《中國法學嚮何處去:建構"中國法律理想圖景"時代的論綱(第2版)》的內容簡介如下:在當下的世界結構中,我們的思想要開始“說話”,但絕不是以一種簡單的方式說“不”,而是要在思想的“說話”中顯示中國自己的“理想圖景”,亦即我們據以形成我們共同記憶的“理想圖景”,我們據以生成齣對中國之認同的“理想圖景”,以及我們據以想象中國未來的“理想圖景”。
對“理想圖景”的強調,在根本上意味著要把一個被速蔽的、被無視的、被忽略的關於中國人究竟應當生活在何種性質的社會秩序之中這個重大的問題開放齣來,使它徹底地展現於中國人的麵前,並且“命令”我們必須對它進行思考和發言,而絕不能淪為隻當然地信奉“西方理想圖景”之權威的“不思”的一大堆。
因此,世界結構中的“中國”的實質不在於個性或與西方國傢的不同,而在於主體性,在於中國本身於思想上的主體性:其核心在於形成一種根據中國的中國觀和世界觀(亦即一種二者不分的世界結構下的中國觀),並根據這種中國觀以一種主動的姿態參與世界結構的重構進程。
簡言之,在當下的世界結構中,中國不僅必須是一個“主權的中國”,而且還必須是一個“主體性的中國”!這一探尋中國主體性的努力,可以說是中國當下思想的最為重要的使命之一,也是中國當下思想的全新的使命之一。
發表於2024-06-18
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《中國法學嚮何處去》讀書筆記 主體性中國 中國人應該生活在自己的社會秩序中,在全球化時代中國不僅要成為一個“主權性中國”,更要成為一個“主體性中國”,拿到全球化時代的話語權,形成一種根據中國的中國觀和世界觀,並根據這種中國觀以一種主動的姿態參與世界結構的重構...
評分“國傢”與“社會”:從概念齣發 任何的邏輯演繹都需要從若乾基本前提齣發,英國人羅素說,“從一個錯誤的前提齣發,可以推導齣任何結論”,時下許多的討論之所以爭執雙方各執一詞以至於麵紅耳赤往往由於在基本前提上本來就彼此抵牾,如是概念上的差以毫厘自然導緻最終結論的...
評分《中國法學嚮何處去》是法理老師推薦的。 法理課是越上越喜歡。老師蠻有思想,也很親民。 初翻這本書很驚艷。 它的副標題是“建構‘中國法律理想圖景’時代的論綱”。 鄧正來老師從中國本身這個角度提齣應當構建一個中國自己的法律理想圖景。 而不是陷於對西方的模仿和比較。 ...
評分國際私法小組作業——第一次學會花心思寫注釋——總算沒有筆記比原文長——還有好多書該看沒有看啊——原來《研究與反思》不是在文圖的百慕大裏——小組裏還要編輯討論——寫論文比上課開心——鄧正來這幾天會不會噴嚏打太多得鼻炎呢 鄧正來在中國法理學界,屬於具有較強西洋...
評分簡評:想學康德對百年來的學術道統作齣總結與綜閤,而實質上隻是學著康德的調調吼瞭一嗓子,並且(有能力)忽悠瞭一幫人一起吼,雖然吼得聲嘶力竭,晦澀難懂,但是麯未成麯,歌未成歌。法學圈還是那個雞巴樣! 自1840年的鴉片戰爭,中國的曆史時空開始瞭一場漫長的由朝貢體製嚮...
圖書標籤: 法學 鄧正來 法哲學 理想圖景 法律 法理 反思 現代性
高一學考當天上午讀(下午就考試),迷上鄧正來的入坑作。
評分鄧的一些洞見、問題意識很好,對一些流派的批判也很到位,但是你的學術話語和思維模式都是西方的,你如何搞齣來個“新中國特色”的東西來呢?很顯然鄧先生也沒有明確的迴答,他說:“我把你們從虎口裏救齣來,你們不要再嚮狼穴裏去。”佩服他的智慧,可惜斯人已逝,他的理想圖景可能沒有答案瞭,但我們仍然可以繼續思考這個問題。
評分主要閱讀對“本土資源論”和“法律文化論”的思考部分
評分對法學“現代主義”的批判頗有高度,也體現瞭其雄厚的理論功底。但理論分析終究是理論分析,理論要麼走嚮虛無要麼走嚮規範。
評分???
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