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青少年也懂的全球化 (第2版)

La Mondialisation Racontée À Ma Fille

作者 ／ 安德烈．傅頌 Fourçans, André

譯者 ／ 武忠森

出版社 ／ 博雅書屋有限公司

出版日期 ／ 2011/01/22

商品語言 ／ 中文/繁體

裝訂 ／ 平裝

定價 ／ NT$250

售價 ／ 79折, NT$ 198

※ 有庫存可銷售

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第一章　尋找世界之深度運動

冬天的花朵

「預言是困難的，特別是事關前途。」即便是預言現況，曾經說過這句全新格言的老牌演員依然會如此表示。因此，是否還有必要藉著預測未來，讓人生更加的複雜？知道明天會變成如何，這難道不會更加突顯幻覺？我要引用各個預言家過去所作的諸多預言，因為此時抱持一點學者的懷疑態度是無傷大雅的。蘇聯政權以及柏林圍牆原不應當倒塌。日本應當超越美國，成為世界經濟領導者，而同一時間的美國人則應當走下坡才是。至於新科技及其應用，這類主題的預言則是一次又一次的失敗！雷射這個令人好奇的物質本來被認為應該沒有什麼用處：但是它徹底改變了唱片產業，更別提它在外科手術以及其他尖端技術方面的劃時代應用。至於發展歷史還不算太久的電腦，在其發展之初，又有誰想得到能夠將這麼多強力的運算處理功能裝進這一個個小盒子，讓它們占據辦公室的每個角落，並且取代咱們那些美麗的秘書小姐？

你瞧，在探索未來的冒險之途上，謹慎與謙虛是不可或缺的。但有件事可以確定：社會核心的種種運動並不取決於政治紛擾，也不取決於執政者的政治立場。杜斯妥也夫斯基1 曾說：「在我的國家裡，若是有一朵花在嚴冬時盛開，那一定是政治力的關係。」幸好這並不是事實！我的看法在此是確定的，但我會在往後的章節裡詳加說明箇中的微妙關係。不過，杜斯妥也夫斯基的說法也並非全然錯誤。我絕對沒有主張政府干預無用的意思，當然不是這樣！政府能夠扭轉、延緩或加快各種發展過程，促進或阻止各種修正。然而，要想對抗各種正在作用中的力量之核心浪潮，則目標必須明確。這些政府卻缺乏這樣的特質。你可以為此感到惋惜，感到憤怒，抱怨或抨擊，但事實就是如此。令人難以接受，我明白，但不須為此感到沮喪。

整個世界的走向受到各種科技以及各式風潮的影響，遠比受到政治的影響來得深遠許多。當然，我並未忘記潛在的「文化衝擊」以及諸多新宗教戰爭的危機，這一切都可能使得所有的妥善安排瞬間陷入險境。但是你和我都必須保持客觀，所以先不急著談這方面的問題。這並不會阻礙人們權衡不斷高漲的伊斯蘭教的政治力量，這股力量絕對會影響到國際關係以及與全球化現象的界限。

我也沒有忘記中國和印度這兩個絲毫不令人意外正在崛起的國家，他們將在未來數十年內成為全球舞臺上不可或缺的主角。有人預測在不久的未來，大約是二○二○年前後，中國的生產力將僅次於美國，而印度則將具有和歐洲同等的經濟水平。其他包括巴西在內的開發中國家，也有機會在短期內和各大工業國平起平坐。難道此一地緣政治經濟板塊構造不會造成國際關係的變動，甚至令我們傳統用來看待西方與開發中國家或是北方與南方國家之間關係的視野顯得落伍過時？ 即便狀況並不總是那麼顯而易見，我們的確是隨著世界各強權操控之下的政治、經濟、社會及文化等決策而隨波逐流。這一些決策將會具有越來越廣泛的影響力，特別是透過諸多已經改頭換面的國家，就像廣告詞所說的那樣，以及透過各個不斷相互起作用的個體或組織（國際組織、非政府組織、企業、公眾輿論），這一些作用也有利於擘畫出新的世界版圖。 雖說在選舉的淘汰之下，國家主義已經走入歷史，然而全球化現象或者對我們而言更為貼切的歐盟之建立，卻異常地讓國家主義在政治語言裡尋得了第二春。這一類全球化現象所掀起的波瀾，使得各個國家（別懷疑，其中也包括法國！）害怕失去其「獨特性」，並且被別人牽著鼻子走，更遑論壞心眼的老美粗暴地蹂躪咱們，同時將咱們「麥當勞化」。若是再加上激進狂熱的伊斯蘭教徒，那麼就再也不會有任何事比經常是出乎意料之外，且由害怕所引起的反彈行為來得更令人意外。

