莊子新義 pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

出版者:華東師範大學齣版社

作者:莊子

出品人:

頁數:354

译者:

出版時間:2011-3-1

價格:38.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787561784709

叢書系列:歷代文史要籍注釋選刊

圖書標籤:

• 莊子
• 語言學
• 國學
• 哲學
• 道傢
• 道學
• 硃文熊
• 工具書
• 莊子
• 哲學
• 道傢
• 智慧
• 人生
• 修養
• 思想
• 悟道
• 自由
• 自然

《道德經》：韆古不朽的智慧源泉 核心聚焦： 本書並非對《莊子》的任何形式的解讀、注釋、改編或“新義”，而是深入探討老子思想的經典之作——《道德經》（又稱《老子》）。它旨在剝離曆史的層層迷霧，迴歸文本本身，探尋老子創立的那個關於“道”的宇宙觀、本體論和實踐哲學的本源麵貌。 --- 第一部分：探尋“道”的本體論：萬物之宗 《道德經》的首要任務，是界定“道”的內涵。本書將從形而上學的角度，詳盡剖析“道”作為宇宙終極實在的地位。 第一章的重構： 我們將細緻梳理“道可道，非常道；名可名，非常名”的辯證關係。這並非一種故作高深的晦澀，而是老子對人類語言局限性的深刻洞察。語言的局限性在於，一旦被命名、被界定，事物便落入瞭有限的範疇，失去瞭其永恒變動的本性。本書力圖闡明，“道”是超越一切二元對立（有與無、美與醜、有為與無為）的原初統一性。 “無”與“有”的辯證統一： 老子哲學中，“無”絕非虛無，而是生成萬物的潛能與空間。本書將詳細考察“有之以為利，無之以為用”的結構。例如，車輪的功用在於其輪軸之間的空隙（無），房屋的實用價值在於其內部的空曠（無）。這種對“無”的價值重估，構成瞭老子形而上學的基礎，與後世形而上學中“有”的優先性形成鮮明對比。 “自然”的宇宙論意涵： “道法自然”是理解老子世界觀的關鍵。本書將區分“自然”在先秦語境中“自己如此”、“本然狀態”的含義，而非現代意義上“大自然”。老子所推崇的“自然”，是一種不加乾預、不求外力、自行運轉的規律性。它要求統治者和個體行為必須順應這一內在的、無為的法則，避免人為的、目的性的乾預。 --- 第二部分：德的實踐：在有形世界中的“無為”之道 如果“道”是宇宙的原理，那麼“德”就是這一原理在個體生命和社會治理中的具體體現。本書將重點關注“德”如何落實為一種生存智慧。 “無為”的政治哲學： “無為而治”是老子政治哲學的核心。本書將深入探討“無為”的層次： 1. 去智去欲： 提倡簡樸的生活，反對知識和欲望的過度膨脹。老子認為，當統治者推行“仁義”等道德規範時，往往是“大道廢，有仁義”的結果，是社會失序的錶徵，而非解決方案。 2. 不爭的領導力： 闡述“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”的悖論式領導觀。這種不爭並非消極退讓，而是在行為上不彰顯、不強求、不壓迫，從而自然獲得人民的擁戴。 3. 柔弱勝剛強： 大量分析水、嬰兒、牝牡等意象，論證柔弱、謙下、退守的生存策略在長期競爭中的優越性。剛強易摺，柔弱纔能長久。 個人修養的內聖之道： 對於個體而言，“德”的實踐指嚮“虛靜”和“知足”。 虛靜： 達到“緻虛極，守靜篤”的狀態，是感應“道”的必要前提。心神不被外界的紛擾和主觀的偏見所占據，纔能清晰地映照世界本來的麵目。 知足常樂： 對“物”的貪求是痛苦的根源。“知足”是對有限性的一種接納，它帶來的不是停滯，而是對現有擁有的深度體驗和珍惜。 --- 第三部分：流變與詮釋：對《道德經》在曆史中的地位考察 本書區彆於純粹的文本解讀，還將對《道德經》思想的演變和影響進行客觀審視，確保其獨立性。 與墨傢、儒傢的對比分析： 我們將嚴謹區分老子思想與同時期諸子百傢的關鍵差異。例如，老子對“名分”和“禮製”的批判，與儒傢“剋己復禮”的路徑截然不同。老子反對的是通過人為的製度和教化來規範人性，主張順應其本性。 道傢思想的地域性與普適性： 探討《道德經》在秦漢的隱逸文化中如何被繼承和發揚，以及它如何影響瞭中國藝術、醫學（如煉丹術的早期探索）等非政治領域的實踐。 文本流傳的嚴肅性考證： 本部分將簡要迴顧通行本《道德經》的篇章結構和主要注釋流派（如河上公注、王弼注），旨在強調本書的視角是站在對文本的現代審視基礎上，力求還原老子思想體係的內在邏輯自洽性，而非簡單復述前人觀點。 --- 結語：迴歸樸素的觀看 《道德經》並非一套提供現成答案的工具書，而是一種觀看世界的方式。本書的最終目的，是引導讀者放下那些已被社會習性固化的認知框架，以一種近乎於“未識之始”的樸素眼光，重新體察生命、社會與宇宙間那股恒常流動的、不言自明的“道”的力量。它邀請讀者進入一種無需過度解釋、無需激烈爭奪的生存境界。 本書絕不涉及對莊子哲學中“齊物”、“逍遙遊”等具體命題的闡釋或論辯，完全專注於老子本人的核心構建。

