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发表于2024-07-03

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难。独一真神的一非数学意涵，而是神创旨意的独一性（目的和意义）与神救赎能力的合一性（全能无失）。基于上帝的永恒超越性和内住性，神本和人本的关系是互动的。语言的创造功能具有强烈的救赎作用，在言语的创造中，事物之间具有互相定位和自我定位的关系，引申出事件性的意义，由此建立了生命共同体。最初的罪是神学上的不信罪并导致道德上的堕落，罪是人与上帝关系的破裂。上帝由此以恩典之约再造人性的信心与顺服。当爱上帝与爱人发生冲突时，宗教的声音会维护道德的声音。上帝所喜爱的不是宗教礼仪，而是他的公义在群体生活中得以施行。以上帝和群体为主体的传统塑造了个体的慎独，希伯来宗教文化的核心：律法的神圣声音、先知的社会公义、智慧的敬畏生命共同促成个人的自觉与自律。虽然苦难来源不明，但宗教信仰使人在苦难中寻获生命的意义。

到我这里来，负我的軛，我的軛是最轻的，才有平安喜乐 知识就是自知，从哪里来，到哪里去。 知识使人获得自由。 女人是男人的荣耀

难。独一真神的一非数学意涵，而是神创旨意的独一性（目的和意义）与神救赎能力的合一性（全能无失）。基于上帝的永恒超越性和内住性，神本和人本的关系是互动的。语言的创造功能具有强烈的救赎作用，在言语的创造中，事物之间具有互相定位和自我定位的关系，引申出事件性的意义，由此建立了生命共同体。最初的罪是神学上的不信罪并导致道德上的堕落，罪是人与上帝关系的破裂。上帝由此以恩典之约再造人性的信心与顺服。当爱上帝与爱人发生冲突时，宗教的声音会维护道德的声音。上帝所喜爱的不是宗教礼仪，而是他的公义在群体生活中得以施行。以上帝和群体为主体的传统塑造了个体的慎独，希伯来宗教文化的核心：律法的神圣声音、先知的社会公义、智慧的敬畏生命共同促成个人的自觉与自律。虽然苦难来源不明，但宗教信仰使人在苦难中寻获生命的意义。

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