具体描述
《荀子》是战国末叶著名的思想家、文学家,也是先秦儒家思想的集大成者,他与孔子、孟子一起,被称为是先秦儒学最重要的三个人物。荀子思想综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的成分,而对儒学做了创造性的发展;其中特别重要的是他关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说,这一学说构成他的整个思想体系的基础。其思想资料主要保存在《荀子》一书中。《荀子》以《荀子集解》(新编诸子集成)为底本进行校对,约请业内专家出注、翻译,精装,是阅读或收藏的极佳图书。
作者简介
目录信息
劝学
修身
不苟
荣辱
非相
非十二子
仲尼
儒效
王制
富国
王霸
君道
臣道
致士
议兵
强国
天论
正论
礼论
乐论
解蔽
正名
性恶
君子
成相
赋一
大略
宥坐
子道
法行
哀公
尧问
· · · · · · (收起)
读后感
从传统意义上而言，儒家学派创始于孔子，后传至曾子，继传子思，再传孟子，最终集大成于荀子。荀子的思想综合了战国各家学说的思想成分，对儒学做了创造性的发展。他将礼与法融合，不但“隆礼”，而且“重法”，实乃儒法结合之滥觞。由此观之，认为后世儒学传承于荀子而非孟子...
评分读《荀子》最大的感触是“矛盾”，可以从荀子诸多前后矛盾的文章中感受到先秦知识分子内心的煎熬。春秋战国，天下无道已久矣，就连孔子自己都感叹“道大概不能实行了吧”，孔子后二百多年，仁义之道仍无法使天下和平，知识分子追求大道的决心产生动摇。再加上商鞅辅佐秦孝公，...
评分 评分作为孔子的两大分支之一，荀子的思想比起孟子来显得现实而理性。荀子试图用理论系统地论证儒家的政治哲学和理想。人性上，坚持人性本恶；外王方面，则倡导制天命而用之；社会组织方面，则抱持人能群而牛马为用的实用主义观点。现在看来，这些观点都正确，然而他的治理天下要用...
评分是不是觉得这书好老好土？是不是觉得看这书的人也好老好土？ 从小到大，最反感的就是上语文课动不动要背古文， 最爽的，就是看着电视里一个个虚伪假善的So called儒生， 被现实真理驳得面红耳赤。 我们称那群家伙为——腐儒！ 因此，只要是古书，我就会条件反射地想到腐儒。 ...
用户评价
阅读此书，仿佛经历了一场漫长而严酷的思想训练，它挑战了我们对“人性本善”这一美好愿景的固执坚守。作者以一种近乎悲观的现实主义态度，为我们描绘了一个建立在约束而非信任基础上的社会模型。这种对人性的“去理想化”处理，虽然在情感上令人沮丧，但在逻辑上却无比坚实。我尤其欣赏书中对不同社会阶层行为模式的差异化分析，它没有用一刀切的简单标签来概括所有人，而是区分了不同“位份”的人所受到的不同约束和诱惑。这本书的阅读体验是厚重的，它要求读者具备极高的专注力和耐心，因为它提供的洞察力，往往隐藏在冗长而繁复的铺陈之下。然而，一旦穿透了这些文字的表层，所获得的对社会结构和权力流动的理解，是任何轻薄的读物都无法比拟的，它留给读者的，不是肤浅的共鸣，而是深刻的内省和对既有秩序的再审视。
评分这是一本需要用放大镜来审视的著作，因为作者在构建其理论体系时，对细节的打磨达到了近乎偏执的程度。每一个概念的界定都异常精准，不允许任何语义上的模糊地带存在。特别是书中对于“义”与“利”之间关系的辩证处理，提供了一个极具操作性的视角，它没有将两者完全割裂，而是探究了在特定社会环境下，何种“利”才能最终导向符合整体利益的“义”。这种精微的平衡艺术，体现了作者深厚的实践智慧。我发现，与其说它是在构建一套理论，不如说它是在设计一套精密的社会“算法”。它的论证过程极为克制，很少使用煽动性的语言，全凭逻辑的严密性来“说服”读者，这种不带感情色彩的、近乎数学推导的论证方式，反而具有一种强大的、不容置疑的说服力。对于从事政策研究或社会管理的人士来说，这本书无疑是一部不可或缺的案头工具书，它提供的分析框架极具穿透力。