儘管如此，而且除非是發生了令人無法預測的災難（而且我也不想預測），全球化現象仍然會按照其步伐向前邁進，也許偶爾中途會遇到一些小波折，但是不必對此一現象抱持懷疑態度。

明天會發生何事？想要說得斬釘截鐵實在是一件荒謬可笑的事。但若是你認為中國的覺醒不再是「黃禍」的同義詞，而且也認為你不會在查德遇見伊斯蘭共和政體，同時布列塔尼人也不會殘殺巴斯克人或是貝亞恩人，或是相反地，你認為這一類事件的危險性都必須排除（我們都如此希望），那麼我並不覺得以下的結論完全荒謬，而該論點可以涵蓋新舊歐洲（包括南歐、中歐以及東歐）、俄國、美洲大陸以及一大部分的非洲與亞洲（即便其發展程度較低），這些地方的農民數量加起來還真不少，我認為以下的結論並不完全是荒謬的，即便是在該事件末期看來亦是如此，或者至少是在朝著同一方向（即是奠定咱們著名的全球化發展的方向，其中還融合著各種差異性以及本地特色）發展的各種社會運動。

歷史很少是呈現單調的線狀發展，文明也並非總是以穩定步伐進步著。突如其來的退步是非常有可能發生的，不時發生災難的卓越的二十世紀就是最好的例子，我不必再多加贅述。

儘管如此，時代的列車已經出發了。可以讓這班列車減速，讓它加掛上先進的子彈列車車頭或是會造成污染的骨董級燃煤車頭，讓這班時代列車悠遊在各個車站月臺，但是若以為能夠讓這列時代列車停止行駛卻是癡人說夢。於是，一班班時代列車不斷出發，除非發生如出軌的重大災難，幸好這類意外並不常見，而時代列車也能持續發車。

那麼，這些變革要將我們領向何方呢？讓我們在何處落腳呢？讓我們建立何種社會以及經濟制度呢？我們未來要如生活呢？

第二章　變遷中的全球化現象

持續不斷的地震

和絕大多數人的認知所相反的是，全球化現象並不是二十世紀末才出現的全新現象。絕不是這樣的，一切得要從頭說起。

若說從一九一四年至一九四○年代末期的那一段黑暗時期導致全球經濟幾乎全面崩潰，而且是前所未見的景象，那麼咱們先讓時光倒流五個世紀，就可以看見最初全球化現象開始逐漸成形（也就是土耳其人占領君士坦丁堡的歷史事件影響），同時你也會驚訝地發現，在一八五○至一九一四年間，全球經濟不斷在加速整合，並達到足以和今日相比擬的盛大規模。當時各大工業國家彼此的國際貿易比例（與生產總額相比之下的進出口金額），幾乎和一八九○年代以及一九九○年代差不多！十九世紀末期，在商業、資金、移民等方面的國際交流開放之下，使得新舊大陸之間的經濟活動產生了驚人成長。第一次世界大戰之前，資金自由流通是一種慣例，進而連結起歐洲、西半球、大洋洲、非洲以及遠東各地的金融中心。資金紛紛被用來投資南非的金礦或是北美大陸的鐵路事業上，也有人用來購買埃及債券或是祕魯肥料2。新舊大陸之間各種合約的簽約速度亦因為一條於一八六六年所鋪設橫跨大西洋的纜線而獲得大幅提升，該條纜線之出現真可說是劃時代的科技表現。到了一九一四年，透過倫敦與紐約之間的纜線傳遞訊息，只需要不到一分鐘的時間即可達成。電話的出現大幅提升了溝通與訊息交換的速度，而船隻在蒸汽機的推進之下，能夠平穩而有效率地將商品以及乘客載運至全球各地。畢竟不是天天都會發生鐵達尼號的慘劇啊！

