具体描述
《许地山学术论著》收录许地山《国粹与国学》、《扶箕迷信的研究》两种著作。前者是作者从历史、现实和文化心理等角度谈中国文化的相关论文的集结；后者成书于上世纪四十年代，引经据典，对扶箕的历史沿革作了考据，堪称有关扶箕的 本专著。既可以当作入门读物，也可以当作学术研究的参考书。目前市面上有该两种读物的单行本出版，但将两种合编一书则未见。
作者简介
许地山（1893-1941），现代作家、学者。出生于台湾一个爱国志士的家庭。1917年考入燕京大学文学院，1920年毕业留校任教。期间与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊。“五四”前后从事文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。1935年应聘为香港大学文学院主任教授。在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。一生著作颇多，有《空山灵雨》、《缀网劳蛛》等。
目录信息
绪说
一 上品道、中品道与下品道
二 方内道与方外道
三 清静说、炼养说、服食说及经典科教说
四 正真教、反俗教、训世教
第一章 道底意义
第二章 道家思想底建立者老子
甲 老子是谁
乙 《道德经》
丙 老子底思想
丁 道论
戊 人生论
己 老子底论敌
第三章 老子以后底道家
甲 关尹子
乙杨子
丙列子
第四章 道家最初底派别
甲 彭蒙、田骈、慎到底静虚派
乙 假托管子所立底法治派
丙 假托太公底阴谋派
丁 庄子一流底全性派
子 庄子
丑 庄子底著作
寅 庄子底思想
卯 庄子门人底思想
辰 承传稷下法治派底庄子学
已 承传稷下阴谋派底庄子学
午 秦汉儒家化底庄子学
未 承传杨朱派底庄子学
第五章 秦汉底道家
甲 《吕氏春秋》及养生说
乙 《淮南子》及阴阳五行说
子 阴阳思想
丑 五行说
第六章 神仙底信仰与追求
第七章 巫觋道与杂术
甲 尸与巫底关系
乙 巫底职能
丙 秦汉底巫祠
丁 杂术
扶箕迷信的研究
引论
第一章 扶箕的起源
第二章 箕仙及其降笔
（甲）箕仙自道身世
（乙）箕仙预告事情
（丙）箕仙与人酬唱
（丁）箕仙与人谈道及教训
（戊）箕仙示人医药及技艺
第三章 扶箕的心灵学上的解释
（甲）箕仙与幽灵信仰的关系
（乙）幽灵与知识
（丙）箕动与感应
（丁）扶箕者的捣鬼
结论
国学与国粹
周序
宗教
原始的儒、儒家与儒教
医学与道教
一 医学之源流
二 医药与巫之关系
三 唐代道教与本草
四 宋代之本草
五 明清之本草
宗教底妇女观——以佛教底态度为主
道家思想与道教
绪论
一、原始的道家思想
二、道教思想底形成
文物
大中磬刻文时代管见
清代文考制度
一 学校之设置
二 童生资格与入学
三 入学与入监
四 学校训育原则及待遇
五 考试
六 附录（训士规条）
香港考古述略——香港人何时从何处来的？最初来港的汉人姓什么？——
已发掘的古物
骷髅及其饰物
英皇御容逸话
香港古代民族
本地人与客家
从墓碑上推算
礼俗与民生
猫乘
神怪的猫
人事的猫
自然的猫
语文
中国文字底命运
青年节对青年讲话
拼音字和象形字的比较
国粹与国学
中国文字底将来
一 中国文字不进步底原因
二 中国文字所受不进步底影响
· · · · · · (收起)
读后感
读了<许地山学术论著>我才知道. 究竟怎么不是老子写的.他的说法是....首先老子是谁,十有八九....就没有老子这个人. 其次今天的<道德经>是法家的改写版本. 而且还说老子就没跟孔子见过. 关于老子是谁,<道德经>谁写这些问题..许地山给了很多信息的考证. ...
评分读了<许地山学术论著>我才知道. 究竟怎么不是老子写的.他的说法是....首先老子是谁,十有八九....就没有老子这个人. 其次今天的<道德经>是法家的改写版本. 而且还说老子就没跟孔子见过. 关于老子是谁,<道德经>谁写这些问题..许地山给了很多信息的考证. ...
评分读了<许地山学术论著>我才知道. 究竟怎么不是老子写的.他的说法是....首先老子是谁,十有八九....就没有老子这个人. 其次今天的<道德经>是法家的改写版本. 而且还说老子就没跟孔子见过. 关于老子是谁,<道德经>谁写这些问题..许地山给了很多信息的考证. ...
