作者以《莊子》的文本為綫索,從曆史上復雜的闡釋與實踐中勾勒齣道傢學說恢弘的文化版圖,而跨學科的旁徵博引又有助於我們以全新的社會科學的眼光,以當代的人文素養,反觀兩韆多年前的古老智慧。 熊逸說:“我原本的興趣並不是思想史,而是一般意義上的曆史,後來發現這樣讀曆史很不流暢,甚至還生齣瞭越來越強的隔膜感,在知道瞭越來越多的‘是什麼’之後,反而不知道越來越多的‘為什麼’。
“於是我想,是不是應該藉鑒人類學傢在土著部落搞田野調查的態度,即深入到土著人的生活裏,講他們的語言,參加他們的禮拜和狂歡,先讓自己成為他們的一員,在他們的內部理解他們,然後再跳脫齣來,在他們的外部思考他們。同樣地,把曆史當做一個懸隔在我們世界之外的世界,設想自己生活在一段曆史當中,生活在一些虛虛實實的曆史人物當中,講他們的語言,學習他們的必修課程,會寫一手和他們一樣的詩詞和文章(甚至是八股文),參加他們的詩會、祭祀典禮和科舉考試,先讓自己成為他們的一員,在他們的內部來理解他們。
“……我的興趣正是由此而轉入瞭思想史,先去理解古人行為背後的觀念,在思想脈絡裏來理解人的行為與社會的走嚮。而走進去,並不意味著‘一入侯門深似海’,還要走齣來纔行。所謂走齣來,就是用現代知識來思考古代社會。畢竟文明發展瞭,知識進步瞭,今天種種社會科學的研究已經大大超越於古人之上,讓我們可以站在無數巨人的肩膀上,享受一下比古人耳聰目明的樂趣。譬如對《老子》的無為之治與儒傢禮治、法傢法治之爭,隻要有現代政治學、社會學的基本素養,我們就會看得比古人清楚很多;對王安石與司馬光的變法與守舊之爭,現代經濟學的研究成果則可以讓我們在具體的經濟問題上一言而定是非……”
發表於2025-04-25
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熊逸是一個隱士。Ta寫的書,我很愛讀。之前讀瞭《周易江湖》和《孟子趣說》,作者總能把晦澀的內容,說得深入淺齣,而且妙趣橫生。有時候讀著讀著都能笑齣聲來,很難想象段子派生自《周易》和《孟子》。於是很早就買瞭熊逸的其他書,比如這本《逍遙遊——當莊子遇到現實》。但...
評分兩年前,網上有人批評我看那麼多書肯定走馬觀花,沒什麼收獲,嗯,看書當然也是要有用處,似乎,現在,學什麼、乾什麼,都要有其用處,纔值得去做嘛,而莊子,似乎,沒啥實用價值。逍遙遊,該是高中必學篇目瞭吧,一直不喜歡莊子,什麼事都不乾,整天裝逼,彆人給他送米還要嘲...
評分莊子應該永遠存在於縹緲神秘的逍遙和自由之中,實用主義的枷鎖不應該玷汙他的世界。 逍遙、齊物、物化、無知、不得已。當它們與現實相遇,上演的不是驚世駭俗的救世神話,而是毫無用處的無用學說。 所以《莊子》到底有什麼意義?真正的逍遙又是何物?又該如何做到? 亂世之書的...
評分以為莊子很久纔會齣來瞭,想不到挺快的,雖然換瞭一傢齣版社,連老子和八戒說禪也跟他一起改投瞭門戶,哈哈.但是我關心的是新版的老子和八戒說禪有沒有更新的內容.不過就算是沒有,衝這麼精美的裝潢也值得去買來收藏.但是現在的價格太貴瞭,還是再等等下手吧. 這套書雖然都是...
圖書標籤: 熊逸 莊子 哲學 國學 中國哲學 思想史 思想 曆史
瞬間覺得……旁徵博引也要有個限度啊!!!!難怪沒人愛都辛棄疾!!!跳來跳去沒讀過的話無法共鳴好嘛!
評分莊子這麼個讀法就沒意思啦。總拿實用主義當標杆還哪裏逍遙的起來。
評分不讀熊逸書,覽盡國學都枉然
評分不讀熊逸書,覽盡國學都枉然
評分淺入淺齣,太多通俗,許多內容的解釋為通俗化而略不盡人意,但是給人莊子啓濛卻是足夠瞭
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