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古史傳說研究最爲齣彩，其餘論文廣涉各類文字材料，足見中心學風。《再談語叢》分別文獻流傳與思想演進，甚具啟發意義，《事語補釋》論“靳”時從詞彙使用頻度切入文獻關聯與學術史，可謂神來之筆。惜行文時見海上風氣影響之處，似未臻精純圓熟之境。

郭公子的注釋實在令人滿意

挺好的

通過對齣土戰國文獻的解讀，發現瞭中國古史係統中早於堯舜的新帝王“有虞迵”，並進一步指齣，夏代之前有虞代，堯本是虞代的一個部落首領，他受“有虞迵”禪讓，被推選為天下的共主；堯後來又禪位給虞舜，故仍可歸為虞代帝王，證明瞭古史辨派學者提齣的上古有“虞夏商周”四代說及“堯舜同屬虞代”說的正確。自李零先生把“又吳迵”三字讀成“有無通”，信從者頗多（因為“有無通”的說法是再通順不過的，而且它與“禽獸朝、魚鱉獻”都是三字句）。學界部分認為李說不可信。從語音上而言，把“吳”讀為“無”，雖然韻部相同，但聲紐遠隔，相通是頗有睏難的，找不齣古書和古文字中的通假列證。而“又吳”當讀成作為部族名稱的“有虞”。可以舉上博簡《子羔》簡9“有吳是”讀成“有虞氏”為證。關於“迵”字，讀為“同”，許是理解為“共同，一同”之意。

郭公子的注釋實在令人滿意