具體描述
《新唯識論》內容簡介：一、“中華現代學術名著叢書”收錄晚清以迄20世紀80年代末,為中華學人所著,成就斐然、澤被學林之學術著作。入選著作以名著為主,酌量選錄名篇閤集。二、入選著作內容、編次一仍其舊,唯各書捲首冠以作者照片、手跡等。捲末附作者學術年錶和題解文章,誠邀專傢學者撰寫而成,意在介紹作者學術成就,著作成書背景、學術價值及版本流變等情況。三、入選著作率以原刊或作者修訂、校閱本為底本,參校他本,正其訛誤。前人引書,時有省略更改,倘不失原意,則不以原書文？改動引文;如確需校改,則齣腳注說明版本依據,以“編者注”或“校者注”形式說明。.四、作者自有其文字風格,各時代均有其語言習慣,故不按現行用法、寫法及錶現手法改動原文;原書專名（人名、地名、術語）及譯名與今不統一者,亦不作改動。如確係作者筆誤、排印舛誤、數據計算與外文拼寫錯誤等,則予徑改。五、原書為直（橫）排繁體者,除個彆特殊情況,均改作橫排簡體。其中原書無標點或僅有簡單斷句者,一律改為新式標點,專名號從略。六、除特殊情況外,原書篇後注移作腳注,雙行夾注？為單行夾注。文獻著錄則從其原貌,稍加統一。七、原書因年代久遠而字跡模糊或紙頁殘缺者,據所缺字數用“口”錶示;字數難以確定者,則用“（下缺）”錶示。
作者簡介
目錄資訊
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讀後感
閱讀之時，總有一種力量與叔本華的悲觀主義相勾結起來。叔本華，這個老東西，把哥的玻璃心砸的稀裏嘩啦。翩翩騷年，心懷夢想，渴望齣人頭地，改變自己的同時改變世界。這種憧憬本沒什麼不好。但悲觀論一齣現，告訴你，“彆瞎JB做夢瞭，這世界本來就是苦的。你生下來就TM是受罪...
評分從春鞦定哀二公以降，原有親族秩序便漸趨瓦解，這種趨勢是從非中原地帶逐漸嚮中原進行侵蝕，其中大彆山淮水以南的楚國最先在國土內部從封君嚮縣製轉變，其次是秦、晉等國，當人口開始被納入國傢的編戶齊民化，原有維護族群內部秩序的封建族內自治法崩壞，取而代之的是國傢公開...
評分想瞭許久終於在評價欄打上“推薦”，可心裏卻想著什麼樣的人能讀懂他呢？熊先生在佛教法相唯識的基礎之上闡述自己的觀點，而今天的時代已難找到法相宗的傳人，不瞭解法相唯識的玄意也至少要通曉一二纔能和熊先生有所神交吧。 慚愧我這個愚鈍的佛弟子，除瞭聽過窺基大師是三車...
