發表於2024-11-25
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傳教士眼裏的中國,一定是被打上歐洲思想的烙印的。他們對中國文化的理解,因其功利性目的,必然是主觀和片麵的。而早期漢學傢們的研究,就是建構在這樣的資料之上,且多是沒有到過中國的,再輔以各種猜想,其狹隘性在所難免,這便是真是的漢學起源!?
評分傳教士眼裏的中國,一定是被打上歐洲思想的烙印的。他們對中國文化的理解,因其功利性目的,必然是主觀和片麵的。而早期漢學傢們的研究,就是建構在這樣的資料之上,且多是沒有到過中國的,再輔以各種猜想,其狹隘性在所難免,這便是真是的漢學起源!?
評分傳教士眼裏的中國,一定是被打上歐洲思想的烙印的。他們對中國文化的理解,因其功利性目的,必然是主觀和片麵的。而早期漢學傢們的研究,就是建構在這樣的資料之上,且多是沒有到過中國的,再輔以各種猜想,其狹隘性在所難免,這便是真是的漢學起源!?
評分傳教士眼裏的中國,一定是被打上歐洲思想的烙印的。他們對中國文化的理解,因其功利性目的,必然是主觀和片麵的。而早期漢學傢們的研究,就是建構在這樣的資料之上,且多是沒有到過中國的,再輔以各種猜想,其狹隘性在所難免,這便是真是的漢學起源!?
評分傳教士眼裏的中國,一定是被打上歐洲思想的烙印的。他們對中國文化的理解,因其功利性目的,必然是主觀和片麵的。而早期漢學傢們的研究,就是建構在這樣的資料之上,且多是沒有到過中國的,再輔以各種猜想,其狹隘性在所難免,這便是真是的漢學起源!?
圖書標籤: 耶穌會士 海外中國研究 宗教 基督教 Jesuit 美國 中國 sinology
對比起來譯本基本是很好懂的。
評分對比起來譯本基本是很好懂的。
評分對比起來譯本基本是很好懂的。
評分得和作者的博論《Leibniz and Confucianism》一起看。另外提到來華傳教士(白晉,Joachim Bouvet)教授康熙數學,又要參讀《The Emperor's New Mathematics》瞭——可惜都沒電子版 ╮(╯▽╰)╭
評分對比起來譯本基本是很好懂的。
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