序言
第一讲
乌托邦的终结与忧郁的回潮：对旧大陆知识分子的审视
一、信念的起源与终结
二、具有坚定信念的人与多愁善感的人
三、 旧大陆的知识分子
第二讲
乌托邦思想与忧郁症
一、伯顿与《忧郁症的解析》
二、乌托邦与禁止忧郁
三、忧郁症与权力
四、宫廷与沙龙
五、资产阶级的忧郁：18世纪的德国
六、社会与孤独
第三讲
无聊产生之地
一、引言
二、乌托邦：没有烦闷也没有忧伤
三、贵族沙龙和资产阶级沙龙
四、内在性与内部
五、追忆似水年华
六、保尔•瓦莱里与泰斯特先生
第四讲
禁止行动与思考之弊害
一、思考与忧郁
二、行动者与思想者：拉罗什富科
三、德国资产阶级：不受权力约束的忧郁
第五讲
博物学和自然史：现代性之初
一、引言
二、从博物学到自然史
三、从疾病分类学到疾病史
四、拉瓦锡时代：期刊作品
五、科学革命和政治革命
六、走向后历史
第六讲
词与物：布丰
一、风格即人
二、布丰的对手：林奈
三、博物史和文学
第七讲
一位算得上是诗人的科学家：温克尔曼与艺术史的创立
一、缩略本流行的时代
二、命名与分类
三、艺术史的创立
四、 “不管是否愿意，他必定是一位诗人”
第八讲
社会科学之初：人类学家和作家格奥尔格•福斯特
一、旅行家和观察家
二、理性和感性
三、我们珍贵的文学骑士
四、康德的批评家：福斯特
五、启蒙时代的怀疑论者
第九讲
社会学之初：卡尔•冯•林奈和《天谴》
一、实验神学
二、《天谴》就像生命感悟
三、礼帽党和便帽党：林奈时代的瑞典
四、物理神学与神正论
五、自然政治学与经济学
六、凌驾于其他所有生物之上的生物？
七、社会起源
八、林奈所回避的道路：马尔萨斯和亚当•斯密
九、博物学、伦理学和社会学
第十讲
科学的起源和道德的丧失
一、开篇
二、以自然之名的一场革命
三、人化自然的美
四、人的特殊位置
五、科学道德的丧失
六、自然的历史化
七、向进化论的过渡
八、一个愚蠢的时代的信念及存在的问题
第十一讲
19世纪的知识分子教会：圣伯夫及其他
一、开篇
二、忧郁的典范：拉罗什富科
三、博物史观照下的文学
四、文学是报复
五、幽居隐修院的工作者
六、知识分子的教会
第十二讲
20世纪的知识分子教会： 从马修•阿诺德到卡尔•曼海姆和朱利安•班达
一、诗人与批评家：马修•阿诺德
二、马修•阿诺德与圣伯夫之间的文学友情
三、有关知识分子历史的一个重要概念：知识阶层
四、德国的学者和法国人的脑袋
五、卡尔•曼海姆：意识形态与乌托邦
六、朱利安•班达：知识分子的背叛
第十三讲
德国知识分子的背叛：如此甜蜜的合作（1.法西斯主义）
一、法国与德国：婚约
二、戈特弗里德•贝恩的生平和著作
三、一种不问政治的艺术的变质
四、欧洲知识分子的希望和背叛
第十四讲
德国知识分子的背叛：如此甜蜜的合作（2.共产主义）
一、被窃取的革命
二、“多亏你们，我们建立了统一的德国”
三、共同体的梦想与敏感的美德
四、大迁徙的结束和新的思想混乱
五、政治神学和实用政治
第十五讲
未来：旧大陆知识分子与欧洲统治的结束
一、概述
二、多样化的欧洲
三、“历史终结”之神话的终结
四、移民时代与文化的可译性
五、罗西尼和桑格尔
· · · · · · (收起)