資金在歐洲、北美、日本、澳洲以及阿根廷之間流動的現象，就財富生產比率而言，在一八七○至一九一四年間遠比一九七○至一九九○年代末期要來得高出許多，柏克萊大學教授歐柏斯弗爾德（Maurice Obstfeld）之前已經說過這一點了。一直要到一九七○年代，全球經濟活動才又重拾其活力。但是在第三個千禧年剛剛開始的今日，全球的經濟規模仍然未恢復到第一次世界大戰之前的榮景，稍後你就會明白。 第一波全球化浪潮能夠成形，在全球各地來去自如的移民功不可沒，這是你必須知道的（在十九章時還會更深入探討此一議題，你到時候就會更明白了）。商品、資金以及人的自由移動是十九世紀中葉至二十世紀前二十五年之間不變的慣例。 之後發生了什麼事？我不會再殘忍地讓你想起那兩場著名的世界大戰所造成的殺戮戰場，以及伴隨而來數以百萬計傷亡人數。受到第一次世界大戰的影響，以及後來自己也成為第二次大戰的因素之一，一九二○以及一九三○年代流行起設置貿易壁壘，同時嚴格控管移民，並對外資採取前所未見的嚴格查禁或監控措施，而且對貨幣採取粗暴的控管。在這些種種不利因素之下，全球化又怎能捲土重來，讓大家大吃一驚呢？話說自一九五○年代起，全球經濟活動又逐漸開始整合，這得要歸功於西歐、美國之間貿易門檻降低，而日本在某種程度上亦加入此一貿易圈，隨後南美洲、澳洲以及部分亞洲陸續被涵蓋進此一貿易圈，別忘了還有自一九五七年即上路的歐洲共同市場。

那麼，全球化究竟是不是新的現象？種種線索顯示並非如此。全球化只是停頓了數十年，如此而已。但是今日大眾對於全球化現象的認知與體會早已大不相同。隨著大眾資訊媒體勢力不斷高漲，同時透過電話、傳真、網際網路，以及看似發展毫無止盡的潛在電腦科技（中央處理器的效能，原則上每十八個月可以提升一倍！而隨著奈米科技以及其他下一個世代的分子能源，天曉得電腦科技的極限何在）之無遠弗屆，全球似乎天天都在地震。

老實說，咱們得要承認在這個二十一世紀初所正在進行的全球化現象要「劇烈」得多，而其對咱們各個社會所造成的影響也比以前所出現過的類似現象要來得深遠許多。比起昨日，今日的中國客戶或美國客戶有更多的方式，能夠對想要將產品外銷的法國或是德國企業提出其要求；外國股東（你知道的，比方說那位有名的藍髮蘇格蘭寡婦，或是同樣出名、總是一襲花襯衫的加州退休老翁）透過其投注在股市裡的資金，在數千公里外遙控影響著咱們各大企業的運作，這在蒸汽時代簡直是天方夜譚（讓你做個參考：在二○○五年，法國前四十大企業裡約有一半屬於外國人所有）；在各種讓我們能夠大量接收訊息（這些訊息有時候就像我小時候吃的魚肝油那樣可口）的現代化通訊方式，與上一代通訊方式之間根本不可同日而語；再說，要如何比較已經大幅改變咱們生活模式與文化的輕按滑鼠的簡單動作與老掉牙的電報發報程序呢？咱們已經從「低功率全球化」升級到「高功率全球化」了。

今日，在同一個國家裡談論不同國家及不同社會階層之間收入差異的話題，也遠比過去要受到更多的關注，這都是種種接踵而至的失望、訴求與憤怒所導致，而這些不滿情緒或多或少都反應出程度不等的事實。第三個千禧年的全球化現象則更進一步地觸及每一個國家的經濟、社會、環境與文化活動。

至於其他在規模上的改變。首先，若干產業紛紛從北美、西歐、日本等地移往開發中國家。隨之而來且不可避免的就是對已開發國家相關產業的逐步侵蝕。各種加工製造產品已經成了全球合作分工的產物：精緻產品主要仍然由已開發國家生產（還要持續多久呢？），而大眾化的產品則由製造鏈中的其他地區負責生產。也只有目光銳利的跨國企業能夠一下子找到最佳設廠地點。

很嚇人嗎？乍看之下確實如此。但不管是南方或是北方，都需要好好地促進其發展潛能。技術之精進以及運輸費用之降低（不論是透過纜線或是透過波頻），皆有助於刺激國際交易，從而令產能不斷提升。難道如此一來就必須齊聲歌頌資本國際：「各國的工人們，一起來吧！你們失去的只不過是你們本國的生產線」？好，咱們開始來聊聊時間長短的問題以及整個世界。若是檢視若干產業、若干社會階層以及若干區域，就會發現其影響在較短的期限內較不顯著。對於這些產業、社會階層以及區域而言，最迫切的需求是針對其改變轉型的需求提供幫助，而不是制定看似不可或缺，且令人吃驚的法案。但是，嘴上說說誰都會，要能夠讓身受其害且願意轉型的人接受改變，這才是真正的考驗。