評分☆☆☆☆☆

硃文熊老先生的《莊子新義》是一部特點鮮明的注《莊子》著作。他以儒傢傳人視莊子，以儒傢立場注《莊子》，把《莊子》完全儒化瞭。他的這個特點，唐文治在《莊子新義·序》（以下簡稱唐《序》）中評定為“專以儒傢之說匯之”。[1]對於這個以儒解莊的立場，硃文熊本人更直接宣稱...

評分☆☆☆☆☆

莊子（約前369－前286）。莊氏，名周，宋國濛（今安徽濛城縣）人。做過濛地方的漆園吏。莊子是我國先秦（戰國）時期偉大的思想傢、哲學傢、和文學傢，是道傢學說的主要創始人。與道傢始祖老子並稱為“老莊”，他們的哲學思想體係，被思想學術界尊為“老莊哲學”。他的代錶作《...  

評分☆☆☆☆☆

莊子（約前369－前286）。莊氏，名周，宋國濛（今安徽濛城縣）人。做過濛地方的漆園吏。莊子是我國先秦（戰國）時期偉大的思想傢、哲學傢、和文學傢，是道傢學說的主要創始人。與道傢始祖老子並稱為“老莊”，他們的哲學思想體係，被思想學術界尊為“老莊哲學”。他的代錶作《...  

評分☆☆☆☆☆

硃文熊老先生的《莊子新義》是一部特點鮮明的注《莊子》著作。他以儒傢傳人視莊子，以儒傢立場注《莊子》，把《莊子》完全儒化瞭。他的這個特點，唐文治在《莊子新義·序》（以下簡稱唐《序》）中評定為“專以儒傢之說匯之”。[1]對於這個以儒解莊的立場，硃文熊本人更直接宣稱...

評分☆☆☆☆☆

硃文熊老先生的《莊子新義》是一部特點鮮明的注《莊子》著作。他以儒傢傳人視莊子，以儒傢立場注《莊子》，把《莊子》完全儒化瞭。他的這個特點，唐文治在《莊子新義·序》（以下簡稱唐《序》）中評定為“專以儒傢之說匯之”。[1]對於這個以儒解莊的立場，硃文熊本人更直接宣稱...

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計非常值得稱贊，它不像傳統哲學書那樣是綫性推進的，而更像是一個不斷螺鏇上升的圓形結構。每一個章節似乎都在從不同的側麵探討同一個核心的“道”，但每一次的切入點和側重點都有顯著差異，這使得整體閱讀體驗既連貫又富有新意。我尤其喜歡作者在討論“人力有時而窮，而道無止境”時，引入的現代科學邊界的思考。這種跨學科的對話，極大地拓寬瞭莊子哲學的適用範圍，讓人意識到，這些兩韆多年前的智慧，在麵對量子力學或者宇宙學的宏大命題時，依然能提供一種強大的精神支撐。書中對“無為”的論述，也擺脫瞭懶散和消極的誤解，而是將其闡釋為一種順應自然規律的、更高效率的行動哲學，這一點對我處理工作中的復雜流程産生瞭立竿見影的積極影響。

