蒙田随笔全集

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出版者:中国华侨出版社
作者:[法] 蒙田
出品人:
页数:507
译者:杨帆
出版时间:2011-4-1
价格:29.80元
装帧:平装
isbn号码:9787511310743
丛书系列:
图书标签:
  • 蒙田
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具体描述

《蒙田随笔全集(超值白金版)》是16世纪法国文艺复兴后著名的人文主义学者蒙田的代表作。蒙田以博学著称,他将渊博的知识和丰富的个人经验相结合,把日常生活、传统习俗、人生哲理、旅途见闻等用随笔的形式记录下来,形成了独特的思想意境和艺术风格,开创了随笔式作品的先河,为后代留下了极其宝贵的精神财富。因内容包罗万象,融书本知识与生活经验于一体,堪称16世纪各种知识的总汇,故有“生活的哲学”之誉;因思想内涵丰富,又被誉为“思想的宝库” 《蒙田随笔全集(超值白金版)》共分三卷,107篇,百万字左右,各篇长短不一。它以一个智者的眼光,通过对人类情感和西方文化的冷静观察研究,旁征博引许多古希腊、古罗马作家的论述,萃取了各种思想和各种知识的精华,对作者的经历与思想转变作了大量描写与剖析,具有较高的文学价值和思想价值。蒙田在他生活的时代已成大名,其随笔集因内容的宏博、文体的自由新颖、精神至上的人文思想和先进的教育观念等,受到世人的瞩目,并得到当时的罗马教皇和法王亨利三世的赞许。作品行文汪洋恣肆,语言平易流畅,奠定了法语作为文学语言的基础,对同时代及17、18世纪的法国及其他国家的文学发展都有深远的影响,与《培根论人生》、《帕斯卡思想录》一起,被列为欧洲近代哲理散文的三大经典,四百年来一直畅销不衰,被译成几乎所有的文字,受到世界各国读者的喜爱。 本书译者均是国内外享有盛誉的著名翻译家,译本质量一流,是各界公认的优秀译本,代表了该名著在我国的翻译水平和译者的创作水平。