總而言之，除非再一次出現毀滅性大災難，否則，咱們這顆悠久而美麗的地球的經濟統合運動還會一直無止盡地持續下去。毫無疑問地，全球經濟會在未來數十年裡，以驚人的方式繼續成長。與二○○○年相比較，到了二○二○年，全球的總生產量應該會提高80％，而每個人的平均收入也會提升 50％。至於國際貿易，因為資金與人口移動的關係，很難預測其成長的幅度，但是可以肯定的是，其成長幅度亦將十分顯著。

好，記得繫好你的安全帶，因為咱們這趟冒險之旅在好玩之餘，也有其危險性。

第九章　一個正在成形的全球文化

從聖喬治雷克羅賽到里約 文化是否也是一種商品，而且應當以商品來對待？提出這樣一個疑問幾乎等同於犯了欺君犯上以及故步自封的罪行，特別對於咱們具有高度文化敏感度的法國人而言更是如此，因此答案已經非常明顯了。當然不對，文化並不是近似於果醬或是紙尿褲的商品！然而，即便是會冒犯了那些個衛道人士，也必須知道經濟學並非無法處理這個問題。因為文化也是一個經濟與產業標的（多可怕呀！）。相信我，不論是好萊塢或是咱們的電視頻道，或是咱們最喜愛的出版社都支持我的說法。在文化圈不乏支持我論點的例子，馬樂侯（André Malraux）19在其一篇關於第七藝術的著名文章結尾提到：「除此之外，電影也是一種產業……。」

咱們已經有了共識。文化當然是一種高度精神價值，是一種個人、對群體、對地區、對國家而言的獨一無二的特質，就是這種特質讓每個人都不同。套句艾瑞歐（Edouard Herriot）20 的名言：「文化，就是當我們把一切都忘卻了之後，所遺留下來的東西。」文化流露在我們的言行、舉止、思想，以及我們所見、所感覺與所呼吸的一切生活方式之中。對於這位大時代的偉人而言，文化是人類一切文學、音樂、攝影等最珍貴的集合產物。今日的文化圈已經隨著電影、電視、歌曲，以及甚至是所有法國人所引以為傲的美食廚藝，而擴大其範圍，這是眾所皆知的。

因此，是否需要不惜一切代價，甚至不須考慮，就像法國人大聲疾呼的那樣，冒著成為美式落伍保守者的危險，全力捍衛多元性呢？普及性的需求也存在著。西班牙前文化部長暨作家森普朗（Jorge Semprun）21（他本身亦十分親法）曾表示過：「一致的生活模式不全然都是不好的。沒有人強迫年輕人去聽來自美國的音樂，他們會聽這種音樂，是因為這種音樂剛好符合他們所喜歡的生活方式。也就是說，因為對於這種普遍性有所需求，所以會有對應之物出現。」 因此，多元性一定會存在，但仍然有一定的限度，以便維持社會生活所需之最低限度的統一性。相反地，缺乏足夠的多元性，表示自我的退卻，表示個體與群體的貧乏。「我出生的時候是貝恩人，成長過程是法國人……」這句話裡代表著多元性的貝恩人（也能夠代表你的多元性，儘管這個多元性已經逐漸消失，而且也正因為這樣，你已經是個「文化一致性」底下的受害者了）正好和代表著一致性的法國人並存著。地區身分之認同和從屬於國家、歐洲、甚至世界的身分完全是可以相容的。廣義來說，一切問題只是在於普遍價值與個體價值之間的層級、交流開放程度、包容性以及和諧性。總而言之，就是每個個體的偏好之間互不衝突，彼此之間又能夠達到互補作用。

大體上，咱們西方社會是屬於多元文化社會，未來只會更為多元，也就是說，咱們西方社會將一直會是文化熔爐，各個文化將會並存，也許偶爾會起點摩擦，但彼此會以和諧的集合體形式互相充實對方，而這個狀況已經持續了數個世紀。就像尚—方斯華．何維爾（Jean-François Revel）22 曾經說過的：「如果沒有義大利，十六世紀的法國會是怎樣的風貌？」咱們可以用這句話來舉一反三：如果沒有英國和美國，咱們的政治會是怎樣的一番光景？如果沒有德國，咱們的科學與哲學又會如何？即便是咱們法國人最出名的握手禮，也是承襲自英國人，而英國人又是從荷蘭巴塔弗地區的日耳曼人那兒學來的。咱們可真是繞了一大圈，你瞧！所以，咱們是諸多複雜化學反應之下的產物，而透過每個人不同而獨特的修煉方式，一點也不會阻止咱們成為全地球人所公認的法國佬。而美國佬、英國佬、德國佬、義國佬也都是這個道理！透過普世價值將我們融合在一起的多元文化，以及讓我們能夠界定自己身分的對差異性之尊重，這兩者之間究竟必須調和到什麼樣的程度？

