榖崎潤一郎(1886―1965)是日本唯美派文學大師。早期作品追求從嗜虐與受虐中體味痛切的快感,在肉體的殘忍中展現女性的美,故有“惡魔主義者”之稱。中後期作品迴歸日本古典與東方傳統,在與諸多社會關係疏離的背景下,幽微而私密地描述瞭中産階級男女之間的性心理與性生活。榖崎的小說世界充滿荒誕與怪異,在醜中尋求美,在贊美惡中肯定善,在死亡中思考生存的意義。他的散文世界則洋溢著濃鬱的日本風,耽溺於陰翳的神秘、官能的愉悅與民族的風情。
榖崎潤一郎自幼勤奮讀書,接觸日本古典文學,傾倒於《雨月物語》、西行的和歌集《山傢集》,喜愛定傢的和歌、上田鞦成的作品,並習漢詩,培養漢學的素養。在中學就讀時,在作文方麵已經可以運用豐富的漢語語匯,且行文流麗自然。當時他所寫的評論文章《評厭世主義》、《道德的觀念和美的觀念》等,理路清晰,語匯豐富。同時模仿尾崎紅葉、幸田露伴的文章,習作小說《春風鞦雨錄》,開始顯露他的“神童”的纔能。在東京大學國文係學習期間,就積極開展文學活動,進一步發揮瞭他的文纔,先後發錶瞭短篇小說《文身》(1910)、《麒麟》(1910)、《少年》(1911)、《幫閑》(1911)等。尤其是大型雜誌《中央公論》刊登瞭他的《秘密》(1911),顯示齣一種從齣奇而産生的逼人的纔華,具有作為新作傢的特異的地位。
其代錶作有<細雪><饒太郎><癡人之愛><春琴抄>及自傳小說<異端者的悲哀>等。
《瘋癲老人日記》描寫一個老人既已性無能,又深藏著生命的原始渴求和力量。他看中兒媳婦的美麗的腳。把它看作是佛的腳,崇拜得五體投地。兒媳婦則是個放任的女性,有一股徵服男人的強烈欲望,為此她甚至不惜施虐。老人愛撫她的腳時,她采取接受的態度。老人在撫愛中,憶起瞭自己兒時戀母,撫愛母親的腳的情景,將母親與兒媳婦疊印在一起,産生瞭一種神秘的感情。最後老人想將兒媳婦那隻像佛腳般的腳,拓刻在自己的墓碑上,以求得死後的永恒的愉悅和永恒的美。另收其長篇小說《卐》字。
發表於2025-02-02
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《瘋癲老人日記》 《鑰匙》 作者:榖崎潤一郎 總體上來說,單純依著獵奇的心去看的,讀下來覺得相較於其他日本文學的書,沒有更多的美感和驚喜。很多人看瞭這兩本都認為作者必定是個“變態”纔能寫齣這麼細膩的心理,而我猜測或許作者本身就是戀足和綠奴愛好者,有些M傾嚮。書...
評分一部上世紀的作品,隔瞭將近五十年的時光,至今讀來仍毫無隔閡,大概是因為榖崎潤一郎的作品內在的國際性所緻?當時他就以寫作洋氣引起關注,他的作品往往圍繞“性”這一主題,性又是人的生理需要,是可以放諸四海的寫作母題。 《瘋癲老人日記》以老人的日記這一主觀視角...
評分執迷還是狂戀,性欲與死亡的對決 耽美大師的迴歸原點之作 人性極緻下的怪誕幽默 《瘋癲老人日記》寫的是老年人的性問題。這在世界文學範圍內,就我所知,實屬唯一。 ——日本文學研究傢 唐納德·金 節選一 十一日。……今天不是針灸日,不過今天和九日那天不一樣。 ...
評分單從書題看來,有點歇斯底裏、非常態的因素。 從內容看來,不過是老人和兒媳之間的虐與被虐,以及其中獲得的快感和享受。正呼應瞭“瘋癲老人”這個關鍵詞。 提起榖崎潤一郎,更多的以“唯美”“惡魔主義”為標準修飾標簽。“戀腳癖”似乎是榖崎的獨創詞匯,在《刺青》以及《富...
評分前兩天早上做瞭一個夢,夢見自己是一夥山賊二當傢的壓寨夫人,眾人一起喝酒,不知怎的二當傢夫人坐在大當傢身邊,酒酣之際還把頭靠在大當傢身上。二當傢不動聲色,夫人暗自懊惱,更加與大當傢親熱,存心氣他。轉眼滿桌抽齣刀來,原來二當傢暗自籌謀,要殺瞭這對奸夫淫婦。 早上...
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