东方文化与人类发展前途

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出版者:人民日報出版社
作者:
出品人:
页数:333
译者:
出版时间:2011-1
价格:42.00元
装帧:
isbn号码:9787511501950
丛书系列:
图书标签:
  • 季羡林
  • 东方文化
  • 人类发展
  • 哲学思想
  • 历史进程
  • 文明传承
  • 社会进步
  • 智慧传统
  • 全球视野
  • 文化自信
  • 可持续发展
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具体描述

《东方文化与人类发展前途:季羡林讲演集》内容简介:在21世纪,我们人类应该认识到西方自然科学带来的弊端。认识固然重要,但重要的是行动。东方的思想,我们没有很好实践。21世纪,需要我们中国和印度等东方国家不仅能够“知道”,并且能够“行动”。我们要在西方文化发展的基础上,再把人类文化提高一步。我是说东方文化要重现辉煌。

《丝绸之路上的文明交融:古今东西方思想的碰撞与融合》 简介 本书深入探究了自古代丝绸之路开辟以来,不同文明之间在思想、哲学、艺术和科技等多个层面上发生的复杂互动与深刻影响。它并非单纯罗列历史事件,而是力求揭示在地理和文化交流的张力之下,人类精神财富如何得以累积、演变和重塑的过程。全书以“交融”为核心线索,探讨了在欧亚大陆这条伟大的交通动脉上,东西方文明是如何相互借鉴、彼此挑战,并最终共同塑造了今日世界的多元面貌。 第一部分:文明的地理边界与精神原点 第一章:河流、草原与信仰的诞生 本章追溯了早期人类文明的地理基础。重点分析了美索不达米亚、印度河流域、黄河长江流域以及尼罗河流域的地理环境如何孕育出截然不同但又相互启发的初始哲学观和宇宙观。 天人合一的东方哲学观: 阐述了早期中国(尤其是周代礼乐思想)中“天”与“人”关系的构建,探讨其对后世社会结构和政治伦理的深远影响。侧重于阴阳五行学说作为一种早期系统论在解释自然现象和社会变迁中的作用。 超越性神祇的西方探索: 分析了亚伯拉罕诸教(早期犹太教)的“契约”精神,以及古希腊哲学(从泰勒斯到柏拉图)对理性、逻辑和“理念世界”的建构。强调了西方思想中对“绝对真理”和“个体救赎”的早期关注。 比较伦理: 对比了早期儒家“仁”与希腊“美德”(Virtue)在社会实践层面的差异与共通之处,指出两者皆是对理想人类状态的构建尝试。 第二章:丝绸之路的开辟:接触的前奏 本章聚焦于汉代张骞出使西域,阐释了物质贸易(丝绸、香料、良马)如何意外地成为思想传播的载体。重点研究了犍陀罗艺术的兴起,这是一个早期东西方美学标准激烈碰撞的典范。 艺术的语言: 犍陀罗雕塑如何将希腊的人体美学与佛教的教义符号相结合,形成一种全新的宗教表达方式。这不仅仅是风格的融合,更是两种世界观在视觉层面的第一次大规模对话。 早期宗教的迁徙: 探讨了景教(聂斯脱里派基督教)、摩尼教等信仰如何沿着商道西进和东移,它们在适应新文化环境时所做的教义调整。 第二部分:信仰的交锋与知识的嫁接 第三章:佛教东传:对本土心性的重塑 佛教自印度传入中国,是东西方思想史上最深刻的“本土化”案例之一。本章深入剖析了佛教义理如何被翻译、消化并最终与中国传统思想体系(尤其是道家和儒家)产生共生关系。 