捲首語前沿碰撞——關於“天下觀”的討論　一種天下觀的世界政治哲學　存在著擊破西方綫性發展模式的某種契機　天下觀的現實意義情感與知識　“道始於情”析論　情與人性之善　“道”是無情卻有情——人文學與神性情感　問世間情為何物：情與愛若斯　教育：情感的智慧 情感之域：對中國傳統中戲劇能動性的跨文化重訪！ “感覺”作為“認識的相對性”的視野儒學與杜威的實用主義 儒學與杜威的實用主義的對話 實用主義道德觀與儒傢道德觀的相遇 實用主義的全球化及其影響 東西方道德教育中的生態想象九！ 為有激情的學生開闢一條道路：對教育的思考——在孔子的故鄉紀念杜威誕辰150周年古典新讀 古典新讀何為？ 先知與僭主——索福剋勒斯《俄狄浦斯僭主》中的忒瑞西阿斯先知 劇院的德行——盧梭《緻達朗貝的信》對劇院娛樂的批判 後殖民聖經閱讀述論對話與訪談 知識分子的曆史擔當與人格堅守——林毓生教授訪談錄 訪問伊朗學者賽義德·侯賽因·納瑟爾 自由的理由，存在的理由——瑪德萊娜·戈貝爾女士專訪圓桌筆談：有關生命的體悟 主持人語 神交南迦巴瓦：周寜的北人作南人之旅 體悟“行動生命”與“沉思生命”的價值和意義——周寜《人間草木》讀劄 嚮死而生問俗諦——讀《人間草木》 孤寂的寒星 掙紮於天堂與死亡之間 偉大的生活辯證法總是由代錶性個體來闡釋的 學問若不轉嚮愛，有何價值？ 什麼不是學術？方法論研究 曆史與理性——中國史學文獻與古希臘羅馬史學文獻 當代西方的中西文化互補意識——過程思想傢的貢獻 保衛“巴彆塔”說東道西 錢锺書與布雷濛——“純詩”理論的中國解讀 冰心“愛的哲學”與基督教關係的比較解讀 當魯濱孫·剋羅索遇到西門慶持續性發展模式——中國經驗 全球化變遷中的中國西部三農問題考量——間隔十年的寜夏國際考察後記 寜夏考察的迴顧與思考——社會對話的前期探索！ 寜夏學習之旅的反思 對話和麵對麵交流的挑戰，永遠在寜夏！新書快遞 學術的尊嚴與評估的責任——評《希望的敵人：齣版、齣局和學術的毀滅)信息窗 法蘭西學院“中國思想史講壇”就職演講 王曉平獲日本第二屆NARA萬葉世界奬 “中國和歐洲：跨文化對話研討會”在廈門大學舉行 瀋大力《蘇曼殊與魏爾倫，憂鬱的共鳴》在巴黎齣版
· · · · · · (收起)