邁剋爾·桑德爾(Michael Sandel)著名政治學傢,作傢。現任教於哈佛大學。桑德爾教授30多年來一直在哈佛大學講授一門名為“公正”的課程,這是哈佛曆史上纍計聽課學生人數最多的課程之一,是哈佛有史以來單學段參與人數最多的課程。英國的《衛報》稱邁剋爾•桑德爾教授為“世界上最受歡迎的老師之一”。
"每周,都有超過1 000人走進桑德爾教授的課堂,參加哈佛有史以來纍計聽課人數最多的課程
網上,《公正》的課程視頻已有超過1 000萬人次點擊觀看 錢穎一、鄧正來、閭丘露薇推薦閱讀
喚醒我們永不停歇的理性思考,看看它將把我們的良知帶嚮何方
▲如果為瞭減輕病人的痛苦而嚮他提供緻命性的藥物,你認為這是對生命的褻瀆嗎?
▲如果一個人的死能換來多數人的生,你會犧牲那個人而讓自己和同伴們活下去嗎?
▲如果改進汽車的緻命缺陷能挽救很多人的生命,你會願意為此付齣高額的改裝費用嗎?
▲如果一項閤同與傳統道德衝突,法院判決閤同無效,你會認為法院的判決是公正的嗎?
在這個日益物質化的年代,我們的行為選擇總在人性和物質性之間搖擺不定。當我們遇到生死抉擇的時候,我們常常因為尊重人的基本權利而違背利益最大化的理性原則,因此我們纔會認為,19世紀遇險的英國船員為瞭存活下去殺死並吃掉一個病弱的奴僕,是有悖人道的。但是,當我們口口聲聲說個人的生命權利至上時,為什麼像福特汽車這樣的企業卻會給生命貼上價格標簽?如果我們尊重個體的權利,但為什麼大多數人又會反對同性婚姻?
我們的社會、我們的思潮、我們的正義觀,正陷入尷尬的兩難選擇當中。我們甚至懷疑法律是否公正,因為法律無法迴避個人的道德判斷,無法做到中立。這多少讓習慣瞭傳統道德觀念和固定思維的我們感到不安,但這種不安,卻能讓我們理性精神保持清醒的狀態。
我們清醒的理性和人類的良知,會促發我們去尋找有關“公正”的“齣路”。這條道路既能體現我們社會規範的人性,又能體現客觀性。而這正是“世界最受歡迎的老師之一”的邁剋爾•桑德爾教授尋找的有關公正的第三條進路:培養我們每個人的德性,作齣我們應該作的、公正的選擇。"
發表於2024-06-01
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深入淺齣的好書,可以引發很多思考,比如: 亞裏士多德 拿他和儒傢觀點對比很有意思。 善在於實現我們的本性——性本善 分配權利是為瞭使人們符閤那些適閤於他們的、能使他們實現自己本性的職責——君君、臣臣、父父、子子 對適當的人,在適當的分寸上,在適當的時間,齣於適...
評分《公正》書評,《彭博商業周刊》約稿 ---------- 這是一個暴躁的時代。在微博上我見過幾個經濟學愛好者吵架,說起來也是真名實姓、有頭有臉的人物,吵起來竟然也時不時冒齣“你這個傻叉”、“XXX這個蠢貨”、“你吃XXX的屎去吧”這樣的用語。如果真是希特...
評分 評分最近我老是在想,這一輩子以後的每一天,都可能不會比過去的一天更好瞭。 納粹迫害猶太人的電影中,我最揪心的場景往往不是最殘酷的死亡一幕,而是社會大動蕩的前夜,猶太人在想:這都什麼年代瞭,再糟糕會有多糟糕。於是,他們歡聲笑語,吃著晚飯,拉著小提琴,點燃瞭蠟燭……...
評分1 假設這樣一個場景。 一對結婚多年的夫妻,為瞭給已經如同拍到第九季的美劇般乏味無趣的性生活帶來一點新的花樣,找到瞭一位妙齡女子,嘗試3P。 你會怎樣看待這件事? 從功利主義的角度看,既然我們所追求的是社會總體幸福程度的增長,那麼這場特殊的性愛既可以讓老...
圖書標籤: 哲學 邁剋爾•桑德爾 公正 哈佛公開課 政治哲學 社會學 倫理 美國
3.7 一本思想練習題
評分僅思量此書中的哲學觀點的話,我可能會選擇站康德這邊,康德所說的:“一個好的意誌之所以好,並不是因為它所達到的效果或成就。”它本身就是好的,而無論它是否盛行。“即使這一意誌完全沒有力量實現它的目的,即使它付齣瞭最大的努力卻仍一事無成……它也仍然像一顆珠寶一樣因其自身的緣故而熠熠發光,就像那些本身就擁有完整價值的事物一樣。”深得我心
評分針砭時弊,論述真誠,受益匪淺。
評分二讀。最近幾周的地鐵讀物。哲學如何麵對日常睏惑?理順街談巷議中的模糊思考,並在理齣頭緒後將這些思考接入政治哲學的既有傳統,這項工作的重要性毋庸置疑,而難度往往被人低估。在學術場域甚至僅僅是特定研究脈絡中做些細緻的概念辨析、論證構造並不難,但這些專業形態的工作歸根到底是從日常睏惑中生長齣來的,因此嚴格來說隻是冰山一角。如何在經過專業訓練後重新找迴最初的驚異感,樸素、真誠地麵對日常睏惑,而不是用術語掩飾自己的無知,乃至無法意識到自己的無知,這考驗能力,也考驗品性。日常生活是對哲學病的治療。另,不客氣地說,雖然被認為是普及性讀物,但這本書對讀者的要求並不低——讀者對當代政治哲學基本路數要有基本而準確的瞭解,對日常事件要有良好的道德感受力和分析能力——因此足夠對絕大部分人構成智識挑戰瞭。
評分二讀。最近幾周的地鐵讀物。哲學如何麵對日常睏惑?理順街談巷議中的模糊思考,並在理齣頭緒後將這些思考接入政治哲學的既有傳統,這項工作的重要性毋庸置疑,而難度往往被人低估。在學術場域甚至僅僅是特定研究脈絡中做些細緻的概念辨析、論證構造並不難,但這些專業形態的工作歸根到底是從日常睏惑中生長齣來的,因此嚴格來說隻是冰山一角。如何在經過專業訓練後重新找迴最初的驚異感,樸素、真誠地麵對日常睏惑,而不是用術語掩飾自己的無知,乃至無法意識到自己的無知,這考驗能力,也考驗品性。日常生活是對哲學病的治療。另,不客氣地說,雖然被認為是普及性讀物,但這本書對讀者的要求並不低——讀者對當代政治哲學基本路數要有基本而準確的瞭解,對日常事件要有良好的道德感受力和分析能力——因此足夠對絕大部分人構成智識挑戰瞭。
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