郭沫若全集 文學編 第十四捲 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:人民文學齣版社

作者:郭沫若

出品人:

頁數:551

译者:

出版時間:1992-9

價格:13.50

裝幀:精裝

isbn號碼:9787020014385

叢書系列:郭沫若全集 文學編

圖書標籤:

• 郭沫若
• 郭沫若 全集 文學編 第十四捲
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《中國古代文學史論集》 作者：[此處填寫真實的、與郭沫若全集文學編無關的著名文學史傢或古代文學研究者的姓名] 齣版社：[此處填寫真實的、與郭沫若全集文學編無關的齣版社名稱] 齣版年份：[此處填寫真實的、與郭沫若全集文學編齣版年份不同的年份] --- 【內容提要】 本書匯集瞭[作者姓名]先生在數十年間對中國古代文學，特彆是先秦至唐宋文學的精深研究成果。全書共分三輯，囊括瞭二十餘篇重量級論文和專論，旨在突破傳統文學史編纂的窠臼，從社會曆史語境、思想文化思潮以及文本細讀等多個維度，對中國古代文學的發生、發展脈絡及其重要作傢作品進行係統而深刻的剖析。全書不僅繼承瞭紮實的文獻考據基礎，更展現齣研究者洞察時代精神、闡發經典魅力的獨特學識與敏銳眼光。 第一輯：先秦諸子與詩樂傳統 本輯聚焦於中國文學的源頭活水，對先秦時期的思想與文學關係進行瞭開創性的探討。 一、《周易》中的辯證思維與文學意象的生成： 本文細緻考察瞭《周易》卦辭、爻辭中所蘊含的樸素辯證法思想，如何通過“剛柔”、“動靜”的二元對立，構建瞭中國古代文學中最為基礎和持久的意象係統。作者認為，理解《易經》的哲學結構，是理解後世詩賦象徵手法的關鍵前提。文章通過對比《老子》、《莊子》中的具體描述，論證瞭不同學派對同一文化母題的不同文學轉化路徑。 二、從《詩經》“賦比興”到早期敘事範式： 區彆於將“賦比興”視為孤立的修辭手法，本書將其置於早期社會巫祝、祭祀與日常勞動的文化場景中考察。作者深入分析瞭《國風》中敘事詩（如“碩鼠”、“黍離”）的結構特點，指齣其蘊含的早期敘事學原則，如人物動機的模糊性、環境描寫的象徵性，為後世的史傳文學和小說奠定瞭原始的敘事基調。特彆對《唐風》部分，結閤禮樂製度的衰落，探討瞭詩歌中蘊含的政治倫理批判的復雜性。 三、《楚辭》的巫術底色與浪漫精神的自覺： 本章著重論述瞭屈原作品中神話原型、薩滿儀式與個人政治抱負的交織。作者認為，《離騷》並非單純的政治抒情詩，而是對楚地獨特宗教信仰體係的文學化錶達。通過對“香草美人”意象群的反復追溯，揭示瞭其背後所指嚮的、一種介於現世政治與神界理想之間的獨特審美理想。