《寂静之声:二十世纪西方思想的转折点》 一部深入探索二十世纪西方哲学、文学与艺术领域中,对理性主义范式进行深刻反思与颠覆性重构的恢弘巨著。 本书并非对既有思想进行简单的梳理或综述,而是一次对“现代性”核心假设的勇敢解构,聚焦于那些在技术飞速发展、两次世界大战的废墟之上,试图重建意义与主体性的人类精神探索。我们所关注的,是那些在传统知识体系崩塌后,不得不面对存在本身的虚无、语言的局限,以及个体在宏大叙事瓦解后的孤独与自由的伟大心灵。 第一部分:理性的黄昏与存在的觉醒 本部分致力于描绘二十世纪初叶,西方哲学从黑格尔式的宏大体系中脱离,转向对个体经验与非理性力量的关注。 1. 现象学的穿透与意向性的重塑: 我们从胡塞尔对意识结构的细致考察入手,分析他如何试图通过“悬置”自然主义态度,回归事物“本身”的经验。但这并非回到笛卡尔式的确定性,而是一种对经验结构的本体论式追问。接着,我们要探讨海德格尔如何将这一转向推向了更深的深渊——从现象学转向了“存在论”的追问。 海德格尔的《存在与时间》不仅仅是哲学著作,它是一次对“沉沦于世俗日常”(日用性)的严厉批判,以及对“向死而在”的存在的本真状态的呼唤。我们细致分析“此在”(Dasein)的概念,它如何被时间性所规定,以及“遮蔽”与“启示”在理解存在过程中的辩证关系。书中将详细阐述“工程”(Technik)的本质,揭示现代技术如何成为一种特殊的“座架”(Gestell),不仅是一种工具,更是一种支配人类认识世界方式的形而上学。 2. 维特根斯坦的语言界碑: 语言的哲学在二十世纪经历了两次彻底的革命。本书将深入对比早期《逻辑哲学论》中那种试图为语言划定清晰界限的理想,与后期转向对语言“使用”的社会性、情境化考察。 我们将重点分析“语言游戏”(Sprachspiel)的概念如何打破了传统意义上的指称理论。语言不再是描述世界的清晰图景,而是嵌入于具体生活形式(Lebensform)中的工具。这种转变,对形而上学断言的怀疑,为后来的解构主义埋下了伏笔。我们必须理解,当维特根斯坦说“凡是能说的,都能说清楚;凡是不能说的,就应该保持沉默”时,他所划定的界限,恰恰成为了后世思想家试图跨越的疆域。 第二部分:非理性的幽灵与主体性的断裂 随着两次世界大战的爆发,以及对科学进步盲目乐观主义的幻灭,非理性的力量和内在心灵的晦暗面得到了前所未有的重视。 1. 弗洛伊德与潜意识的疆域: 本书将从精神分析的角度,探讨主体如何不再是笛卡尔那个全知全能的“我思”。潜意识(Unbewusst)的发现,揭示了人类行为的真正驱动力往往隐藏在意识的表层之下。我们将分析“本我”、“自我”与“超我”的冲突,以及“力比多”在塑造个体文化与文明进程中的核心作用。精神分析提供了一种解读文化、艺术乃至政治的全新范式,它揭示了文明的压抑本质,以及人类对永恒重复的强迫性。 2. 存在主义的拷问:荒谬与自由的重负: 二战后的欧洲,弥漫着深刻的“存在性焦虑”。加缪的作品提供了一个强有力的比喻——西西弗斯的神话。我们将详细解析“荒谬”(Absurdité)的概念:即人类对意义的永恒需求与世界冰冷、无意义的沉默之间的冲突。加缪的解决方案并非逃避,而是清醒的认识、反抗与投入。 萨特的“存在先于本质”彻底颠覆了传统形而上学。人是被“抛入”世界的,没有预设的蓝图。自由是绝对的,但随之而来的是“被判处自由”的重负和“眩晕感”(Vertige)。书中将细致对比萨特对责任的强调与西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中,对女性主体被社会建构为“他者”的批判,展现了存在主义在伦理与社会解放层面的延伸。 第三部分:结构与解构:意义的流动性 在哲学和文学批评领域,对于“本质”和“固定意义”的怀疑达到了高潮,对“结构”的分析成为理解文化现象的关键。 1. 索绪尔与语言的结构: 我们将回到语言学的源头,理解索绪尔的革命性洞见:语言是一个符号系统,意义产生于符号之间的差异(Différence)而非与外部实体的指称关系。符号(Signe)由能指(Signifiant)和所指(Signifié)构成,但这种结合是任意的。这种结构主义的思维模式,被迅速移植到人类学(列维-斯特劳斯)、文学批评乃至精神分析中。 2. 后结构主义的挑战:德里达的“延异”: 如果意义是差异产生的,那么这种差异能否被最终确定?德里达的解构主义对西方形而上学中的“在场形而上学”进行了最彻底的批判。他指出,任何试图确立最终意义或中心的尝试(如逻各斯、上帝、主体)都是徒劳的。 本书将深入剖析“延异”(Différance)的概念,它结合了“差异”与“推迟”的含义。文本的意义总是被不断地推后,永远无法完全到达一个稳定的核心。我们将审视德里达如何通过细读(Close Reading)来揭示经典文本内部的矛盾和自我取消的倾向,揭示一切知识和文本的流动性和不稳定性。 结语:在破碎中寻找新的和声 本书的结尾不会提供一个统一的答案或新的形而上学方案。相反,它将总结二十世纪思想家们共同面对的困境:在失去了上帝、失去了绝对真理、失去了稳定主体性的世界中,我们如何继续生活、写作和思考? 《寂静之声》试图证明,正是对既有确定性的质疑,催生了对多样性、情境性、个体经验和权力批判的深刻洞察。这是一种从“确定性”向“可能性”的巨大转变,它要求我们以一种更加谦卑、更加审慎的态度,去面对世界的复杂与自身的有限性。这是一场精神的远征,探寻在宏大叙事崩塌后的废墟上,如何聆听那些来自个体深处、或被压抑的“寂静之声”。