翻译的挑战与创造: 分析了早期佛经翻译,如鸠摩罗什的工作,是如何迫使汉语文在哲学词汇上进行自我革新,从而催生了“般若”、“真如”等新概念。 禅宗的本土化: 重点论述了禅宗如何剥离繁复的印度仪轨,强调“直指人心,见性成佛”,这与中国文化中崇尚实践和顿悟的倾向高度契合。禅宗的兴起,标志着一种高度中国化的精神体验模式的成熟。 儒学的新回应: 探讨了宋明理学,特别是朱熹和陆九渊等人,如何吸收佛教和道家的思维方法(如对“心性”的内省),来修补和丰富衰落中的儒家体系,形成了新的哲学高峰。 第四章:伊斯兰世界的桥梁作用:科学与哲学的汇流 本章将目光投向公元七世纪后兴起的伊斯兰文明。这个文明不仅继承了古希腊的理性传统,更通过其广阔的帝国版图,成为东西方知识交流的枢纽。 阿拔斯王朝的知识抢救: 详细描述了巴格达“智慧宫”的运作机制,以及伊斯兰学者如何保存、注释和发展了亚里士多德、欧几里得等人的著作,这些成果最终在后世通过西班牙和西西里岛反哺了欧洲。 代数与医学的进步: 探讨了阿拉伯数学家(如花拉子米)在代数领域的开创性贡献,以及他们对希腊医学理论(如盖伦)的实践和修正,这些知识如何通过中亚和波斯传入中国。 东西方对“人”的定位: 对比了伊斯兰神学中的“顺从”(Submission)与文艺复兴早期对“人文主义”(Humanism)的探索,分析了在同一时间轴上,不同信仰体系如何界定人类在宇宙中的位置和责任。 第三部分:近代的冲击与认知的重构 第五章:西方启蒙运动的东渐:冲击与反思 随着地理大发现和近代科学的崛起,西方理性主义和实证科学体系通过海路和陆路以前所未有的速度进入东方。 利玛窦的策略与误判: 分析了明末清初耶稣会士(如利玛窦)如何尝试用“天主教的至上神”来解释儒家“天帝”,这种文化中介策略的局限性及其对中国士大夫阶层造成的认知混乱。 科学方法的引入: 探讨了西方法律、几何学和天文学知识的传入,如何挑战了中国传统中基于经验和直觉的知识体系,为后来的“中学为体,西学为用”提供了理论基础和实践困境。 对“整体观”的瓦解: 论述了近代西方还原论(Reductionism)思维对东方整体性世界观的冲击,这种冲击不仅体现在学术上,也体现在政治组织和社会结构上。 第六章:全球化的悖论:文化身份的再定位 进入二十世纪,全球化进程加速,东方文化不再是被动接受者,而是主动寻求在世界体系中确立自身话语权的阶段。 对西方中心主义的反思: 梳理了从梁启超到五四知识分子,再到二战后寻求独立的亚洲知识分子,如何批判性地吸收西方理论,以解决本国现代化进程中遇到的具体问题。 现代性与传统的张力: 探讨了在寻求快速工业化和国家建设的过程中,传统价值如何被重新解释、扬弃或固化。例如,对“集体主义”和“个人权利”概念的本土化诠释。 当代视角的交汇: 分析了后殖民理论、全球南方研究等新思想流派的兴起,这些流派试图打破单一的、由西方主导的进步史观,重新审视东西方文明在漫长历史中的相互赋能与相互制约。 结语:走向新的对话空间 本书的结论部分总结了人类文明交流的根本规律:交流并非简单的叠加,而是螺旋式的演进。每一次深刻的碰撞,都迫使参与者进行更深层次的自我认知和结构性调整。未来的发展,要求我们超越零和博弈的文化竞争心态,建立一种基于相互尊重和共同复杂性的全新对话模式,以应对人类共同面临的挑战。本书旨在为这种深入、平等的文明对话提供历史的深度和广度。