评分读了<许地山学术论著>我才知道. 究竟怎么不是老子写的.他的说法是....首先老子是谁,十有八九....就没有老子这个人. 其次今天的<道德经>是法家的改写版本. 而且还说老子就没跟孔子见过. 关于老子是谁,<道德经>谁写这些问题..许地山给了很多信息的考证. ...
评分读了<许地山学术论著>我才知道. 究竟怎么不是老子写的.他的说法是....首先老子是谁,十有八九....就没有老子这个人. 其次今天的<道德经>是法家的改写版本. 而且还说老子就没跟孔子见过. 关于老子是谁,<道德经>谁写这些问题..许地山给了很多信息的考证. ...
用户评价
这本书不仅仅是知识的汇聚，更是一种思想的启迪。许地山先生在学术研究中所展现出的那种对真理的执着追求，对社会责任的担当，都深深地打动了我。他所探讨的许多问题，虽然年代久远，但其核心关怀，例如对于人性的理解、对于社会公正的期盼，在今天依然振聋发聩。 我发现，他的学术研究并不脱离现实，而是与他作为一位作家对生活的热爱和对人民的关怀紧密相连。他笔下的论述，总能触及到人内心深处的情感，并引发我对于生活、对于社会、对于人类命运的更深层次的思考。
评分初读之下，我便被书中那些精辟的论述和独特的视角所吸引。许地山先生对中国传统文化的梳理与阐释，尤其是对某些被忽视或被误读的文化现象的重新解读，让我耳目一新。他并非简单地堆砌史料，而是将自己置于历史的纵深之中，以一种批判性的、发展的眼光去审视前人的智慧。我尤其对其中关于明清小说研究的部分印象深刻，他对于叙事结构、人物塑造以及其背后所折射的社会心理的分析，都展现了他过人的洞察力。 他对于文学作品的分析，并非仅仅停留在形式层面，而是深入探讨其内在的思想价值和文化意义。他如何将文学的审美趣味与社会历史的演进相结合，是如何在字里行间挖掘出作者的心迹和时代的脉搏，这些都值得我反复品味和学习。我常常在阅读的过程中，不自觉地放慢速度，反复咀嚼那些句子，试图理解其背后的逻辑链条和思想渊源。这是一种与智者对话的体验，也是一次对自身认知边界的拓展。
评分在阅读过程中，我惊讶地发现，即使是那些涉及古代文学或历史的论述，许地山先生的语言也并未显得晦涩难懂。相反，他能够用一种相对平易近人的方式，将复杂的学术问题阐释清楚，这对于我这样的非专业读者来说，无疑是一种福音。他笔下的文字，时而严谨如手术刀般剖析事物，时而又带着温润的关怀，仿佛一位循循善诱的老师，引导着我去探索知识的海洋。 我尤其喜欢他在论及社会变迁与文化传承关系时所流露出的那种思考的深度。他如何看待外来文化与本土文化的碰撞与融合，如何在变革的时代中寻找文化的根基与方向，这些问题在今天依然具有现实意义。阅读他的文字，让我感受到一种跨越时空的共鸣，仿佛他能够理解我们当下所面临的困境与挑战。
评分每读完一个章节，我都会产生一种想要立刻与人分享的冲动，想把那些精彩的观点和深刻的见解传递出去。但同时，我也深知，这本书的价值需要细细品味，需要深入理解，任何简单的转述都可能失去其原有的光彩。因此，我更倾向于自己反复阅读，沉浸在他的思想世界里，从中汲取养分。 我发现，他对于某个历史时期社会思潮的分析，不仅仅是简单地罗列事实，而是深入挖掘其背后的逻辑和影响。他如何将宏观的社会变迁与微观的个人命运相结合，是如何理解不同时代人们的思想状态，这些都让我受益匪浅。
评分在阅读这本书的过程中，我常常会跳出他所处的时代，去思考他所提出的观点在当下社会的适用性。我发现，尽管社会形态和技术手段发生了巨大的变化，但人性的基本特征、人类社会发展的某些规律，似乎并没有太大改变。许地山先生的许多论述，依然能够为我们理解当下提供重要的启示。 他对中国传统美德的理解和阐释，更是让我感受到了中华文化的独特魅力。他如何看待“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，以及这些美德在不同历史时期所面临的挑战和演变，这些都值得我们深思。