作者简介

唐珍,女,浙江大学外国语学院教授。1961年开始在北京外同语学院附属中学学习法语,1964年进入北京大学西语系法语专业继续学习。20世纪90年代中期,在法国获法国比较文学硕士学位,主要从事法国文学研究与翻译。论文:《乌勒贝克后现代精神》、《走近莫泊桑,探询研究的新视角》、《女性意识探幽》;译作:《永恒的孩子》、《爱我吧》、《一生》、《苦儿流浪记》等。

目前,作为法国福楼拜与莫泊桑研究会会员,她正在致力于精神分析与文学作品关系的研究。

杨帆,原名杨元良,1941年生,我国著名翻译家,从教于广东外语外贸大学。主要翻译作品有维克多·雨果的《悲惨世界》、司汤达的《红与白》、蒙田的《蒙田随笔全集》等。

目录信息

上卷 第一篇 殊途同归 第二篇 论“悲伤 第三篇 欲望(和感情)比命长 第四篇 找不到真对象,灵魂如何迁怒于假对象 第五篇 如果被围的要塞司令必须出寨谈判 第六篇 谈判的时刻充满危机 第七篇 让动机裁判行为 第八篇 论闲逸 第九篇 论骗子 第十篇 论口才的急与慢 第十一篇 论预言未来 第十二篇 论坚毅 第十三篇 国王与国王会晤的礼仪 第十四篇 是祸是福多凭个人之见解 第十五篇 不可为而为之,必受惩罚 第十六篇 论惩戒临阵脱逃 第十七篇 部分使节的共同特点 第十八篇 论恐惧 第十九篇 死后才能断定生前是否幸运 第二十篇 论哲学,即学习死亡 第二十一篇 论想象的力量 第二十二篇 有人得益,必有人受损 第二十三篇 论习俗及既定的法律不易改变 第二十四篇 一种意图,不同后果 第二十五篇 论学究气 第二十六篇 论教育孩子 第二十七篇 凭一己判断力辨别真伪,岂非愚蠢 第二十八篇 论友谊 第二十九篇 拉博埃西的二十九首十四行诗 第三十篇 论节制 第三十一篇 论卡尼巴尔人 第三十二篇 必须审慎评价神的安排 第三十三篇 谈舍命逃避享乐 第三十四篇 命运常与理智同行 第三十五篇 论行政管理中的一个缺陷 第三十六篇 论穿衣的习惯 第三十七篇 论小卡东 第三十八篇 我们怎样为同一件事悲和喜 第三十九篇 论离群索居 第四十篇 对西塞罗的一些看法 第四十一篇 荣誉不可分享 第四十二篇 论人与人的差别 第四十三篇 论反奢侈法 第四十四篇 论睡眠 第四十五篇 论德勒战役 第四十六篇 论名字 第四十七篇 论判断的不确定性 第四十八篇 论战马 第四十九篇 论古代的风俗 第五十篇 论德谟克利特和赫拉克利特 第五十一篇 论语言的浮夸 第五十二篇 论古人的节俭 第五十三篇 有感于恺撒的一句话 第五十四篇 论虚浮的精明 第五十五篇 论气味 第五十六篇 论祷告 第五十七篇 论寿命中卷 第一篇 论行为无常 第二篇 论饮酒 第三篇 泽阿岛上的习俗 第四篇 “明天再说! 第五篇 论良心 第六篇 论体验死亡 第七篇 论精神奖励 第八篇 论父爱 第九篇 论帕提亚人的武器 第十篇 论书籍 第十一篇 论残忍 第十二篇 雷蒙·塞蓬的辩护书 第十三篇 论如何评价他人的死亡 第十四篇 我们的思想为什么困惑 第十五篇 困难激励我们的欲望 第十六篇 论荣耀 第十七篇 论自高自大 第十八篇 论辩白 第十九篇 论信仰自由 第二十篇 世上没有绝对的纯粹 第二十一篇 反对惰怠 第二十二篇 论驿站和驿夫 第二十三篇 论使用卑劣手段达成良好愿望 第二十四篇 论罗马的昌盛. 