換句話說，優勢文化是否存在？如果答案是肯定的，那麼這樣一個優勢是否會隨著日漸興盛的全球化現象而更加擴張？這才是問題的根本。 好吧，我就不再拐彎抹腳了，因為你不喜歡這樣。我重新整理這個問題：美國文化是否正在強力壓過其他文化，而就算這個狀況還沒發生，我們每個人是不是有一天連骨子裡都會變成不折不扣的美國佬？ 就算咱們拒絕成見與偏見，也很難獲得一個確定的答案，因為這牽扯到太多不同的變數。不過，你放心，我不會把你獨自扔在這一層五里霧裡面不管的。

為了對這個議題有更清楚透徹的瞭解，有三個問題得試著回答。第一，是否真有一個明確定義的美國文化存在？第二，好萊塢是否真的就像那些個反對者所說的那樣勢力強大？第三，如果真有所謂的勢力存在，那麼美國的勢力是否會擴張到每一個藝術與休閒活動裡，並且是否會持續下去？ 確實，美國電影的重要性不容小覷，從洛杉磯山丘所出品的影片幾乎才是全球賣座的保證。這一個著名的「電影世界」以及所出產諸如《鐵達尼號》、《星際大戰》、《神鬼戰士》等「百視達」風格賣座大片可以說風行全球，從聖喬治雷克羅塞到里約，甚至連開羅、德里都一網打盡，這還只是開始而已。美國電影占據了四分之三的歐洲市場以及一半的日本市場。而同一時間，能夠成功打入美國市場的外國電影卻是少之又少。

這些例子當然十分驚人，但是更進一步去看，咱們不禁要問，這些大製作是否真的都是來自於美國。好萊塢一直都知道善用來自於外國的人才與資金。你喜歡看老電影，但是你可知道卓別林（Chaplin）、希區考克（Hitchcock）、馮史卓漢（von Stroheim）、馮史坦柏（von Sternberg）是從哪裡來的嗎？還有瑪琳．戴德莉（Marlene Dietrich）以及蘇菲雅羅蘭（Sophia Lauren），他們都令好萊塢名聲遠播，但你可知道他們都來自於歐洲大陸？還有咱們的天王導演雷諾瓦（Renoir），他不是為好萊塢拍了好多部膾炙人口的佳片？到了今天，還有咱們的「大鼻子情聖」、蘇菲瑪索、尚雷諾、盧貝松，以及數不完的演員、導演、編劇在那裡活躍，就算他們無法獨自掌控影片的製作，請問他們都來自於哪裡？

其次，你可知道那些最有勢力的製片公司，包括福斯以及哥倫比亞，哪一家是屬於澳洲企業，哪一家是屬於日本企業嗎？以及還有一大堆好萊塢影片所用的都是外國資金？而且你可知道這些源源不絕注入該產業的資金（別懷疑，電影真的是一種產業，而且是個複雜的產業！），最後組成了一家家混血、無國籍，常常只剩下名字是美式名稱的完美全球化企業？除此之外，像是華納（Warner）、環球（Universal）、派拉蒙（Paramount）等出產許許多多影片的公司也都已經登陸歐洲了。而咱們法國的高蒙（Gaumont）影業以及其他製片公司也毫不遲疑地紛紛進軍山姆大叔的家園。明天，當印度和寶萊塢開始引起影業鉅子和西方影片的注意時，可就要當心起在大家嘴巴裡傳來傳去的雪茄囉！