作者简介

目录信息

有2013年9月3印本
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读后感

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《东方文化与人类发展前途》这本书,给我最深的感受是它提供了一种超越狭隘民族主义的视角。作者在叙述过程中,并没有刻意去强调东方文化的优越性,而是将其置于一个更广阔的全球文明交流的背景下进行审视。他反复强调,人类文明的发展是一个相互学习、相互借鉴的过程,东方文化在为人类贡献独特价值的同时,也需要从其他文明中汲取养分。书中有一部分让我印象深刻,作者在讨论中国古代的四大发明时,并没有止步于对其技术成就的赞美,而是深入分析了这些发明如何在传播到西方后,对西方社会的科技进步和经济发展产生了深远的影响。这种“你中有我,我中有你”的互动关系,是作者一直在试图揭示的核心。同时,作者也勇敢地触及了一些敏感话题,例如东方文化在现代社会中可能面临的挑战,如传统与现代的冲突、本土文化与全球文化的融合等。他对这些问题的探讨,既充满洞察力,又显得十分审慎。总而言之,这本书不仅仅是对东方文化的一次梳理,更是一次对人类未来发展方向的深刻思考,它鼓励我们以一种开放、包容的心态去理解和拥抱不同文化。

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这本书的独特之处在于,它并没有将“东方文化”与“人类发展”割裂开来,而是将两者紧密地联系在一起,试图从中寻找一条普适性的发展道路。作者并没有预设一个西方模式,然后让东方去模仿,而是鼓励东方文化在自身土壤中寻找创新的动力。我尤其欣赏书中关于“文化自觉”的讨论。作者认为,真正的文化自信并非盲目自大,而是建立在对自身文化深刻理解和反思的基础之上。他引用了大量东方古代典籍和现代社会实践的例子,来论证东方文化在面对外部挑战时所展现出的韧性和创造力。例如,在谈到近现代中国面临的民族危机时,作者并没有简单地归咎于外部侵略,而是深入分析了当时中国社会内部存在的各种矛盾,以及东方文化如何在困境中寻求自我救赎和革新。这种辩证的视角,让我觉得作者对历史的理解非常深刻。整本书的论述逻辑清晰,层层递进,从对东方文化的梳理,到对其在现代社会中的价值挖掘,再到对未来发展前途的展望,都显得非常有说服力。

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这本《东方文化与人类发展前途》,坦白说,我一开始是对它的“前途”两个字感到一丝好奇,但内心深处也有一点疑虑,担心它会落入那种空泛的、理想化的论调。然而,随着阅读的深入,我发现我的担心是多余的。作者以一种非常接地气的方式,将抽象的“前途”与具体的东方文化元素联系起来。他没有直接给出答案,而是通过对不同历史时期东方社会变革的案例分析,引导读者自行思考。例如,书中有一部分详细介绍了日本明治维新,作者不仅分析了其成功的外部条件,更着重探讨了日本如何在保留自身传统文化精髓的同时,又积极吸纳西方先进技术和管理经验,最终实现了国家的现代化。这种“和而不同”的策略,以及其中蕴含的智慧,对于当今面临全球化挑战的东方国家,无疑具有极强的现实意义。更让我印象深刻的是,作者在论述过程中,并没有刻意拔高东方文化,而是以一种审视的、批判性的眼光看待历史。他会指出一些固步自封的思维模式如何阻碍了东方社会的进步,也会探讨一些在现代化进程中被忽略的文化价值。这种理性与人文关怀并存的写作方式,让我觉得作者既有学者的严谨,也有对人类命运的深切关怀。

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这部书当我拿到手的时候,就被它沉甸甸的分量和封面设计所吸引。封面上那龙飞凤舞的东方书法,配合着一张古老而又充满生命力的山水画,仿佛在诉说着千年的故事。迫不及待地翻开,我首先被作者宏大的叙事框架所震撼。他似乎是从人类文明的黎明开始,一路梳理了古希腊、古罗马、古印度、古中国等主要文明的兴衰更迭。尤其是在探讨东方文明时,作者并没有简单地罗列历史事件,而是深入剖析了哲学思想、宗教信仰、艺术成就以及社会结构对这些文明发展轨迹的影响。我记得有一章详细阐述了儒家思想在中国历史上的核心地位,以及它如何塑造了中国人的伦理道德观和社会秩序,这种细致入微的分析让我对中国文化有了更深层次的理解。同时,作者也并未回避东方文化中存在的局限性,例如在某些时期对科学技术的忽视,以及由此可能带来的发展瓶颈,这使得整本书的论述更加客观和全面。从字里行间,我能感受到作者作为一名学者,在梳理海量信息时所付出的艰辛努力,以及他对人类文明发展规律的深刻洞察。这不仅仅是一部历史读物,更是一次关于人类文化多样性和共同命运的深度思考。

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翻开这本《东方文化与人类发展前途》,我立刻被一种沉静而厚重的阅读体验所笼罩。这不是那种快餐式的、提供即时答案的书籍,而是一部需要细细品味、反复琢磨的著作。作者的文字风格非常典雅,每一句话都经过了精心的打磨,仿佛出自一位饱读诗书的老者之口。他擅长运用比喻和象征,将复杂的历史进程和抽象的哲学概念变得生动而形象。我记得有一段关于中国传统哲学与现代社会价值观冲突的论述,作者用“古老的根系如何在现代的土壤中汲取养分,又如何避免被现代的强风吹断”来比喻,让我瞬间豁然开朗。他对东方文化的解读,不仅仅停留在表面,而是深入到其精神内核,探讨其如何塑造了民族性格,如何影响了人们的思维方式和行为模式。书中的一些篇章,涉及了印度教、佛教等宗教思想对东方社会的影响,作者的论述充满了人文关怀,既尊重了宗教的神圣性,又对其在历史进程中的作用进行了客观分析。读完这本书,我感觉自己仿佛在历史的长河中进行了一次精神的朝圣,对东方文明的复杂性和深刻性有了全新的认识。

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