《国王》等。

1919年，印度掀起第二次民族解放运动高潮，为寻求民族解放道路，他走遍五大洲，发表了许多著名演讲。这时期突出成就是政治抒情诗，分别收在《非洲集》（1937）、《边沿集》（1938）、《生辰集》（1941）等作品中。

泰戈尔一生共创作了50多部诗集，12部中、长篇小说，100余篇短篇小说，20余种戏剧，还有大量有关文学、哲学、政治的论著和游记、书简等。此外，他还是位造诣颇深的音乐家和画家，曾创作2000余首歌曲和1500余帧画，其中歌曲《人民的意志》已被定为印度国歌。

在60余年的艺术生涯中，他继承了古典和民间文学的优秀传统，吸收了欧洲浪漫主义与现实主义文学的丰富营养，在创作上达到炉火纯青的地步，取得了辉煌成就，成为一代文化巨人。1913年，“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗；这诗出之以高超的技巧，并由他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已为西方文学的一部分”，获诺贝尔文学奖。英国政府封他为爵士。

1941年4月，这位旷世奇才，印度近代文学的奠基人写下最后的遗言《文明的危机》。同年8月7日，泰戈尔于加尔各答祖宅去世。

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发表于2025-02-25

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改革者往往被人们所期望，从历史上恒河沙数的改革者，我们不难发现改革远比革命困难。改革者必须在有限的自由里重塑一个体制，却又不能破坏它。而慢慢长史里，能做到成功的，寥寥无几。在泰戈尔看来，人类的历史都是所遇困难而形成的，我们面对它，无非就是解决和惩罚。 ...

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说句玩笑话，有很多人，表面上是诗人，骨子里却是政论家。以前只知道弥尔顿有《失乐园》，后来知道还有《建设自由共和国的简易办法》；以前只知道泰戈尔有《飞鸟集》.《新月集》，现在知道还有《民族主义》。文学与政治的关系，是每个文学家绕不过去的话题。是坦然面对，并积...

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出版者:商务印书馆

作者:泰戈尔

出品人:

页数:72

译者:谭仁侠

出版时间:1982-8

价格:9.00元

装帧:

isbn号码:9787100025232

丛书系列:

图书标签: 泰戈尔民族主义印度汉译世界学术名著丛书文化研究政治学、人类学与社会科学社会科学汉译学术经典

民族主义 2025 pdf epub mobi 电子书图书描述

《民族主义》作者罗宾得罗那特·泰戈尔（1861-1941）是印度的诗人、作家、艺术家和社会活动家，而以诗人闻名于世。主要对西方的民族主义、日本的民族主义、印度的民族主义进行介绍。

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翻译的质量是真的云山雾绕诗人写的社会讲稿是诗跟社会一点关系都没有

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无情地指出了资本主义社会的弊端，指出的人类生活中道义的美好。然而这毕竟只是出自一个诗人的理想，他没能指出一个可以实现的政治之路。

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泰戈尔对西方民族国家主义的批评，表现出东方文明使命感，实则是欧战时蒿目时艰的结果，但这种鼓吹为中国的东西文化之争推波助澜，使得文化保守主义者生出盲目的优越感，恐怕是他所没有想见的。在日本的讲演先是肯定日本的既定道路并归功于日本自身的文化精神，但也对日本提出了警告，可惜日本并没有听取这一警告。印度当时也走上民族国家主义范式的道路，是故尽管单一民族国家并非印度的历史，然则宗教却在代行共同体构建的职务，因此泰戈尔对印度的反思力度也极大。诗人虽不是政论家，但是他始终很清醒，坦承自己的话是“失败的人民的诗篇”，对“空想家”的绰号照单全收。然则诗人奔走呼吁只为维护朴素的人类道义，我们却觉得诗人可笑，恐怕并不是诗人可笑，而是我们太不知羞耻。另外，这三篇演讲所倡导的观念，也是解读泰戈尔诗的一把钥匙。

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因为日本没有侵略他的国家就选择性无视的赞美日本。

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