第二十五篇 切不可无病装病 第二十六篇 论大拇指的作用 第二十七篇 怯懦是暴戾的根源 第二十八篇 凡事皆需合时 第二十九篇 论勇气 第三十篇 关于畸形儿 第三十一篇 论愤怒 第三十二篇 为塞内克和普鲁塔克辩护 第三十三篇 斯普里纳的故事 第三十四篇 恺撒使用的战争策略 第三十五篇 三位杰出的妻子 第三十六篇 论超群绝伦的天才 第三十七篇 论父子传承下卷 第一篇 论功利与诚实 第二篇 论后悔 第三篇 论三类社会关系 第四篇 论转移注意力 第五篇 论维吉尔的诗 第六篇 论车马 第七篇 论权重位尊的弊端 第八篇 论交谈(和争论)艺术 第九篇 论虚浮 第十篇 论克制欲望的方式 第十一篇 论跛子 第十二篇 论相貌 第十三篇 论经验
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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每一次翻阅《蒙田随笔全集》,都仿佛走进一座思想的迷宫,却又总能在其中找到出口。蒙田的文字,有一种奇特的吸引力,它不拘泥于形式,不局限于主题,随心所欲,却又处处闪耀着智慧的光芒。他对于“自我”的剖析,可谓是百科全书式的。他将自己视为一个不断变化的个体,细致入微地观察和记录。他敢于承认自己的矛盾与不确定,这种坦诚,是对人类复杂性的深刻理解。他笔下的“习惯”,让我看到了习惯的力量。他提醒我们要警惕那些无意识的习惯,并鼓励我们主动去塑造有益的习惯。他对“教育”的看法,更是具有划时代的意义。他强调培养学生的独立思考能力和批判性思维,而不是死记硬背。他认为教育的最终目的,是让一个人成为一个能够独立判断、独立生活的人。他的随笔,充满了对“人性”的洞察。他看到了人性的光明,也看到了人性的黑暗。他以一种包容的视角,审视着人性的复杂。我尤其喜欢他对“变化”的理解,他认为变化是生命的必然,只有拥抱变化,才能不断成长。他对待“死亡”的态度,更是让我对生命有了更深刻的理解。

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这本《蒙田随笔全集》的封面设计给我一种沉静而厚重的质感,正如书中所散发出的智慧光芒。初翻开,便被那古朴的字体和排版吸引,仿佛能穿越时空,与这位伟大的思想家进行一场心灵的对话。我尤其喜欢其中关于“孤独”的论述,蒙田并非否定人际交往,而是强调内心的充盈与自足,在喧嚣的世界里寻得一处精神的宁静港湾。他笔下的“孤独”并非是落寞,而是一种与自我深度交流的契机,是认识自我、完善自我的绝佳时机。他以极其坦诚和疏离的视角,审视着人性的幽微之处,那些被我们惯性思维所忽略的细枝末节,在他的笔下被一一剖析得淋漓尽致。他的文字如同镜子,映照出我们内心深处的迷茫、矛盾与挣扎,却又带着一种温和的理解,不加评判,只求呈现。读他的随笔,就像与一位饱经沧桑的老友促膝长谈,听他讲述人生的种种况味,品味那些看似平淡却蕴含深刻哲理的故事。他将生活中的琐事,如一次旅行、一场宴席、一次争吵,都转化为对人生意义的探索,对人类普遍情感的洞察。我常常在阅读中停顿,思考他提出的问题,那些关于死亡、友谊、爱情、教育、信仰的种种议题,至今仍能引起我们强烈的共鸣。蒙田以其超脱的视角,展现了人类存在的普遍性,也指引我们去思考个体生命的价值与意义。

