基督敎典外文獻——新約篇（第一册）

出版者:基督教文艺出版社

作者:黄根春 编

页数:311

出版时间:2001-10

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9789622941144

丛书系列:基督敎典外文獻

用户评价

我是一名历史爱好者，我对任何能够帮助我更深入理解历史进程的文献都倍感珍视。基督教作为一种影响深远的世界性宗教，其早期发展过程无疑是历史学界关注的焦点。《基督敎典外文獻——新約篇（第一册）》的出版，为我们提供了一个极其宝贵的视角，去审视基督教在形成之初，思想上的多元性和复杂性。我希望这本书能够像一位循循善诱的老师，不仅提供文献原文，更能够引导我理解这些文献的时代背景、作者意图、以及它们在早期基督教社群中扮演的角色。我尤其想了解，那些最终未能被纳入正典的文献，是否在某种程度上代表了早期基督教内部存在的不同“流派”或者“学说”？它们与当时其他宗教或者哲学思想是否存在交流和影响？这些问题，都将是我在阅读过程中积极探索的方向，因为它们能帮助我勾勒出早期基督教思想演变的更完整图景。

这本书的出版，对我来说，简直是一份意外的惊喜。我一直对那些所谓的“伪经”或者“次经”抱有极大的兴趣，总觉得它们身上承载着许多不为人知的秘密和宝贵的视角。很多时候，我们对基督教的认知，就像只看到了一棵参天大树的繁茂枝叶，却忽略了其根部的深厚土壤以及那些同样滋养过它的、但后来被遮盖住的细微根系。《基督敎典外文獻——新約篇（第一册）》恰恰填补了我的这一认知空白。我仔细地翻阅了目录，发现其中收录的文献都极具代表性，它们不仅仅是简单的宗教文本，更是那个时代社会、文化、哲学思想相互交织的产物。我特别关注那些可能揭示早期教会不同派别之间差异的文献，比如那些可能反映了早期基督教神秘主义倾向或者更注重个人灵性的文本。我希望这本书能够以一种严谨而不失可读性的方式，为我梳理清楚这些文献的来龙去脉，以及它们与我们熟知的正典文献之间可能存在的联系与区别，从而帮助我更全面、更深刻地理解早期基督教的整体图景。

拿到这本书的第一时间，我便被其沉甸甸的分量所吸引。这不仅仅是指它的物理重量，更是指它所承载的文献重量，以及它所指向的历史深度。我一直觉得，我们对基督教的认识，就像是只看到了一座宏伟宫殿的正面，而忽略了它建造过程中所使用的各种材料、各种不同的设计理念，以及那些曾经参与建造的工匠们可能拥有的不同想法。典外文献，就像是那些未被使用或者被淘汰的建筑材料，它们或许不完美，或许风格迥异，但却能让我们窥见宫殿建造者们当时的思考过程和面临的抉择。这本书的出现，正是要为我们展示这些“材料”。我迫切地希望，书中能够提供一些关于这些文献的来源、流传和被归类为“典外”的原因的背景介绍。此外，我也非常期待书中能够对每一篇文献进行详细的解读，尤其是对其中一些可能带有神秘主义色彩或者与主流教义存在差异的观点，能够有清晰的解释，帮助我理解它们在当时的语境下产生的意义。

这本书，就像一本打开的通往古代世界的大门，让我得以窥见基督教早期思想百花齐放的盛况。我一直认为，任何一种伟大的思想体系，其萌芽阶段必然是充满了各种尝试、各种不同方向的探索。《基督敎典外文獻——新約篇（第一册）》正是要为我们展示这种“萌芽”的丰富性。我希望这本书能够以一种客观的态度，呈现这些文献的原文，并且提供必要的注释和背景信息。我特别关注的是，这些文献在当时是否有着广泛的流传？它们是如何与那些最终成为正典的文献一起，在早期基督徒群体中被阅读和讨论的？是否存在一些文献，它们的内容非常接近正典，只是在一些细节上有所不同？而另一些文献，则可能展现出截然不同的神学观点，甚至是对耶稣生平和教导的独特解读？对我而言，理解这些差异，以及教会最终是如何作出取舍的，是阅读本书的关键。