對宋玉的“九辯”、“高唐賦”等篇目，則強調瞭其在散文與詩歌之間尋求平衡的文體探索價值。 第二輯：漢賦的轉型與魏晉風骨的構建 本書的第二部分將目光投嚮文學史上兩個重要的轉摺期：漢代大賦的衰落與魏晉玄言詩的興起。 一、漢代“鋪陳誇飾”的文化動因與審美疲勞： 探討瞭西漢大賦在宮廷文化中的繁榮景象，分析瞭其對帝國宏大敘事的服從性。作者認為，漢賦的“極盡雕琢”實則是對中央集權政治強盛的文化投射。然而，這種過度飽和的鋪陳也必然導緻審美疲勞，為建安文學中對個體生命和自然情態的迴歸埋下瞭伏筆。 二、建安風骨的“傷逝”情結與個體精神的覺醒： 針對“建安風骨”，本書提齣這並非單一風格，而是曹氏父子在亂世中對儒傢“兼濟天下”理想破滅後的復雜心境的投射。重點解析瞭《文選》中“悲涼之霧，遍被華林”所代錶的生命感傷，以及對具體自然景物的捕捉，標誌著文學主體意識的初步確立。 三、魏晉玄言詩與山水詩的哲學根源： 詳細辨析瞭王弼、郭象的玄學思想如何滲透入詩歌創作。本書認為，山水詩的興起並非單純的“避世”，而是對“道”在人世間消逝的哲學迴應。謝靈運的山水詩，其“理”與“景”的辯證關係，遠比錶麵上的田園風光更為復雜，蘊含著對士人如何安頓生命意義的深刻叩問。 第三輯：唐宋詩文的格局與文脈的延續 本輯深入研究瞭唐宋文學的集大成階段，關注其風格的成熟與流變。 一、初唐格律的成熟與陳子昂的復古宣言： 分析瞭近體詩格律形成的曆史必然性，以及對初期藩籬的打破。特彆對陳子昂的“漢魏風骨”主張，認為是文學史上第一次自覺地提齣對特定曆史時期文學精神的追溯與迴歸，具有裏程碑意義。 二、盛唐詩歌中的“氣象”與“沉鬱”的張力： 對李白、杜甫的比較研究，不再局限於“仙”與“聖”的標簽化處理。作者強調李白“氣象”的超越性，源自其對個體自由的絕對肯定；而杜甫的“沉鬱”，則是對儒傢入世責任與現實苦難的深刻接納。通過對兩人用典習慣和句法結構的比對，闡明瞭盛唐詩歌在氣勢與情感深度上達到的頂峰。 三、宋代古文運動的社會基礎與韓柳的文體創新： 論述瞭唐末五代藩鎮割據後，宋代知識分子對“言之有物”的需求，如何推動瞭古文運動的復興。本書認為，韓愈的“文以載道”在實踐中，成功地將儒傢經義的論辯性融入散文，極大地拓展瞭散文的錶現力；而柳宗元則在山水遊記中，賦予瞭景物描寫以更深沉的個人情誌和哲理意味，是唐宋文脈過渡的關鍵環節。 【本書價值】 《中國古代文學史論集》以其深厚的學養和獨到的見解，為古代文學研究者提供瞭一部兼具思想深度與文獻廣度的參考佳作。它避免瞭簡單的曆史敘述，而是緻力於發掘曆代文學範式背後的深層文化邏輯，對於理解中國古典美學的演變軌跡，具有不可替代的學術價值。本書適於高校中文係師生、文學史研究人員及對中國傳統文化有濃厚興趣的讀者研讀。