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读《蒙田随笔全集》,感觉就像与一位智者漫步于人生的花园,他用他深邃的目光,为我揭示着一朵朵花朵背后的故事。蒙田的文字,有一种难以言喻的魅力,它既有古典的优雅,又不失现代的通俗。他对于“自我”的探索,可谓是入木三分。他将自己视为一个不断变化的个体,细致入微地观察和记录。他敢于承认自己的矛盾与不确定,这种坦诚,是对人类复杂性的深刻理解。他笔下的“习惯”,如同一个无形的枷锁,也可能是一个腾飞的翅膀。他提醒我们要警惕那些限制我们的习惯,并鼓励我们主动去塑造有益的习惯。他对“教育”的看法,更是具有划时代的意义。他强调培养学生的独立思考能力和批判性思维,而不是死记硬背。他认为教育的最终目的,是让一个人成为一个能够独立判断、独立生活的人。他的随笔,充满了对“人性”的洞察。他看到了人性的光明,也看到了人性的黑暗。他以一种包容的视角,审视着人性的复杂。我尤其喜欢他对“变化”的理解,他认为变化是生命的必然,只有拥抱变化,才能不断成长。他对待“死亡”的态度,更是让我对生命有了更深刻的理解。

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翻开《蒙田随笔全集》,一股浓郁的人文气息扑面而来,让我仿佛置身于文艺复兴时期的法国,与这位思想巨匠共饮一杯醇厚的葡萄酒,畅谈古今。蒙田的文字,不似哲学著作般晦涩难懂,也不似历史记载般枯燥乏味,而是以一种极其个人化、极其生活化的方式,探讨着那些人类永恒的命题。他敢于将自己的思考、感受、甚至是最私密的困惑都毫无保留地展现在读者面前,这种坦诚令人动容。我尤其欣赏他对“怀疑”的运用,他并不急于给出一个确定的答案,而是鼓励读者一同探索,一同质疑,一同在不断的追问中接近真相。他的“我思故我在”,并非一个简单的哲学断言,而是一种对个体意识的肯定,对自由思考的推崇。在书中,我看到了他对教育的深刻反思,他批评当时那种死记硬背、填鸭式的教育方式,强调培养学生的独立思考能力和判断力,这在今天依然具有极强的现实意义。他关注的不仅仅是知识的传授,更是人格的塑造,是让一个人成为一个完整、有智慧的人。他对友谊的阐述更是触动了我,他将友谊提升到灵魂契合的高度,认为真正的友谊是可遇不可求,一旦拥有,便是生命中最宝贵的财富。他的文字充满了生活情趣,他的譬喻生动形象,他的叙述娓娓道来,仿佛一位慈祥的长者,用他的人生智慧,为我们描绘出一幅幅生动的人生画卷。

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《蒙田随笔全集》如同一面镜子,映照出我内心深处的各种情绪与思考。蒙田的文字,有一种不动声色的智慧,它不声张,不炫耀,却能在不经意间触动你内心最柔软的地方。他对于“孤独”的阐释,让我重新认识了独处的价值。他认为孤独并非是与世隔绝,而是与自我深度交流的机会。他鼓励我们在孤独中寻找内心的宁静与力量。他笔下的“习惯”,让我看到了习惯对人生的巨大影响。他提醒我们要审慎地对待习惯,不断反思和调整,从而塑造更好的自己。他对“教育”的看法,更是为我打开了一扇新的大门。他强调培养学生的独立思考能力和批判性思维,而不是单纯地传授知识。他认为教育的最终目的,是培养一个完整、有独立人格的人。他的随笔,充满了对“生活”的热爱。他善于从平凡的生活中发现诗意,从琐碎的日常中提炼哲理。他用一种温和而细腻的笔触,描绘了人生的种种况味。我尤其欣赏他对“变化”的理解,他认为变化是生命的常态,只有拥抱变化,才能不断进步。他对待“时间”的态度,更是让我懂得珍惜当下,不负韶华。