這些所謂美國片的成功都是因為懂得國際行銷的守法，反觀咱們法國片，甚至於歐洲片，則幾乎無法引起世界其他角落的共鳴，只能留在自己的家園裡。總而言之，在這些描述即將撞上冰山的船隻或是威脅著地球人類生命的太空隕石的影片裡，到底有什麼是真正屬於美國的文化？還有運用大量血液與腦漿噴濺在圓形競技場圍牆上講述羅馬戰士的影片呢？至於咱們法國出產的艾蜜莉23，不也成功地征服了全球數千萬人的心？還有咱們的法國企鵝24（我說的是那部影片啦！），牠們難道不是坐在南極冰層上就擄獲全世界人的目光？所以，只要方法對了，咱們一樣可以創造能夠在全球百視達分店都搶手的影片。 諷刺的是，你可知道在美國有越來越多的聲音要求對抗「種種對咱們文化的威脅」，對抗「由好萊塢所引起對種種美國價值的毀滅性影響」，若干智識人士甚至於希望出現個真正的「大傢伙」（The Big One）25，也就是說，來場真正的加州大地震，以便一口氣摧毀所有的影業大亨。你瞧，文化界也和詹姆士龐德的影片一樣令人驚心動魄。

而且占據了你所觀看的大銀幕的傢伙，也想同時占據你的電視螢幕，因為這兩個產業現在幾乎可以說緊密地結合在一起（根據調查，電視的重要性與日俱增：二○○六年時，全球平均每個人每天要收看電視三至四個小時。我希望至少你沒有花這麼多時間在電視機上！）。著名的電視影集，例如數年前的《朱門恩怨》，或是近期的《急診室的春天》、《反恐任務》，還有以幾位單身開放女性為主角的《慾望城市》，也別遺漏了描述人生百態的《慾望師奶》，這些影集從巴塔哥尼亞風靡到西伯利亞，甚至馬尼拉最偏僻的地帶也不例外。在這裡，我同意你的看法，這些影集在全球各地傳遞了加州或是紐約客的若干行為、心態以及審美觀。

反之，「美利堅帝國主義」在卡通影片方面就遠遠不如日本卡通對於兒童們的吸引力了。 這一個美帝主義在樂壇也同樣不是那麼明顯，反而是英國人的角色舉足輕重，而歐洲人透過來自西班牙、法國或是德國樂團的前仆後繼，也逐漸在美國占有一席之地。至於書籍和雜誌，必須要知道的是，前二十大「美國」出版社都屬於外國企業所擁有。而當一家德國出版巨人併購下大西洋彼岸最重要的出版社時，可以想見全紐約都在大聲呼喊「美國文化被出賣給外國人了」！ 科技與數位革命將在各個領域裡造成勢力大搬風，千萬別懷疑。以音樂為例（同樣的道理也可套用在影片、遊戲、軟體，以及其他影音支援），寬頻網路以及MP3 隨身聽播放器掀起了文化產業的重新洗牌，同時也將會在隨後的長時間內為消費者、製作者與作者呈現一片混亂的文化經濟版圖。而這樣的大變動只不過是個開端而已。

這段故事的啟示何在？美國文化並不是完全像大家所說的那樣強勢。事實上，「文化市場」的諸多變遷將會藉由試圖在咱們這個小小世界裡尋求自我定位的各個跨國企業，而持續反應出全球化的進程以及各種科技的變化。

這是文化的統一現象嗎？既是，也不是。這個問題已不是第一次出現了，因為就書籍而言，早在一八二七年時，哥德就已經認為「國別文學在今日已沒有多大意義，我們正在目睹一個世界文學的年代之誕生」。沒錯，賣座（特別是電影和電視）作品的前提是訴諸愛情、權力、金錢、榮耀、性，以及其他無時無刻會令全世界為之瘋狂的全球性素材，同時包裝成一個能夠感動各個文化的簡單故事，再由知名的演員擔綱，當然還要用莎士比亞的語言來演出。當然，這似乎比較和行銷手法以及拍攝手法有關，而和美國用來統一咱們的生活模式與用來摧毀咱們的差異性的標準手法較沒有關係。但這並不意味著咱們的生活模式與咱們的差異性從某種意義上來說，就不會因為這些「世界價值」的傳播而受到威脅，尤其是這些「世界價值」已經開始在全面占據文化領域了。

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內容簡介

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作者介紹

■作者簡介

安德烈‧傅頌（André Fourçans）

生於1946年，曾任教於美國印地安那大學及卡內基大學，目前在法國高等經濟商業菁英學院（ESSEC）擔任經濟學及財金教授。其專長領域在於經濟及貨幣問題，曾經擔任歐洲共同體委員會貨幣問題專家及歐洲財稅與消保委員會主委特別顧問。目前是歐洲議會議員，亦是經濟與社會委員會的成員。他著有十餘本暢銷著作，亦經常在法國海內外媒體發表文章。著有《巧克力經濟學》等超級暢銷好書。