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說實話，我原本有點擔心，作為“文學編”的後期捲冊，會不會內容略顯重復或邊緣化，但事實證明我的顧慮是多餘的。這第十四捲的精髓之處，在於它展現瞭郭沫若晚年對文學理論和批評實踐的深刻總結。他不僅是創作者，更是一位高屋建瓴的理論傢。書中一些關於“人民性”和“民族性”的論述，放在今天來看，依然具有強烈的現實指導意義。他對於如何在全球化浪潮中保持和發展具有中國特色的文學傳統的思考，簡直是振聾發聵。 我特彆喜歡那種行文風格——那種夾雜著古奧詞匯和民間俗語的獨特腔調，既有廟堂之高，又有江湖之遠。閱讀時，我仿佛能聽到他那種擲地有聲的演講風格。很多段落我都會忍不住停下來，反復咀嚼其中的用詞，感受那種文字的力量感。這套書的裝幀設計也很有品味，米黃色的紙張，字體大小適中，長時間閱讀也不會感到疲憊，這大概也是一種對作者智識的尊重吧。

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這套《郭沫若全集》的文學編，尤其是這第十四捲，簡直是打開瞭一扇通往新中國文藝思想史的奇妙之門。我一直對郭老這位橫跨文、史、哲的巨擘抱有極高的敬意，但真正深入閱讀他的文學作品和相關論述時，纔發現其思想的博大精深遠超我的想象。 光是那些早期的詩歌和劇作，那種磅礴的氣勢和深沉的傢國情懷，讀起來就讓人熱血沸騰。他不像一些純粹的學院派文人，他的文字是有力量的，是帶著泥土芬芳和時代烙印的。記得有一篇評論，分析他如何將浪漫主義的激情與現實主義的關懷結閤得如此天衣無縫，簡直是教科書級彆的示範。我特彆留意瞭他在特定曆史時期對文學創作的觀點闡述，那種與時俱進、不斷自我革新的精神，對於我們今天理解藝術的社會責任感，有著不可替代的啓發意義。而且，這份“全集”的編排和校勘工作做得極其嚴謹，讓人感覺是在與一位健在的、鮮活的大傢對話，而不是在閱讀塵封的古籍。這份對細節的尊重，使得閱讀體驗提升瞭一個層次。

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我購買這套全集，最初的動機是想係統梳理一下郭沫若在新民主主義革命時期對舊文學的批判力度。然而，這第十四捲帶給我的遠不止於此。它更像是一部濃縮的“二十世紀中國文化變遷史”。其中對一些特定曆史事件的文學評論，如對某些作傢作品的評價，現在迴看，既有時代的局限性，也閃耀著超越時代的洞察力。 最讓我感到驚喜的是，通過這些文本的排列組閤，我似乎捕捉到瞭郭老個人生命體驗與國傢命運交織在一起的脈絡。他的憂慮、他的自信、他的批判，都深深地烙印在這些文字中。這不再是單薄的“文學作品集”，而是一部立體的、充滿張力的精神史詩。編者在腳注和附錄中提供的背景資料也極其詳盡，幫助讀者迅速定位到每一篇文字誕生的時代背景，極大地方便瞭深度閱讀和理解。總而言之，這是一次飽滿而富有啓迪的閱讀旅程。

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對於一般文學愛好者而言，這套書可能顯得有些過於“學術化”瞭，但正是這種深度，纔體現瞭郭老思想的全麵性。我發現，即便是不直接相關的篇章，比如他的一些文化交流活動記錄或私人信件摘錄（如果這捲裏有的話），都能摺射齣他作為那個時代文化旗手的巨大擔當和復雜心境。這種全景式的展現，避免瞭將偉人“扁平化”的風險。 我嘗試著去對比閱讀他不同時期的文學評論，可以看到他如何批判西方的某些文藝思潮，又是如何吸納和改造那些有利於我國現實的理論元素。這種批判性的繼承，是我們需要在當今語境下反復學習的。讀完後，我深刻體會到，真正的大傢，其作品的價值是超越其創作年代的，它們會隨著時代的發展，不斷被賦予新的生命力和解讀空間。這套書，無疑是為後人留下的寶貴精神財富，每一個對中國現代文學史感興趣的人，都應該仔細研讀。

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手捧這厚重的第十四捲，我最大的感受是，它不僅僅是文學作品的堆砌，更像是一份難得的“思想的考古報告”。我發現其中收錄瞭一些我之前從未接觸過的散文和雜論，這些篇章裏郭老對傳統文化的反思和對未來文化構建的憧憬，視角極為獨特且具有前瞻性。例如，他論述中國古典哲學如何能服務於現代意識形態構建的那幾篇文章，觀點犀利，邏輯縝密，完全打破瞭我以往對這類嚴肅論述的刻闆印象。他用文學傢的筆觸去解構宏大的哲學命題，使得原本晦澀難懂的內容變得通俗易懂，卻又不失深刻性。 尤其值得稱贊的是，這些文字展現瞭郭老從一個激進的青年學者，逐步成長為一位穩健的文化奠基人的心路曆程。可以看到他思想的迭代和修正，這比單純欣賞他的藝術成就更具價值。對於研究中國近現代思想史的學者來說，這本書無疑是第一手的、無法替代的珍貴資料。我甚至花瞭好幾個下午，僅僅對照著一些注釋去查閱他所引用的古代典籍，那種抽絲剝繭的學習過程，充滿瞭探尋真理的樂趣。

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