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《蒙田随笔全集》是一本真正意义上的“案头必备”之书,每一次翻阅,都能从中汲取新的养分。书中的语言风格极其独特,既有古典的韵味,又不失现代的通俗。蒙田并非一位高高在上的哲学家,他更像是一位生活在人群中的智者,用一种极其平易近人的方式,与我们分享他对世界的看法。他对于“习惯”的论述,让我深刻认识到,许多所谓的“真理”和“规范”,不过是长久以来形成的惯性思维,需要我们时刻保持警惕,用批判的眼光去审视。他对待死亡的态度,更是令人敬佩,他将死亡视为生命的一部分,坦然面对,不回避,不恐惧,这种超脱的人生境界,是常人难以企及的。他笔下的“教育”篇章,让我反思了自己过往的学习经历,以及对下一代的教育理念。他强调“读万卷书,不如行万里路”,鼓励年轻人走出书斋,去亲身体验,去感受世界的多样性。他的随笔,不仅仅是对人生哲理的探讨,更是对个体情感的细腻捕捉。他对痛苦、快乐、爱、恨的描绘,都极其真实,极其动人。他用自己的生命经历,为我们提供了一个认识人类普遍情感的窗口。我尤其喜欢他对“变化”的理解,他认为人是不断变化的,世界也是不断变化的,固守不变是一种愚蠢。这种动态的视角,让我重新审视了自己的人生轨迹,以及对未来的规划。

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《蒙田随笔全集》这本书,如同一个老朋友,总是在我迷茫失落的时候,给我以慰藉和启示。蒙田的文字,有一种不动声色的力量,它不激烈,不张扬,却能在潜移默化中改变你的思维方式,升华你的价值观念。他对于“孤独”的论述,让我重新审视了与人交往的意义。他认为真正的亲密关系,是建立在尊重和理解的基础之上,而内心的充盈,更是独立个体的根基。他笔下的“习惯”,如同一个精密的仪器,精准地测量出习惯对人生轨迹的影响。他鼓励我们保持警惕,不断反思,从而塑造更积极的人生。他对“教育”的看法,更是具有划时代的意义。他强调培养学生的独立思考能力和批判性思维,而不是单纯的知识灌输。他认为教育的最终目的,是培养一个能够独立判断、独立生活的人。他的随笔,充满了对“生活”的感悟。他善于从平凡的生活中提炼哲理,从琐碎的日常中发现诗意。他用一种温和而细腻的笔触,描绘了人生的种种况味。我尤其欣赏他对“变化”的理解,他认为变化是生命的常态,只有拥抱变化,才能不断进步。他对待“时间”的态度,更是让我懂得珍惜当下,不负韶华。

