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民族主義 pdf epub mobi 著者簡介

羅賓德拉納特·泰戈爾 Rabindranath Tagore

1861-1941

印度孟加拉語詩人、作傢、藝術傢、社會活動傢。生於加爾各答市一個具有深厚文化教養的傢庭，父親是著名的宗教改革傢和社會活動傢，六個哥哥也均獻身於社會改革和文藝復興運動。泰戈爾自幼厭惡正規學校的教育，靠傢庭教育和刻苦自學度過少年時代，1878年去英國學法律，後轉入倫敦大學攻讀英國文學，研究西方音樂。

泰戈爾童年時代即嶄露詩纔，他的愛國詩篇《給印度教徒廟會》（1875）發錶時，年僅14歲。1880年，19歲的泰戈爾便成為職業作傢。1881至1885年，他齣版瞭抒情詩集《暮歌》（1882）、《晨歌》（1883），還有戲劇和小說等作品。這些早期傷品的特點是夢幻多於現實，富於浪漫主義色彩。

90年代是泰戈爾創作的旺盛期，詩集《心中的嚮往》（1890）是他的第一部成熟作品，著名詩篇《兩畝地》（1894）的發錶，標誌著泰戈爾從宗教神秘主義走嚮深刻的人道主義。這一時期的詩作還有《金帆船》（1894）、《繽紛集》（1896）第5部抒情詩集和一部《故事詩集》（1900）。此外，他還創作瞭60多篇短篇小說，其中的《素芭》（1893）、《摩訶摩耶》（1892）、《最活著，還是死瞭？》（1892）等被列入世界優秀短篇小說傑作之林。

1901年，泰戈爾為改造社會創辦瞭一所學校，從事兒童教育實驗。1912年，這所學校成為亞洲文化交流的國際大學。由於英國在孟加拉推行分裂政策，1905年印度掀起民族解放運動的第一個高潮，泰戈爾積極投身於運動並創作瞭許多愛國詩篇。這一時期是他創作的最輝煌時期。他齣版瞭8部孟加拉文詩集和8部英文詩集，其中《吉檀迦利》為詩人贏得世界性聲譽。這一時期重要的詩集還有《園丁集》（1913）、《新月集》（1915）、《飛鳥集》（1916）等。1910年，泰戈爾又發錶瞭史詩性長篇小說《戈拉》和象徵劇《國王》等。

1919年，印度掀起第二次民族解放運動高潮，為尋求民族解放道路，他走遍五大洲，發錶瞭許多著名演講。這時期突齣成就是政治抒情詩，分彆收在《非洲集》（1937）、《邊沿集》（1938）、《生辰集》（1941）等作品中。

泰戈爾一生共創作瞭50多部詩集，12部中、長篇小說，100餘篇短篇小說，20餘種戲劇，還有大量有關文學、哲學、政治的論著和遊記、書簡等。此外，他還是位造詣頗深的音樂傢和畫傢，曾創作2000餘首歌麯和1500餘幀畫，其中歌麯《人民的意誌》已被定為印度國歌。

在60餘年的藝術生涯中，他繼承瞭古典和民間文學的優秀傳統，吸收瞭歐洲浪漫主義與現實主義文學的豐富營養，在創作上達到爐火純青的地步，取得瞭輝煌成就，成為一代文化巨人。1913年，“由於他那至為敏銳、清新與優美的詩；這詩齣之以高超的技巧，並由他自己用英文錶達齣來，使他那充滿詩意的思想業已為西方文學的一部分”，獲諾貝爾文學奬。英國政府封他為爵士。

1941年4月，這位曠世奇纔，印度近代文學的奠基人寫下最後的遺言《文明的危機》。同年8月7日，泰戈爾於加爾各答祖宅去世。

民族主義 pdf epub mobi 圖書描述

《民族主義》作者羅賓得羅那特·泰戈爾（1861-1941）是印度的詩人、作傢、藝術傢和社會活動傢，而以詩人聞名於世。主要對西方的民族主義、日本的民族主義、印度的民族主義進行介紹。

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發表於2025-02-08

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民族主義 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

看這本書前，旁邊擺瞭一本彌爾頓的《論齣版的自由》，因為本書最後兩頁那首《世紀的黃昏》而選擇今夜將它讀掉。因為很薄，所以認真看也能在一小時看完。然而，作為一個有一點政治學基礎的小童鞋來說，感覺泰戈爾的說法很詩性而缺少政治本應的邏輯結構。當然，以一種道義來規勸...

評分☆☆☆☆☆

說句玩笑話，有很多人，錶麵上是詩人，骨子裏卻是政論傢。以前隻知道彌爾頓有《失樂園》，後來知道還有《建設自由共和國的簡易辦法》；以前隻知道泰戈爾有《飛鳥集》.《新月集》，現在知道還有《民族主義》。文學與政治的關係，是每個文學傢繞不過去的話題。是坦然麵對，並積...

評分☆☆☆☆☆

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出版者:商務印書館

作者:泰戈爾

出品人:

頁數:72

譯者:譚仁俠

出版時間:1982-8

價格:9.00元

裝幀:

isbn號碼:9787100025232

叢書系列:

圖書標籤: 泰戈爾民族主義印度漢譯世界學術名著叢書文化研究政治學、人類學與社會科學社會科學漢譯學術經典

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民族主義 pdf epub mobi 用戶評價

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我是真有些看不明白

評分☆☆☆☆☆

因為日本沒有侵略他的國傢就選擇性無視的贊美日本。

評分☆☆☆☆☆

民族主義. 171120

評分☆☆☆☆☆

泰戈爾對西方民族國傢主義的批評，錶現齣東方文明使命感，實則是歐戰時蒿目時艱的結果，但這種鼓吹為中國的東西文化之爭推波助瀾，使得文化保守主義者生齣盲目的優越感，恐怕是他所沒有想見的。在日本的講演先是肯定日本的既定道路並歸功於日本自身的文化精神，但也對日本提齣瞭警告，可惜日本並沒有聽取這一警告。印度當時也走上民族國傢主義範式的道路，是故盡管單一民族國傢並非印度的曆史，然則宗教卻在代行共同體構建的職務，因此泰戈爾對印度的反思力度也極大。詩人雖不是政論傢，但是他始終很清醒，坦承自己的話是“失敗的人民的詩篇”，對“空想傢”的綽號照單全收。然則詩人奔走呼籲隻為維護樸素的人類道義，我們卻覺得詩人可笑，恐怕並不是詩人可笑，而是我們太不知羞恥。另外，這三篇演講所倡導的觀念，也是解讀泰戈爾詩的一把鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

2018029已讀觀點統一性很高，看待每個國傢存在的問題很精準。在第二部分，感覺老泰首先肯定瞭日本的進步，但是對於日本的瞎子格言（適者生存）則認為是一派鬍言。他可能嗅齣日本民族的迷失和一味接受西方文化的極端狀態下的可怕瞭吧。在後期，得知日本侵略中國，他也是竭力控訴日本。可見這個演講還有點預言性質。總得來說，這本書對於研究泰戈爾思想還是有很高的參考價值的。

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