作为一名对早期宗教史有着广泛兴趣的读者，我一直觉得，关于耶稣和早期基督徒的记录，绝不应该仅仅局限于我们现在所熟知的“四福音书”和“使徒行传”。历史的长河中，一定还流淌着许多其他的声音，记录着不同的经历和理解，只不过这些声音，由于各种原因，未能汇入最终的“主流”。《基督敎典外文獻——新約篇（第一册）》就像是一个被打开的宝藏箱，里面装满了那些可能颠覆我们固有认知，或者至少是丰富我们对那个时代理解的珍贵材料。我非常好奇，书中收录的这些典外文献，在叙事风格、人物塑造、以及神学观点上，会与正典文献有多大的差异？例如，我一直对那些关于耶稣早期生活或者他与门徒之间对话的记载感到好奇，或许在这些典外文献中，会有我们意想不到的发现。我期待这本书能够提供详尽的原文和深入的解析，帮助我理解这些文献的独特价值，以及它们在基督教思想发展史上的地位。

我是一名虔诚的基督徒，但我同时也对基督教的历史和思想发展有着强烈的求知欲。在我的信仰道路上，我一直认为，了解那些未能被收入正典的文献，能够帮助我更全面地认识我所信仰的根源。很多时候，我们会不自觉地将“正典”等同于“唯一”或者“最准确”，但历史告诉我们，任何经典的形成都不是一蹴而就的，必然经历过一个曲折而复杂的过程。《基督敎典外文獻——新約篇（第一册）》的出现，正好提供了一个深入了解这个过程的窗口。我希望这本书能够以一种尊重而不偏颇的态度，呈现这些文献的内容，并且在可能的情况下，对它们与正典文献之间的异同进行分析。我特别想了解，在早期教会的形成过程中，那些未能被采纳的文献，是否反映了当时教会内部存在的不同理解和争论？它们在多大程度上影响了早期教会的神学发展，尽管它们最终没有被纳入正典？我对这些问题的答案充满了好奇。

作为一个对古代宗教文本有着深厚感情的研究者，我对这本《基督敎典外文獻——新約篇（第一册）》充满了期待。我一直认为，任何一种信仰体系的形成，都是一个漫长而复杂的过程，其中必然伴随着各种思潮的涌现、传播、碰撞和融合。正典文献的形成，往往是教会基于一定的教义和神学考量，对海量的文本进行筛选和确定的结果。然而，那些未能进入正典的文献，并非就毫无价值，它们往往能够更生动地展现出早期基督教思想的“原材料”状态，以及当时信徒们在信仰实践中的多样化尝试。我非常想知道，这本书将如何呈现这些典外文献？它们是否经过了细致的校勘和注释？对于每一个文献，作者是否会深入剖析其历史背景、作者身份（如果可能）、以及其核心的教义和叙事？我尤其关心的是，这些文献中是否存在一些与正典叙事相冲突的观点，或者对耶稣生平和教导有着独特阐释的材料？这些都将是我阅读这本书时重点关注的内容，因为它们能帮助我们更真实地触摸到早期基督教的脉搏。

这本书的价值，对我来说，在于它为我们提供了一个“非主流”的视角，去审视基督教的早期历史和思想发展。《基督敎典外文獻——新約篇（第一册）》就像是打开了一扇尘封的门，让我们得以窥见早期基督教思想的“原材料”和“未加工”的状态。我渴望从这本书中了解，那些未能被纳入正典的福音书、使徒行传以及启示录，它们在内容、风格和神学侧重点上，与我们熟知的正典文献有着怎样的差异。我希望书中能够提供一些关于这些文献的批判性分析，帮助我理解它们为何最终被排除在正典之外，以及它们在历史的长河中是否留下了一些不为人知的痕迹。对我而言，这本书不仅仅是文献的汇集，更是对早期基督教思想多元性、复杂性和动态发展过程的一次深入探究，它能够帮助我构建一个更丰富、更立体、也更真实的早期基督教世界。