评分初翻这本书时，我几乎被其语言的密度和逻辑的严密性给“压”住了。那种层层递进、环环相扣的论证方式，与其说是阅读，不如说更像是在攻克一座由思想构筑的迷宫。每一个论点后面都紧跟着强有力的驳斥或例证，几乎没有一处可以让人喘息或松懈。我特别欣赏作者对于“礼”的构建和阐释，他并没有将其描绘成一套僵硬的教条，反而将其视为一种动态的、不断演化以适应社会复杂性的工具系统。书中对不同历史阶段社会形态的分析，也显得尤为老辣，那种对历史趋势的把握，仿佛拥有某种预见性，能将瞬息万变的世事归结为几个核心的动力学原理。对于那些痴迷于空泛理想主义的读者来说，这本书无疑是当头棒喝，它强迫你直面人性的局限，并在此基础上探讨如何建立一个可持续的、强韧的社会框架。阅读过程中，我常常需要停下来，在脑海中为作者描绘的蓝图搭建起具象的模型，才能完全消化其复杂的社会工程学意图。
评分这部作品简直是一场思想的饕餮盛宴，它以一种近乎冷峻的笔触，剖析了人性深处最原始的冲动与最精妙的规制之间的永恒拉锯。读完之后，我感觉自己对“教化”二字的理解被彻底颠覆了。作者似乎毫不留情地撕开了社会构建的温情面纱，直指那些支撑秩序运转的、有时甚至略显残酷的“力”与“势”。那种对个体欲望的深刻洞察力，让人在赞叹其思辨深度的同时，也不免感到一丝寒意。它不像有些哲学著作那样沉溺于抽象概念的堆砌，而是紧密结合着社会现实和政治实践，字里行间充满了对现实政治的关怀与批判的张力。尤其是在论及社会结构如何通过外在的约束力来塑造人的“性”，而非寄希望于内在的“善”，这一论断，对我长期以来接受的某些传统观念构成了强有力的挑战。这本书需要的不是走马观花，而是需要反复咀嚼，每一次重读都会带来新的领悟，就像在黑暗中摸索，突然间烛火被点亮，照见了之前未曾察觉的幽深角落。它要求读者放下先入为主的道德判断，以一种近乎科学家的严谨态度，去审视人类社会运作的根本逻辑。
评分这本书的魅力在于，它毫不掩饰地暴露了权力运作的底层逻辑，那种“以强力为后盾”的治理哲学，读来令人心惊却又不得不服。它探讨的不是“人应该怎样”，而是“人实际是怎样”，并基于后者来构建治理的有效性。我尤其对其中对于“势”的论述印象深刻，它清晰地揭示了制度本身超越个体意志的巨大能量。这并非鼓吹暴政，而是对权力结构的冷静解剖，如同一个技艺高超的外科医生，用冰冷的工具切开皮肤，直视血肉和骨骼的真实结构，毫不留情地指出病灶所在。不同于许多歌颂性或教化性的典籍，这部作品更像是一本关于“如何稳定地管理一群不完美的人”的操作手册，尽管其语言风格古朴，但其内核却具有惊人的现代性。读完后，我对那些看似光鲜的政治表象背后的驱动力，有了一种更加清醒和世故的认识，那种感觉，就像是突然被告知了某种关于世界运行的“潜规则”。
评分在我这里荀子比孟子地位更高，孟子打辩论可以，真派去执政会如何可不敢说——靠嘴炮治国竟让我想起了Trump大帝……（绝无相提并论的意思。）荀子上承孔孟，下启韩李，既是先秦思想的一个集大成者，又有实际执政经验（看他的行文，去写公文奏章真是毫无压力，可惜下场不太好）。儒法并用才是后世君王的实操指南。
评分在我这里荀子比孟子地位更高，孟子打辩论可以，真派去执政会如何可不敢说——靠嘴炮治国竟让我想起了Trump大帝……（绝无相提并论的意思。）荀子上承孔孟，下启韩李，既是先秦思想的一个集大成者，又有实际执政经验（看他的行文，去写公文奏章真是毫无压力，可惜下场不太好）。儒法并用才是后世君王的实操指南。
评分【荀子乃传经之儒，孟子乃传道之儒。】《非相篇》很实用，《赋篇》很有兴趣。
评分真正令人信服的儒家著作。
评分还行，本来求的就是依全译求疏通文字之效，以此论之，注释虽然敷衍，译文质量毕竟还算过得去，能尽其用……当然，要求再高点就不行了。
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