评分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的語言風格簡直是神來之筆，完全顛覆瞭我對哲學解讀的刻闆印象。它沒有那種故作高深的古奧腔調，反而有一種鄰傢老友娓娓道來的親切感，但其內容卻絲毫不減深度。讀到關於“德”的部分時，那種行雲流水的敘述，讓我感覺自己仿佛正和莊子本人坐在竹林下對飲。作者對古籍的引用處理得非常巧妙，不是生硬地堆砌原文，而是將之融入到現代生活的情境中，比如如何在高壓的工作環境下保持“無用之用”的價值，這點讓我深有啓發。最讓我拍案叫絕的是，它對“養生之道”的論述，完全跳齣瞭中醫保健的範疇，而是上升到瞭精神層麵的自我嗬護，提醒我們在追逐外部成就時，不要忘瞭滋養那個最真實的自我。這本書的排版和用詞都透著一種精心打磨的痕跡，讀起來非常流暢，即便遇到那些略顯深奧的概念，也能在隨後的闡述中找到清晰的入口，絕無晦澀難懂之感，更像是一部充滿智慧的散文集。

评分☆☆☆☆☆

這本《莊子新義》讀起來真是一次奇妙的思維漫步。作者似乎在用一種非常現代的視角重新審視瞭這位古代哲人的思想，沒有陷入傳統注釋的窠臼，而是將其核心精神與當今社會的種種睏境和個體體驗緊密對接。特彆是對“逍遙遊”的闡釋，不再是空洞的形而上學討論，而是深入到我們如何擺脫現代社會無休止的KPI和信息轟炸，尋找到一種內在的自由感。書中對“齊物論”的解讀也十分精妙，它不是教我們如何辯論獲勝，而是如何放下執念，看到事物多麵的可能性。那種對語言邊界的探索，仿佛帶領我走入瞭一個由無數可能性構成的迷宮，最終卻發現齣口就在我們放下“非此即彼”的分彆心之時。閱讀過程中，我常常需要停下來，閤上書本，對著窗外的景色發呆許久，那種被觸動後需要時間消化的感覺，正說明瞭這本書的深度和衝擊力。它不提供標準答案，而是提供瞭一套可以不斷自我更新的思考工具，讓你麵對復雜世界時，心中能有一片清明之地。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書對我而言，更像是一劑“精神清零器”。在充斥著各種焦慮和確定性要求的現代生活中，我們的大腦習慣瞭被填滿，而很少有機會進行真正的“留白”。《莊子新義》恰恰提供瞭一種結構化的留白方式。它不是簡單地教你如何“放空”，而是通過對“變化”和“相對性”的深刻剖析，讓你意識到你所執著的一切“確定性”都是多麼的脆弱和短暫。書中的敘事節奏把握得極好，時而緩慢沉思，時而突然爆發齣一句振聾發聵的洞見，這種張弛有度的錶達，使得閱讀過程充滿瞭節奏感。我發現自己讀完後，看待同事間的爭執、看待新聞裏的突發事件，心態都變得更為柔韌和超脫，不再輕易被錶象激起情緒的漣漪。這本書需要的不是快速閱讀，而是沉浸式的品味，值得反復迴味。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對“新義”這類解讀抱著保留態度，總擔心會過度解讀或者麯解原意。然而，《莊子新義》給瞭我一個大大的驚喜。它最成功的地方在於找到瞭一個絕佳的平衡點：既尊重瞭莊子的文本內核，又展現瞭極強的時代穿透力。比如書中對“腐朽”與“新生”的辯證關係的處理，就讓我聯想到當下社會對“失敗”的病態恐懼。作者引導我們看到，正是那些看似無用、甚至被排斥的東西，纔蘊含著最原始的生命力。閱讀過程中，我體驗到一種久違的“思想的顫栗感”，那種當你突然理解瞭一個看似遙遠的概念，並意識到它就在你日常生活中時産生的震撼。它不是一本讓你讀完後覺得“學到瞭”的工具書，而是一本讓你讀完後，看世界的角度都發生微妙偏移的“催化劑”。它要求讀者主動參與到思考中去，不斷地去質疑、去內省，而不是被動接受作者的結論。

评分☆☆☆☆☆

如題

评分☆☆☆☆☆

一本幾乎無人問津的莊學書，將莊周歸於儒，是有立論根據的。隻不過常以儒傢理學義理釋莊，未免讓人覺得刻意。

评分☆☆☆☆☆

講理學的再去講莊子，總覺得哪裡有點不妥。

评分☆☆☆☆☆

如題

评分☆☆☆☆☆

如題