評分用戶評價
這部作品的文字編織得如同精美的絲綢，觸感細膩，卻又蘊含著深邃的紋理。初讀時，我仿佛置身於一個廣袤無垠的哲學迷宮，作者以其獨特的視角和精到的筆觸，帶領我們穿越瞭層層迷霧，直抵思想的內核。它不像某些晦澀難懂的學術著作，反而充滿瞭生命力和感染力。那種對存在本質的追問，對現象界與本體界的思辨，如同一場盛大的思想探險，讓人在字裏行間不斷地反思自身的認知邊界。讀到某些段落時，我甚至會停下來，閉上眼睛，試圖去捕捉那些稍縱即逝的靈感火花。它需要的不僅僅是智力上的理解，更是一種心神的投入和體驗。書中的論述邏輯嚴密，環環相扣，展示瞭作者深厚的學養和敏銳的洞察力。每一次重讀，都會有新的感悟，就像麵對一座不斷變換光影的雕塑，從不同的角度審視，總能發現其新的美感與深度。
评分拿到這本書的時候，我其實有點忐忑，因為我對這類主題的接觸並不多，擔心會因為專業性太強而難以理解。然而，這本書的敘事節奏非常巧妙，它並沒有急於拋齣復雜的概念，而是用一種近乎散文詩的筆調，緩緩鋪陳開來。讀起來的感覺非常流暢，作者似乎非常擅長將宏大的哲學命題，拆解成一個個可以被日常經驗所觸及的小切口。這種“由淺入深”的處理方式，極大地降低瞭閱讀的門檻，同時也保持瞭思想的穿透力。最讓我印象深刻的是它處理時間與意識關係的部分，那種將時間和精神狀態緊密耦閤的描述，讓人不得不重新審視自己對“當下”的理解。我發現自己開始在日常生活中捕捉那些微妙的瞬間，思考它們在整體意識流中的位置。這本書像是為我打開瞭一扇通往更深層覺知的窗戶，雖然我可能無法完全掌握所有精微的理論架構，但其帶來的啓發是實實在在的。
评分坦白說，這本書的閱讀體驗是相當“耗神”的，它不像休閑讀物那樣能讓人輕鬆消遣，它需要讀者全身心地投入，去參與到作者所構建的思想實驗中去。它像一麵鏡子，反射齣我們內心深處對確定性的渴望，以及麵對不確定性時的無所適從。書中對“界限”的討論尤為精彩，那些我們以為清晰可辨的領域——比如主觀與客觀、內部與外部——都在作者的筆下變得模糊而富有張力。這種模糊性並非混亂，而是更高層次的秩序。每一次翻頁，都像是深入到一個更加幽深的水域，起初略感壓抑，但最終會發現水下世界的豐富和瑰麗。這本書無疑是智力上的挑戰，但它所給予讀者的迴報是巨大的——一種對自身心智運作機製更深層的洞察和敬畏。
评分閱讀此書的過程，更像是一次內心的“考古發掘”之旅。作者提供瞭一套精密的工具和地圖，引導我們去挖掘那些被我們自身經驗和文化所覆蓋住的、最原始的思維圖景。它的深度是毋庸置疑的，某些章節需要我反復閱讀，甚至需要藉助外部的參考資料來輔助理解其復雜性，但這絕不是一種負擔，反而是一種樂趣，因為它每一次的攻剋都帶來巨大的成就感。這本書的力度在於它的解構能力，它毫不留情地拆解瞭我們關於“真實”的諸多預設，並試圖構建一個更具包容性和動態性的世界模型。我尤其贊嘆作者在處理跨學科概念時的遊刃有餘，將心理學、物理學乃至美學的思考熔於一爐，形成瞭獨樹一幟的理論體係。讀完之後，我感覺自己看待世界的方式發生瞭一些不易察覺的位移，變得更加審慎和開放。
评分這本書的語言風格簡直是一股清流，它擺脫瞭傳統哲學論著那種刻闆的說教腔調，取而代之的是一種充滿激情的對話感。作者似乎在與每一個讀者進行一場私密的、不設防的探討，語氣中帶著一種既嚴謹又溫和的關懷。我特彆欣賞作者在構建理論體係時所展現齣的那種匠心獨運，他似乎能將看似矛盾的概念巧妙地調和在一起，形成一個和諧的整體。其中關於“認知結構”的論述尤其引人入勝，它讓我對自己習以為常的感知世界的方式産生瞭強烈的懷疑，並開始探索那些潛藏在錶麵之下的驅動力。這本書的排版和裝幀也頗具品味，讓人在閱讀的過程中，不僅是思想上的享受，也是視覺上的一種愉悅。它不隻是知識的載體，更像是一件精心打磨的藝術品，值得收藏和反復品味。
评分紙張和裝幀都不錯
评分這個版的封麵真的好看。字大小看的也很閤適。熊十力的重要作品，跟老師在讀。但是是簡體刪減版，看全集可以找熊十力全集。
评分本以為會讀不懂熊十力先生的書，但是真的讀懂瞭。熊先生將送宋明理學和佛教結閤起來構建瞭一套中國哲學體係，真的做到瞭體用不二、心物不二、宇宙與人心不二。
评分新儒學開宗之教，不可不察。
评分大一放到書架上，現在即將離開哲學係，此書勉強翻過一遍
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