具体描述
《BEING与西方哲学传统》，本书包括：《巴曼尼得斯篇》序、关于“存在”和“是”、读《关于“存在和“是”》一文的几点意见等内容。
作者简介
目录信息
关于“存在”和“是”
读《关于“存在”和“是”》一文的几点意见
我们怎样认识西方人的“是”？
中西关于“形而上学”问题方面的沟通
中西形而上学的有无之辨
“是”、“在”、“有”的形而上学之辨
西方哲学中“是”的意义及其思想方式
论“是”
论形而上学的基本范畴——有与是的区别与联系
对希腊文动词“einai”的理解
亚里士多德论ON
亚里士多德的“是”和“是其所是”——关于《形而上学》中几个术语的翻译
eimi与卡恩——兼评国内关于“是”与“存在”的若干论文
关于希腊语动词eimi研究的若干方法论问题
希腊哲学中的ov如(being)的几个基本含义的来源和相互关系
“Being”的双重含义探源
从Ontology的译名之争看哲学术语的翻译原则
西方哲学的Being中文只能从“是”去理解
“是”的逻辑研究
逻辑中的唯名论和柏拉图主义——关于“存在”的一些问题的思考
何谓存在
存在与分析哲学家
西方哲学中的“Being”与中国哲学中的“是／非”“有／无”之比较
从中国言语构造上看中国哲学
试论梵语中的“有一存在”
动词“To Be”与Being概念研究之回顾
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
中世纪哲学，尤其是奥古斯丁和阿奎那对“存在”的探讨，在本书中也被赋予了应有的权重。作者展现了基督教神学如何吸收并重塑了古希腊的哲学思想，将“上帝”视为绝对的“存在”和万物的创造者。我被作者对奥古斯丁“因为你存在，我才存在”这句话的深入解读所打动，它不仅仅是一个神学命题，更是一种对存在之根源的追问。而阿奎那的“本体论证明”，更是将“存在”的概念推向了逻辑的极致，试图通过理性证明上帝的存在。
评分康德的“先验唯心论”在本书中扮演了关键角色，作者的分析让我对“存在”的理解更加精炼。他解释了康德如何区分“现象”与“物自体”，以及人类的认识能力如何构建我们所感知的“存在”。康德认为，我们无法直接认识“自在之物”的“存在”，我们所能把握的只是经过我们心智范畴加工后的“现象”。这使得“存在”的概念，在一定程度上，与人类的认识结构联系在了一起。
评分这本书的标题《 BEING与西方哲学传统》一出来，就吸引了我。我一直对“存在”这个概念在西方哲学史中的演变深感兴趣，尤其是它与早期希腊哲学、柏拉图、亚里士多德，再到后来的中世纪神学，以及近代哲学如笛卡尔、康德、黑格尔，直至萨特、海德格尔等存在主义思潮中的复杂关联。这本书如果能清晰地梳理出“being”这个词如何在不同的哲学框架下被理解、被定义、被辩论，那将是一项了不起的成就。我期待它能深入探讨“存在”作为一种本体论的核心概念，如何影响了西方哲学对实在、真理、意义以及人类自身地位的理解。
评分黑格尔的“辩证法”及其对“绝对精神”的阐述，在本书中被作者描绘得淋漓尽致。我被作者对黑格尔“存在”的动态理解所震撼，认为“存在”并非静止不变，而是在历史发展中不断自我生成、自我否定、自我超越的辩证过程。黑格尔将“存在”与“历史”和“精神”融为一体，认为“绝对精神”的自我实现，就是整个“存在”的最终意义。这种宏大的哲学视野，让我对“存在”的理解上升到了一个新的层次。
评分翻开这本书，我立刻被作者对西方哲学开端——前苏格拉底哲学的精准把握所折服。从泰勒斯的水，到赫拉克利特的火与变化，再到巴门尼德的“存在”的永恒不变，作者似乎在引导我们进入一场跨越几个世纪的思想盛宴。我尤其欣赏他能够将这些看似零散的早期思想，串联成一个关于“存在”的早期探索脉络，展示出古希腊人是如何从神话思维转向理性思维，并开始追问“万物之本源”的。读到这里，我仿佛能感受到那个充满智识激情的时代，哲学家们如何在露天市场、广场上激烈辩论，试图理解这个世界最根本的道理。
评分紧接着，亚里士多德对“存在”的理解，与柏拉图形成了鲜明的对比，这也是我一直以来非常关注的部分。作者没有简单地将亚里士多德的“实体”概念视为柏拉图理念论的修正，而是深入挖掘了亚里士多德对“潜能”与“现实”的区分，以及“形式”与“质料”的结合。他解释了亚里士多德如何关注事物的内在本质和运动的终极原因，以及“第一不动者”的概念如何指向一种纯粹的“现实”。这使得“存在”不再仅仅是抽象的理念，而是具体事物的内在属性和活动。
评分存在主义哲学，尤其是海德格尔的“此在”和萨特的“自由”与“责任”，在本书的后半部分被详尽阐述。作者深入挖掘了存在主义者如何将“存在”的追问转向了人类个体，以及“我”如何在这种不确定性和荒谬中寻找意义。海德格尔对“时间性”与“此在”的关联，以及萨特对“存在先于本质”的论断，都让我对“自由”和“选择”有了更深刻的认识。读到这里，我感觉到，哲学不再是遥远的理论，而是与我每一个当下的选择息息相关。
评分近代哲学的开端，特别是笛卡尔的“我思故我在”，被作者以一种全新的视角进行了审视。我发现作者并没有简单地将这句话看作是认识论的起点，而是深入分析了它如何重新定义了“主体”的存在，并将“意识”与“存在”紧密地联系起来。笛卡尔对“二元论”的区分，以及他对“外部世界”存在的怀疑，都为我们理解“存在”增加了新的维度。我开始反思，在我们不断追问“世界是否存在”的同时，我们是否也应该审视“我”的存在本身。
评分合上这本书，我感觉自己仿佛经历了一场穿越时空的思想之旅。从古希腊的“本源”之问，到中世纪的“上帝”之存在，再到近代哲学对“主体”和“认识”的探索，直至存在主义对“个体”和“自由”的关注，《 BEING与西方哲学传统》这本书以一种极为清晰且富有洞察力的方式，勾勒出了“存在”这个概念在西方哲学传统中的演变轨迹。它不仅梳理了主要的哲学流派及其代表人物对“存在”的独特见解，更重要的是，它揭示了这些思想如何相互影响、相互批判，共同塑造了我们对“存在”的理解。这本书是一次深刻的思想启迪，让我对西方哲学的宏大图景有了更全面的认知。
评分柏拉图的“理念论”在本书中占据了相当重要的篇幅，这完全符合我的预期。作者细致地分析了柏拉图是如何将“实在”与“可见世界”区分开来，并提出“理念”作为超越感官的、永恒真实的“存在”。我尤其被作者对“生成”与“存在”之间关系的阐述所吸引，柏拉图认为，我们所处的感官世界只是“理念”的摹本，不断地生成与消亡，而真正的“存在”则是在理念世界中。这种对“存在”的形而上学解释，对后世西方哲学产生了深远的影响，也让我开始思考，我们日常感知到的“实在”，究竟有多少是真实的“存在”。
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