在我看来，任何一种思想的成熟，都离不开对其根源的深入挖掘和对其发展过程的全面梳理。《基督敎典外文獻——新約篇（第一册）》正是这样一部旨在揭示基督教早期思想“根源”的著作。我一直觉得，我们对基督教的理解，常常是被“最终定型”的版本所“规定”了，而忽略了在这个定型过程中，那些曾经存在过的、但最终未能被采纳的思想火花。这本书，就是要将这些“火花”重新点燃。我期待书中能够对每一篇典外文献进行细致的介绍，包括它们的发现历史、研究现状，以及在神学上的意义。我尤其关注的是，这些文献是否能够为我们理解早期基督教的社会形态、信徒的日常生活，以及他们如何应对当时的社会挑战提供新的线索？这些更具生活气息的细节，往往在宏大的神学叙事中被忽略，但它们对于理解信仰的落地和传播至关重要。

这本书的封面设计就充满了历史的厚重感，那种略显陈旧的纸张质感和古朴的字体，让人仿佛穿越回了那个时代。我是一名对早期基督教历史和神学发展有着浓厚兴趣的普通读者，一直以来，我总觉得我们对早期基督徒的理解，很大程度上是基于被官方采纳的正典文本，而那些同样在早期流传，但最终未能被纳入正典的文献，往往被我们忽视了。然而，正是这些“被遗忘”的文献，才更能展现出那个时代思想的多元性和复杂性，以及早期教会内部在各种思潮碰撞中的挣扎与探索。当我翻开这本书，看到那些熟悉又陌生的书名，例如《多马福音》、《腓力行传》等，我的心中充满了好奇和期待。我希望这本书能够带领我走进一个更为广阔的基督教思想世界，了解那些早期基督徒是如何理解耶稣的教导，如何构建他们的信仰体系，以及在面对不同观点时，他们是如何思考和辩论的。我非常期待书中能够有深入浅出的解读，帮助我理解这些文献的背景、内容以及它们在基督教发展史上的意义。

《多馬的耶穌嬰孩時期福音書》真令老夫乍舌，太不可思議，屁孩耶穌看人不爽就會將對方幹掉，隨便施行神蹟只為了取樂，頂撞大人……《伊便尼派人福音》表示基督是像天使那樣被造的；《挪阿新派人福音》《多瑪福音》等中的耶穌是諾斯底主義…… 還有瑪利亞的神奇故事…… 這對於早期教會的異端研究很有益處，一般而言當小說讀也是不錯的選擇。

《多馬的耶穌嬰孩時期福音書》真令老夫乍舌，太不可思議，屁孩耶穌看人不爽就會將對方幹掉，隨便施行神蹟只為了取樂，頂撞大人……《伊便尼派人福音》表示基督是像天使那樣被造的；《挪阿新派人福音》《多瑪福音》等中的耶穌是諾斯底主義…… 還有瑪利亞的神奇故事…… 這對於早期教會的異端研究很有益處，一般而言當小說讀也是不錯的選擇。

一些有关圣家生平的传记和“福音”很有意思，虽然早已因《圣经》正典的确立而不再被引用，但是为后世文艺作品的创作提供了丰富的题材。甚至在教会口传和《古兰经》中也能找到对应的内容。

约瑟是个身为祭司的鳏夫，高寿多子，四男两女。天使米迦勒化身圣殿童女玛利亚，永葆贞洁。圣婴洗澡水，包治百病。上帝专治不孕不育，患者如乔基姆与亚拿（育圣母玛利亚），撒迦利亚与伊丽莎白（育施洗者约翰），其实还可以加上亚伯拉罕和撒拉（育以撒/艾萨克），啊哈，物理学家艾萨克·牛顿的由来。

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