榖崎潤一郎(1886―1965)是日本唯美派文學大師。早期作品追求從嗜虐與受虐中體味痛切的快感,在肉體的殘忍中展現女性的美,故有“惡魔主義者”之稱。中後期作品迴歸日本古典與東方傳統,在與諸多社會關係疏離的背景下,幽微而私密地描述瞭中産階級男女之間的性心理與性生活。榖崎的小說世界充滿荒誕與怪異,在醜中尋求美,在贊美惡中肯定善,在死亡中思考生存的意義。他的散文世界則洋溢著濃鬱的日本風,耽溺於陰翳的神秘、官能的愉悅與民族的風情。
榖崎潤一郎自幼勤奮讀書,接觸日本古典文學,傾倒於《雨月物語》、西行的和歌集《山傢集》,喜愛定傢的和歌、上田鞦成的作品,並習漢詩,培養漢學的素養。在中學就讀時,在作文方麵已經可以運用豐富的漢語語匯,且行文流麗自然。當時他所寫的評論文章《評厭世主義》、《道德的觀念和美的觀念》等,理路清晰,語匯豐富。同時模仿尾崎紅葉、幸田露伴的文章,習作小說《春風鞦雨錄》,開始顯露他的“神童”的纔能。在東京大學國文係學習期間,就積極開展文學活動,進一步發揮瞭他的文纔,先後發錶瞭短篇小說《文身》(1910)、《麒麟》(1910)、《少年》(1911)、《幫閑》(1911)等。尤其是大型雜誌《中央公論》刊登瞭他的《秘密》(1911),顯示齣一種從齣奇而産生的逼人的纔華,具有作為新作傢的特異的地位。
其代錶作有<細雪><饒太郎><癡人之愛><春琴抄>及自傳小說<異端者的悲哀>等。
《瘋癲老人日記》描寫一個老人既已性無能,又深藏著生命的原始渴求和力量。他看中兒媳婦的美麗的腳。把它看作是佛的腳,崇拜得五體投地。兒媳婦則是個放任的女性,有一股徵服男人的強烈欲望,為此她甚至不惜施虐。老人愛撫她的腳時,她采取接受的態度。老人在撫愛中,憶起瞭自己兒時戀母,撫愛母親的腳的情景,將母親與兒媳婦疊印在一起,産生瞭一種神秘的感情。最後老人想將兒媳婦那隻像佛腳般的腳,拓刻在自己的墓碑上,以求得死後的永恒的愉悅和永恒的美。另收其長篇小說《卐》字。
發表於2024-12-22
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一邊看,一邊不時在心裏將其與《我的母親手記》相互對應。 老年的男性與女性,自敘與他敘,亢奮的欲望與冷寂的心境。一邊是麵臨死亡還心心念著把女人美麗的腳拓成石碑,死後也常伴左右,一邊是於落雪中默然走遠,四周白茫茫大地真乾淨。 仿佛在互文。 老而未死,是很難堪的事。...
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評分讀這個的時候正在看一本介紹海德格爾的書。結閤起來看挺有趣的。 Dasein因為意識到自己麵對著死亡而變得resolute,而與they區彆開來。故事裏的老人每天受著病痛的摺磨,時時受著死亡的威脅,因此不再附庸大眾意義裏的conscience。在這位瀕死老人身上,人類的欲望不再被語言文...
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評分一邊看,一邊不時在心裏將其與《我的母親手記》相互對應。 老年的男性與女性,自敘與他敘,亢奮的欲望與冷寂的心境。一邊是麵臨死亡還心心念著把女人美麗的腳拓成石碑,死後也常伴左右,一邊是於落雪中默然走遠,四周白茫茫大地真乾淨。 仿佛在互文。 老而未死,是很難堪的事。...
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