耶稣会与天主教进入中国史 2024 pdf epub mobi 电子书


耶稣会与天主教进入中国史

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耶稣会与天主教进入中国史 2024 pdf epub mobi 电子书 著者简介

利玛窦

Matteo Ricci,1552年(壬子年)10月6日—1610年5月11日),意大利的耶稣会传教士,学者。明朝万历年间来到中国居住。其原名中文直译为玛提欧•利奇,利玛窦是他的中文名字,号西泰,又号清泰、西江。王应麟所撰《利子碑记》上说:“万历庚辰有泰西儒士利玛窦,号西泰,友辈数人,航海九万里,观光中国。”

文铮

毕业于北京外国语大学意大利语言文学专业。现为北外欧洲语言文化学院副教授,主授意大利语言学、意大利文学、翻译和艺术史课程。2002-2003年作为国家公派访问学者在意大利佩鲁贾外国人大学进修,2006毕业于中国艺术研究院硕士研究生班美术学专业,2011-2013年任罗马大学孔子学院中方院长。文铮研究方向包括意大利语语言学、意大利文学、比较文学、翻译理论与实践、中西方艺术史、明清之际中西方关系史等。近年来,文铮出版了近四十部译著和意大利语言文化教材,主要包括《卡尔维诺文集》《铁栅栏上的眼睛》《20世纪绘画》《新视线意大利语教程》《西方汉学十六讲(意大利汉学)》等。2011年文铮翻译的小说《质数的孤独》获意大利使馆年度最佳翻译作品奖。此外,文铮还在国内外各种刊物上发表中文和意大利文论文与评论文章二十余篇。2012年意大利总统授予文铮意大利共和国“骑士之星”荣誉勋章,表彰其多年来为中意文化交流及意大利语言文化推广做出的贡献。

梅欧金(Eugenio Menegon)

毕业于意大利威尼斯大学东方语言文学专业,后于美国加州大学伯克利分校获得亚洲学硕士和历史学博士学位,现为美国波士顿大学亚洲研究中心 与历史系副教授,主授中国历史和全球史课程。其研究方向包括 明清时期中西方关系史、中国宗教与基督教在华传播史、东亚科技史、中华民国思想史和亚洲海洋史等。梅欧金以多种语言发表了大量学术论文和文章,并为中西方文化与宗教交流的先驱——耶稣会士艾儒略创作传记《同一天. 艾儒略1582-1649: 地理、艺术、科学、宗教从欧洲到中国》。2002-2007年,梅欧金先后在美国旧金山大学利玛窦中西方文化历史研究中心、比利时鲁汶天主教大学以及哈佛大学费正清中国研究中心进行博士后课题研究。研究专著《祖先、贞女和修士:作为本土宗教的明清时期天主教》以1630年至今福建几个天主教徒群体的生活作为研究重点,获得2011年度“约瑟夫•列文森”亚洲研究协会授予的中国近代题材最佳专著奖。目前梅欧金正在从事十七和十八世纪欧洲人在帝都北京日常生活以及社会和政治关系的研究。


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发表于2024-11-24

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耶稣会与天主教进入中国史 电子书 读后感

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明粉断章取义移花接木选择性失明惯了,史料中只有说明朝好话的段落语句是真的,揭露明朝的黑暗面的要么是满清篡改,要么是误解,总之就是不愿意正视史实,一味沉浸在yy之中。 书里很多都可以在中文记载里找到对应,比如说妇女经常为一点小事上吊自杀,这在三言二拍等明代民俗小...  

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闲来无事已经把第一卷翻了两次了,也仅仅是第一卷而已。非常有趣的一本书。比差不多同时购买的《到古代中国去旅行》要有趣得多,虽然后者的名字特意取得比较有趣。不仅是由于作者所处的时代不同,以至材料的详简有别;更重要的是角度不同,那个时代的外国人比现在的中国历史学...  

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第38页 ”利玛窦神父于1552年10月16日出生在意大利安柯那(Ancona)省的马塞拉塔(Macerata)。也就在这里,他由后来加入了耶稣会的世俗教士贝涅维格尼(Nicolo Benivegni)神父指导,开始了他的学习。后来他进入当地的耶稣会学院深造,成绩优异,十七岁时,他的父亲送他到罗...  

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出版者:商务印书馆
作者:[意]利玛窦
出品人:
页数:523
译者:文铮
出版时间:2014-1
价格:100.00
装帧:平装
isbn号码:9787100084529
丛书系列:

图书标签: 基督教  宗教  利玛窦  历史  天主教  歷史  神学  明史   


耶稣会与天主教进入中国史 2024 pdf epub mobi 电子书 图书描述

内容简介:本书为著名传教士利玛窦一行来中国传教过程中所见、所闻的记录手稿翻译译著。利玛窦是天主教在中国传教的开拓者之一,也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外,还广交中国官员和社会名流,传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。他的著述为西学东渐及中西文化交流作出了重要贡献和影响。

本书记录了利玛窦从准备进入中国直至其在中国去世前的所见所闻。此前中华书局曾以《中国札记》为名出版。本书相比《中国札记》的优越性在于使用底本为意大利文原版,经过译者和审校者的精心译制,力求以最接近利玛窦原著的方式将那段历史呈现给读者。

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从意文翻译过来,还是下了功夫了。不过译者因不从事晚明天主教研究,且参考相关研究不够,难免有个别失误。

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比起利玛窦中国札记那个译本确实要好多了。

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更新:哎之前言之过早了,这个译本还是有挺多瑕疵的。第一个是译者本身不是搞这个领域的,所以没有给出太多的考证和注解,但是又不知道为什么没有翻译出该原版中德礼贤的考证工作...第二个是有一些专名前后翻译不一致,甚至可能都没有注意到前后这种对应关系;第三个是漏译了一些文段,目前发现的比较明显的是第五卷十一章,漏译了一段很重要而且非常exciting的文本,就是海道张德明派人去澳门视察时,(转录翻译自同一版本的光启出版社本:“当他们进入了图书馆,郭神父指着架上的书说:‘这些书就是我想推翻大明帝国的武器!’当他们进入第一个教室的时候,郭神父指着学生们说:‘这些人就是我用来征服大明帝国的士兵!’)缺了这一段,下文p410张德明笑问郭神父“您已经征服中国了吗?”就会变得不可理解。

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第一卷含金量最高。后面部分难免有些自我感觉良好。

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更新:哎之前言之过早了,这个译本还是有挺多瑕疵的。第一个是译者本身不是搞这个领域的,所以没有给出太多的考证和注解,但是又不知道为什么没有翻译出该原版中德礼贤的考证工作...第二个是有一些专名前后翻译不一致,甚至可能都没有注意到前后这种对应关系;第三个是漏译了一些文段,目前发现的比较明显的是第五卷十一章,漏译了一段很重要而且非常exciting的文本,就是海道张德明派人去澳门视察时,(转录翻译自同一版本的光启出版社本:“当他们进入了图书馆,郭神父指着架上的书说:‘这些书就是我想推翻大明帝国的武器!’当他们进入第一个教室的时候,郭神父指着学生们说:‘这些人就是我用来征服大明帝国的士兵!’)缺了这一段,下文p410张德明笑问郭神父“您已经征服中国了吗?”就会变得不可理解。

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