馬剋斯•韋伯(Max Weber,1864-1920)是德國的政治經濟學傢和社會學傢,他被公認是現代社會學和公共行政學最重要的創始人之一。韋伯最初在柏林大學開始教職生涯,並陸續於維也納大學、慕尼黑大學等大學任教。他對於當時德國的政界影響極大,曾前往凡爾賽會議代錶德國進行談判,並且參與瞭魏瑪共和國憲法的起草設計
本書是馬剋斯•韋伯對魯道夫•施塔姆勒(Rudolf Stammler)《曆史唯物主義的經濟觀念與法律觀念:一項社會哲學研究》一書第二版所作的細緻評述與批判,也是韋伯繼《羅雪爾與剋尼斯》之後又一重要的方法論(元理論)著作。
在對施塔姆勒的批判中,韋伯意在通過考察社會文化科學領域之一的法社會學的邏輯特徵,來維護自己有關解釋性社會文化科學、也即秉持理解論題的社會文化科學的觀念。本書揭示瞭許多關鍵聯係:《羅雪爾—剋尼斯》專著與《經濟與社會》的問題意識之間的聯係;韋伯的方法論與當代諸多方法論之間的密切關係,包括彼此交疊的常人方法學、現象學社會學、詮釋社會學以及日常生活社會學等學說。
韋伯認為,任何科學研究或學術研究,在五十年內必然會過時。這是科學進步內在辯證的結果,也是科學分工日趨精細的結果。但韋伯方法論(元理論)著作背後的意圖,是要去發展一種“新工具”,一種新的社會文化研究邏輯,一種可以定義社會文化科學主題、問題、方法與理論宗旨的新範式或問題意識。
本書譯自由重要韋伯研究專傢蓋伊•奧剋斯翻譯,自由齣版社編輯齣版的權威英譯本,是不可多得的韋伯研究譯著。
“毋必:任何觀察者都不可能揭示真與善的全部,盡管每一位觀察者可從他所站的特殊角度獲得某種局部的見識優勢。即便監獄與病房也有其特殊的啓示。我們每個人都忠於自己的機會並自求多福,慎毋試圖對廣闊天地的剩餘部分進行規製,足矣。”——威廉·詹姆斯 施塔姆勒的法哲學代錶...
評分“毋必:任何觀察者都不可能揭示真與善的全部,盡管每一位觀察者可從他所站的特殊角度獲得某種局部的見識優勢。即便監獄與病房也有其特殊的啓示。我們每個人都忠於自己的機會並自求多福,慎毋試圖對廣闊天地的剩餘部分進行規製,足矣。”——威廉·詹姆斯 施塔姆勒的法哲學代錶...
評分“毋必:任何觀察者都不可能揭示真與善的全部,盡管每一位觀察者可從他所站的特殊角度獲得某種局部的見識優勢。即便監獄與病房也有其特殊的啓示。我們每個人都忠於自己的機會並自求多福,慎毋試圖對廣闊天地的剩餘部分進行規製,足矣。”——威廉·詹姆斯 施塔姆勒的法哲學代錶...
評分“毋必:任何觀察者都不可能揭示真與善的全部,盡管每一位觀察者可從他所站的特殊角度獲得某種局部的見識優勢。即便監獄與病房也有其特殊的啓示。我們每個人都忠於自己的機會並自求多福,慎毋試圖對廣闊天地的剩餘部分進行規製,足矣。”——威廉·詹姆斯 施塔姆勒的法哲學代錶...
評分“毋必:任何觀察者都不可能揭示真與善的全部,盡管每一位觀察者可從他所站的特殊角度獲得某種局部的見識優勢。即便監獄與病房也有其特殊的啓示。我們每個人都忠於自己的機會並自求多福,慎毋試圖對廣闊天地的剩餘部分進行規製,足矣。”——威廉·詹姆斯 施塔姆勒的法哲學代錶...
區分1純粹經驗研究和獨斷論研究2作為觀念和經驗事實的外在規則3規則的有效性和規則的經驗存在4蘊含意義的人類行為與單純自然5目的論體係和因果研究對象。奧剋斯的前言有大用,但最後一段的解釋中感覺與原意有些小齣入。
评分這種書得靜心讀,像我心浮氣躁,是決計不行的。
评分區分1純粹經驗研究和獨斷論研究2作為觀念和經驗事實的外在規則3規則的有效性和規則的經驗存在4蘊含意義的人類行為與單純自然5目的論體係和因果研究對象。奧剋斯的前言有大用,但最後一段的解釋中感覺與原意有些小齣入。
评分齣自《科學論文集》。據Guy Oakes1977英譯本譯齣,有英譯者長序導讀。譯者和原齣版社精益求精,據德文本校訂正在進行中。
评分這種書得靜心讀,像我心浮氣躁,是決計不行的。
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