评分这本书的篇章结构安排得非常合理，每一部分都像是一个独立而又紧密相连的有机体。从一个论题的提出，到论据的展开，再到结论的得出，整个过程都流畅而富有逻辑性。我惊叹于他能够将如此庞杂的资料，组织得如此井井有条，并且能够以一种令人信服的方式呈现出来。 我尤其对其中关于中国古代哲学思想与文学创作关系的论述印象深刻。他如何将儒家、道家等思想的精髓融入到文学作品的分析中，是如何理解这些思想对作家创作观念的影响，这些都让我对中国传统文化的博大精深有了更深的认识。
评分作为一名普通读者，我可能无法完全领会书中所有专业的学术术语和理论框架，但我能清晰地感受到许地山先生在字里行间所流露出的那种深厚的学养和敏锐的洞察力。他对于中国古代文人的研究，不仅仅是停留在对其作品的赏析，而是深入探究他们所处的时代背景、他们的思想渊源以及他们对后世的影响。 他对于某些被历史潮流所淹没的人物或事件的重新审视，也让我看到了他作为学者独立思考的勇气。他敢于挑战那些已被固化的观念，敢于为那些被遗忘的声音发声。这种精神，对于任何一个渴望真知灼见的人来说，都是极其宝贵的。
评分书中对一些被主流研究忽视的文化现象的关注，更是让我看到了许地山先生作为学者独到的眼光和勇气。他敢于挑战既定的学术范式，敢于发掘那些被尘封的价值。这种探寻未知、挑战权威的精神，本身就极具启发性。我从他的文字中，不仅学习到了知识，更学习到了一种治学态度和人文情怀。 我尤其欣赏他在处理某些敏感或争议性话题时所表现出的审慎与客观。他不会轻易下结论，而是会多方考量，尊重史实，并通过严谨的论证来支撑自己的观点。这种严谨的学风，让我对他的研究结论充满了信任。
评分这本《许地山学术论著》无疑是一部承载着深厚学术分量的著作，初翻开它的扉页，便能感受到一股历史的厚重感与思想的熠熠光辉扑面而来。作为一个热爱中国现代文学的读者，我对许地山这位早期以其独特的“落花生”精神闻名于世的作家，一直抱有极大的兴趣。然而，之前对他的了解更多停留在其文学创作层面，如那些温婉细腻、充满人文关怀的短篇小说。此次能够有机会一窥他的“学术论著”，更像是推开了一扇通往他思想深处的大门，让我得以窥见他作为一位严谨学者、一位对社会现实有着深刻洞察的知识分子的另一面。 这本书的装帧设计便透露出一种朴实而又典雅的气质，纸张的触感温润，印刷清晰，每一个字都像是经过了细致的打磨。我尤其欣赏的是，书中在引用大量文献资料时，其标注和索引做得非常规范，这对于我这样希望进一步深入研究的读者来说，无疑提供了极大的便利。我并非是专攻某一领域的学术研究者，但对于知识的热爱和对过往智识的尊重，促使我愿意花时间去理解那些在历史长河中闪耀的思想火花。这本书似乎正是为了满足像我这样，既有一定阅读基础，又渴望获得系统性知识的读者而精心编纂的。
评分总而言之，这本《许地山学术论著》给我带来的不仅仅是知识的增长，更是一种精神的洗礼。它让我更加深刻地理解了许地山先生的思想体系，也让我对他所处的那个时代以及那个时代的文化思潮有了更清晰的认识。我非常庆幸能够读到这样一本集学术性、思想性和启发性于一体的优秀著作。 我从中学习到了一种严谨而又富于人文关怀的治学之道，一种深入浅出地阐释复杂问题的能力。这本书将成为我书架上的一本珍宝，我会反复翻阅，并在未来的阅读和思考中，不断从中汲取灵感和力量。
评分《道教史》中引用刘勰的道家三品论真是让人茅塞顿开呀！祭星拜日对于道教神灵体系的源头作用，思路清晰读有所获。虽然宗教观并不出彩可能是出书时间过于久远的缘故吧。
评分《道教史》中引用刘勰的道家三品论真是让人茅塞顿开呀！祭星拜日对于道教神灵体系的源头作用，思路清晰读有所获。虽然宗教观并不出彩可能是出书时间过于久远的缘故吧。
评分《道教史》中引用刘勰的道家三品论真是让人茅塞顿开呀！祭星拜日对于道教神灵体系的源头作用，思路清晰读有所获。虽然宗教观并不出彩可能是出书时间过于久远的缘故吧。
评分很有见地，考据有体系
评分很有见地，考据有体系
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