发表于2024-12-28
Christ the Key 2024 pdf epub mobi 电子书
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Through the intensely intimate relationship that arises between God and humans in the incarnation of the Word in Christ, God gives us the gift of God's own life. This simple claim provides the basis for Kathryn Tanner's powerful study of the centrality of Jesus Christ for all Christian thought and life: if the divine and the human are united in Christ, then Jesus can be seen as key to the pattern that organizes the whole, even while God's ways remain beyond our grasp. Drawing on the history of Christian thought to develop an innovative Christ-centered theology, this book sheds fresh light on major theological issues such as the imago dei, the relationship between nature and grace, the Trinity's implications for human community, and the Spirit's manner of working in human lives. Originally delivered as Warfield Lectures at Princeton Theological Seminary, it offers a creative and compelling contribution to contemporary theology.
21世纪第一个10年里最重要的基督论建构神学作品。Tanner的立论基础有两点:基督的两性合一与在人性中的生活表达了三一神位格间交互模式;以及将人论设为基督论的一个范畴。因此基督是我们理解(揭示)三一论的key,是我们进入(影响)与三一神关系的key。人性的拯救在于通过基督实现人性的完全,但又无法达致完美(与三一神的区分)。作者有意弥合天主教(恩典作为弥补亏缺)与新教(恩典作为进入联合),甚至西方与东方(在“和子论”上)的分歧(圣灵奠定圣子的身份)。但是作者的人论(进而是救恩论)决定了罪其实是未完满的人性的表现,由此也给普救论留下了空间。
评分21世纪第一个10年里最重要的基督论建构神学作品。Tanner的立论基础有两点:基督的两性合一与在人性中的生活表达了三一神位格间交互模式;以及将人论设为基督论的一个范畴。因此基督是我们理解(揭示)三一论的key,是我们进入(影响)与三一神关系的key。人性的拯救在于通过基督实现人性的完全,但又无法达致完美(与三一神的区分)。作者有意弥合天主教(恩典作为弥补亏缺)与新教(恩典作为进入联合),甚至西方与东方(在“和子论”上)的分歧(圣灵奠定圣子的身份)。但是作者的人论(进而是救恩论)决定了罪其实是未完满的人性的表现,由此也给普救论留下了空间。
评分21世纪第一个10年里最重要的基督论建构神学作品。Tanner的立论基础有两点:基督的两性合一与在人性中的生活表达了三一神位格间交互模式;以及将人论设为基督论的一个范畴。因此基督是我们理解(揭示)三一论的key,是我们进入(影响)与三一神关系的key。人性的拯救在于通过基督实现人性的完全,但又无法达致完美(与三一神的区分)。作者有意弥合天主教(恩典作为弥补亏缺)与新教(恩典作为进入联合),甚至西方与东方(在“和子论”上)的分歧(圣灵奠定圣子的身份)。但是作者的人论(进而是救恩论)决定了罪其实是未完满的人性的表现,由此也给普救论留下了空间。
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评分21世纪第一个10年里最重要的基督论建构神学作品。Tanner的立论基础有两点:基督的两性合一与在人性中的生活表达了三一神位格间交互模式;以及将人论设为基督论的一个范畴。因此基督是我们理解(揭示)三一论的key,是我们进入(影响)与三一神关系的key。人性的拯救在于通过基督实现人性的完全,但又无法达致完美(与三一神的区分)。作者有意弥合天主教(恩典作为弥补亏缺)与新教(恩典作为进入联合),甚至西方与东方(在“和子论”上)的分歧(圣灵奠定圣子的身份)。但是作者的人论(进而是救恩论)决定了罪其实是未完满的人性的表现,由此也给普救论留下了空间。
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