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《蒙田随笔全集》是我书架上最珍贵的藏品之一,每一次阅读,都像是在进行一场心灵的洗礼。蒙田的文字,有一种不动声色的力量,它不激昂,不煽情,却能在潜移默化中改变你的认知,升华你的思想。他对于“变化”的论述,让我深刻理解到,人生如河流,奔腾不息,任何试图阻挡它的力量,最终都会被吞噬。他鼓励我们拥抱变化,顺应变化,在变化中寻找机遇。他对“教育”的看法,更是颠覆了我以往的认知。他认为教育的目的,并非是灌输知识,而是培养一个能够独立思考、明辨是非的人。他强调实践的重要性,认为书本上的知识,必须通过实践才能真正内化。他的随笔,充满了对“人性”的洞察,他看到了人性的光辉,也看到了人性的阴暗。他并不回避人性的弱点,而是以一种现实的态度去理解,去接纳。他笔下的“友谊”,更是让我感动不已。他将友谊视为一种灵魂的契合,一种超越物质的连接。他认为真正的友谊,是建立在相互理解、相互尊重的基础上的。我尤其喜欢他对“怀疑”的运用,他鼓励我们对一切事物都保持审慎的态度,不轻易相信,不盲目追随。这种求真务实的精神,在今天依然具有重要的借鉴意义。他对待“时间”的态度,更是让我反思了生命的短暂与宝贵,珍惜当下,才能不负光阴。

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第一次读《蒙蒙田随笔全集》,便被其独特的魅力所折服。蒙田的文字,如同涓涓细流,滋润着我干涸的心灵。他并非一位理论家,更像是一位实践者,用自己的亲身经历,为我们讲述人生的百态。他对于“自我”的探索,可谓是淋漓尽致。他将自己视为一个实验的对象,不断地观察、记录、分析。他敢于揭示自己内心的矛盾与挣扎,这种勇气,令人敬佩。他笔下的“习惯”,让我深刻意识到,许多我们习以为常的事情,不过是环境塑造的结果,需要我们有意识地去改变和突破。他对“教育”的论述,更是充满前瞻性。他批评了当时死记硬背的教育模式,强调培养学生的独立思考能力和批判性思维。他认为教育的最终目的,是让一个人能够独立地生活,独立地思考。他的随笔,充满了对“人类”的关怀。他看到了人类的渺小,也看到了人类的伟大。他以一种悲悯的视角,审视着人性的复杂。我尤其喜欢他对“变化”的理解,他认为世界是不断变化的,人生也是不断变化的,只有顺应变化,才能获得真正的成长。他对待“死亡”的态度,更是让我心生敬畏。他将死亡视为生命的终点,但同时也看到了死亡所带来的生命意义。

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每次捧起《蒙田随笔全集》,都感觉像是在与一位老朋友重逢,尽管他早已离我们而去,但他的思想,他的智慧,却从未曾远离。蒙田的文字,有一种独特的魅力,它不强求你接受什么,也不指责你犯了什么错,只是静静地陈述,任由你自行体会。他对于“自我”的探索,堪称一绝。他剖析自己,就像解剖一只陌生的生物,细致入微,不放过任何一个细节。他敢于承认自己的缺点、弱点、甚至是一些不光彩的想法,这种坦诚,是对人类复杂性的最深刻的理解。他笔下的“闲暇”,并非是无所事事,而是让心灵得到休息与滋养的宝贵时光。他提倡在闲暇中进行思考,进行反省,从而更好地认识自我,规划人生。他对“名誉”和“财富”的态度,也让我受益匪浅。他认为这些外在的追求,并不能带来真正的幸福,真正的幸福源于内心的平静与满足。他的随笔,充满了对生活的热爱,对人性的关怀。他用一种温和而深刻的笔触,描绘了人类世界的种种面貌,那些美好的,丑陋的,都毫无保留地呈现在我们眼前。我尤其欣赏他对“宽容”的理解,他认为每个人都有自己的局限性,我们应该以宽容之心对待彼此,这样才能构建一个和谐的社会。他对待“死亡”的态度,更是我反复品读的章节,他将死亡视为生命的必然,并从中汲取生命的意义。

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繁复芜杂,但真的值得去读。

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西方文艺复兴时期的随笔读起来总是怪怪的味道(先前读伏尔泰的随笔也是如此),毕竟文化语境差别太大。蒙田随笔的特点是行文穿插大量的引述、欧洲历史、古代风俗,内容上虽指向哲学和大众心理,但并不好读。

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回忆一下我29.8元的地摊版

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