作者:(德国)卡斯培(Walter Kasper) 译者:罗选民
卡斯培,生于1933年,他是德国著名天主教神学家,于图宾根大学获博士学位,2001年晋铎为罗马教廷枢机主教,曾任教廷基督徒合一部部长及与犹太人宗教关系委员会主席。
发表于2024-11-02
现代语境中的上帝观念 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 基督教 宗教 哲学 2011 神学 新书记 D1-知识-信仰-神学 神學
本书共分三个部分。第一部分回应自启蒙运动以来,人类以自主性名义拒绝上帝,导致当代神学几乎丧失了言说帝的能力。这一根本的神学困境,迫使人们重新思考上帝之经验和认知的可能性,检视上帝之启不和隐匿性的意义。 第二部分阐述圣父、圣子、圣灵的理念发展,并在救恩论和圣灵论的视域回答上帝的问题。 第三部分论述三位一体的奥迹。作者尝试用信仰确认由耶稣基督所肩示的生命的奥迹,阐述“三一论”的形式和发展,回应现代社会对基督宗教的各种诘问。
卡斯培在《现代语境中的上帝观念》中指出,要对抗现代各式无神论论证,有神论是不够的。而是以三一论认信来反对。我的理解,光是承认有神论,仍然不解决问题,因为这里的有神论,可以是泛神论。从三一论认信来看,维特根斯坦正如他自己所说,不是一个基督徒——尽管他总是用一种宗教的眼光看待问题。
评分大概是我在图书馆借到的最后一本宗教方面的书。卡斯培博闻强识,对无神论的时代论争做出回应,最后回到三一论认信上来,从尼西亚会议起,基督论从来都不仅仅是一个思辨着眼点,而是救恩的核心。圣父舍了圣子,上主倒空自己来成就人,这就是爱,是隐匿的上主的奥秘。但更多的还要回到信仰实践上来。
评分大概是我在图书馆借到的最后一本宗教方面的书。卡斯培博闻强识,对无神论的时代论争做出回应,最后回到三一论认信上来,从尼西亚会议起,基督论从来都不仅仅是一个思辨着眼点,而是救恩的核心。圣父舍了圣子,上主倒空自己来成就人,这就是爱,是隐匿的上主的奥秘。但更多的还要回到信仰实践上来。
评分大概是我在图书馆借到的最后一本宗教方面的书。卡斯培博闻强识,对无神论的时代论争做出回应,最后回到三一论认信上来,从尼西亚会议起,基督论从来都不仅仅是一个思辨着眼点,而是救恩的核心。圣父舍了圣子,上主倒空自己来成就人,这就是爱,是隐匿的上主的奥秘。但更多的还要回到信仰实践上来。
评分卡斯培在《现代语境中的上帝观念》中指出,要对抗现代各式无神论论证,有神论是不够的。而是以三一论认信来反对。我的理解,光是承认有神论,仍然不解决问题,因为这里的有神论,可以是泛神论。从三一论认信来看,维特根斯坦正如他自己所说,不是一个基督徒——尽管他总是用一种宗教的眼光看待问题。
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